라자스탄에서는 8세기부터 10세기까지의 기간이 프라티하라(Pratiharas)의 부흥기입니다. Pratiharas는 스스로를 Lord Rama의 남동생인 Lakshmana의 후손으로 여겼습니다. Guptas와 마찬가지로 Pratiharas도 Varaha Avatar, Lord Vishnu의 Medini 구세주와 Lakshmi가 섬기는 Sheshasayi Vishnu의 수많은 사원과 동상을 세웠습니다. 그럼에도 불구하고 프라티하라 비문에는 여러 곳에서 불교가 언급되어 있습니다. 대영박물관에 보관된 프라티하라 비문에는 불교 승려에게 기부한 내용이 언급되어 있습니다. 프라티하라 왕조가 권력을 잡기 전인 서기 641년에 지니 여행자 웨인상이 빈말을 방문했을 때 그는 빈말에 있는 불교 수도원에 대해 언급했는데, 그곳에는 100명의 불교 승려가 살았지만 프라티하라 왕조 시대에 불교는 열등한 상태에 이르렀습니다. 가야와 그의 추종자들의 수는 계속해서 줄어들고 있었다. 불교와 마찬가지로 자이나교의 전파도 이 기간 동안 제한되었습니다.
Guptas와 마찬가지로 Pratiharas는 풍부한 문화 역사를 가지고 있습니다. Jalore의 Pratiharas 왕국은 Marwar 또는 Rajasthan뿐만 아니라 Kutch에서 Bengal까지 퍼졌습니다. 그렇기 때문에 8~10세기에 건립된 대부분의 사찰은 마하마루 양식의 특징을 갖고 있으며, 민속 예술의 자발성과 감성적 장식이 어우러진 인간의 활력을 담고 있다. 구르자라 프라티하라(Gurjara Pratiharas)가 예술적인 사원과 계단식 우물을 건설하지 않은 곳은 이 지역 전체에 남아 있지 않습니다. 이러한 사원에서는 불교, 굽타 및 간다라의 영향을 제외하고 프라티하라의 삶에 대한 근육질, 우아함, 민속 예술의 자발성, 장식 및 요가적 장면이 특히 눈에 띕니다.
오시안의 오래된 사원인 사치야이 마타 사원, 수리야 만디르, 트리오 하리하르 사원, 피팔다 마타 사원, 마하비르 사원은 서기 750년부터 서기 825년까지의 기간에 속합니다. 오시안에서는 불교 예술, 자이나교 예술, 굽타 예술이 프라티하라에서 조화를 이루었습니다. 시대 건축. 이 문화의 각인은 나중에 인도 북부 전체에서 볼 수 있습니다. 카주라호에서 볼 수 있는 사원 예술의 정점은 프라티하르 시대의 구르자라 마루(Gurjara Maru) 또는 마하마루(Mahamaru) 양식에 의해 마련되었다. Lamba, Buchkala, Mandore 및 Abhaneri의 사원은 같은 기간에 속합니다. Rajourgarh와 Paranagar라는 이름으로 알려진 장소는 Pratiharas가 라자스탄에 남긴 마지막 뛰어난 공헌으로 간주됩니다.
초티카투의 불상
Choti Khatu에는 영어 문자의 'L'자형 Pratihar 시대가 위치하고 있습니다. 입구의 계단에서 내려오자마자 이 거대한 계단식 우물의 왼쪽 벽감에는 삐죽삐죽한 황마와 일정한 간격을 두고 직사각형의 암석판과 함께 시바의 머리에 새겨진 비문이 있습니다. 이 기사에는 9줄의 잘못된 문자가 있으며 서기 9세기의 것으로 추정됩니다. 이 계단식 우물은 사막에 지어졌다고 기사에 나와 있습니다. 이 기사의 양쪽에는 Ghat Pallavas가 있는 아름다운 반기둥이 만들어졌습니다. 이 계단식 우물에는 3층 건물이 있습니다. 두 층의 중앙 부분에는 양쪽에 가타 팔라바(Ghata Pallava)가 있고, 반 연꽃이 있는 거대한 기둥 사이에 장식이 있는 마차가 있으며, 그 위에 아름다운 조각품이 새겨져 있습니다. 기둥 아래쪽에는 문지기와 Makar Vahini Ganga 및 Kachchpavahini Yamuna 여신이 새겨져 있습니다. 마차의 문가지에도 전단이 새겨져 있고 아래쪽에는 강가(Ganga)와 야무나(Yamuna)가 새겨져 있다. 마차의 윗부분은 시카라 형태의 사원과 유사합니다. 이곳에 위치한 나트 종파의 수도원에는 고대 우상의 놀라운 보물 창고가 있습니다. 수도원 벽에는 많은 조각품이 선택되어 있습니다. 여기에는 Vaishnavism에서 Shaivism, Vaammargi, 불교 및 자이나교까지의 우상이 포함됩니다. 여기에는 불교 승려, 일곱 마리의 말 마차를 타고 있는 부반 바스카르 경(Lord Bhuvan Bhaskar), 한 손에는 수라 항아리를 들고 다른 한 손에는 저금통을 들고 있는 쿠베라(Kubera), 뱀 소녀, 물고기 소녀, 남성-여성 및 다양한 자세로 일하는 님프 등이 포함됩니다. 고대 조각품은 마을의 높은 고원에 위치한 고대 Jagirdar에서도 발견되었으며 벽에 수직으로 선택되었습니다. 이 우상들은 여러 사원에서 가져온 것 같습니다.
라자스탄에서 불교의 종말
언제 라자스탄에서 불교가 완전히 종식되었는지는 말하기 어렵지만, 무슬림의 정복이 불교에 치명타를 입힌 것은 확실하다. 불교는 비폭력의 종교였지만 민족투쟁의 시대에 그런 종교가 설 자리는 없었다. 이미 불교의 쇠퇴가 시작되었지만 무슬림 침략자들은 벵골에 거의 남아 있지 않은 잔존 영향력도 끝냈습니다. 조드푸르의 동양 비드야 연구소(Oriental Vidya Institute)에서 양피지를 구할 수 있는데, 그 위에 아리아 마하비디야(Arya Mahavidya)라는 불교 경전이 팔라(Pala) 스타일로 그려져 있습니다. 이 책이 어느 세기에 속하는지는 알 수 없습니다.
16세기 기념물에 대한 불교의 영향
Fatehjung Gumbad는 Alwar 기차역 근처에 남아 있습니다. 칸자다 파테중 칸(Khanzada Fatehjung Khan)을 기념하여 1547년에 지어졌습니다. 돔형 캐노피에서는 불교 사리탑의 영향을 볼 수 있습니다. 16세기 것으로 보이는 자이푸르 인근 착수에서도 불상의 머리가 발견되었습니다. 이곳에서는 힌두교와 관련된 조각품이 많이 발견된 반면, 불교의 우상은 단 한 개만 발견되었습니다. 이는 16세기 자이푸르 주변에는 불교의 영향이 전혀 없었음을 시사한다.
현재 불교의 상황
2011년 인구조사에 따르면 라자스탄 전체 인구 6,85,48,437명 중 힌두교도는 606,57,103명(88.49%), 이슬람교도는 62,15,377명(9.07%)으로 나타났다. 기독교인은 96,430명(0.14%), 시크교인은 872,930명(1.27%), 자이나인은 650,493명(0.91%), 불교인은 12,185명(0.02%)이며, 기타 종교는 4,676개(0.01%)입니다. 주에서는 67,713명(0.10%)이 자신의 종교 정보를 등록하지 않았습니다. 현재 라자스탄에서는 불교가 거의 멸종된 것이 분명합니다.
