모든 결혼이 좋은 것은 아닙니다. 고대 로마인들은 이 사실을 잘 알고 있었고, 그들에게는 이혼이 흔한 관행이었습니다.
그리스에서는 남편이 아내가 간음한 경우 아내와 별거해야 한다는 법이 있었습니다. 그러나 그리스인들은 아이를 가질 수 없는 등의 다른 이유로도 이혼을 허용했습니다. 이론적으로 주도권은 남성과 여성 모두의 편이었습니다. 실제로 아내는 학대를 당했고 가족이 그녀를 부양하기를 원할 경우에만 이혼을 기대할 수 있었습니다. 드물게…
모든 결혼이 좋은 것으로 판명되는 것은 아닙니다. 고대 로마인들은 이 사실을 잘 알고 있었고, 그들에게는 이혼이 흔한 관행이었습니다.
이별보다는 협박으로 끝났던 게 당연하다. 예를 들어 기원전 5세기에 그리스 정치가이자 모험가인 알키비아데스의 아내는 끊임없이 매춘부를 집으로 데려왔다는 이유로 그와 헤어지려고 했습니다. 그러나 후자는 그녀를 돌아오도록 강요했다. 로마 지배 기간 동안 이혼 문제는 완전히 달랐습니다.
아내의 지휘봉
로마인들은 도시의 전설적인 창시자인 로물루스의 규정에 기초하여 이미 이혼할 권리를 보장받았습니다. 간음, 자녀 탈취, 열쇠 남용 등의 경우 남성이 배우자를 해고할 수 있게 되었습니다.
연구자들에 따르면, "스트레스"는 실제로 남편이 모르는 사이에 남편의 권리를 공격하는 낙태를 의미합니다. "열쇠를 차지한다"는 것은 잠긴 포도주를 집는 것을 의미할 수 있습니다. 따라서 요점은 여성에게 시행되었던 음주 금지(그리고 심지어 중독까지?)를 깨는 것입니다. 에그나티우스 메텔루스(Egnatius Metellus)라는 어떤 로마인이 아내가 포도주를 마셨다는 이유로 곤봉을 들고 구타하여 그녀를 죽인 것 같습니다 . 이 음료는 또한 남성의 힘에 대한 추가적인 "위협"을 구성하는 피임 및 조기 낙태 특성에 기인한다고 덧붙여 보겠습니다.
로마인은 잔치에 참석하는 것보다는 혼자서 포도주를 마시는 것보다는 아내와 이혼할 권리가 있었습니다. 그러나 때때로 그는 처벌을 선호했습니다. 사진:Robert Bompiani.
다른 이유로 이혼하는 경우 로마인은 막대한 비용을 지불해야했습니다. 재산의 절반은 배우자에게, 나머지 절반은 다산의 여신 데메테르 (Ceres)에게주었습니다. 로마 전통에 따르면 도시가 건설된 지 500년 동안 그곳에서는 단 한 번의 이혼도 없었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다! 첫 번째는 기원전 231년에 특정 스푸리우스 카르빌리우스 루가(Spurius Carvilius Ruga)에 의해 이루어졌습니다. 그리고 그것은 그가 아내를 사랑하지 않았기 때문이 아닙니다. 그녀는 단순히 아이를 가질 수 없었기 때문에 그는 관례에 따라 아이를 갖기를 바라며 결혼하겠다고 관리들에게 맹세했습니다. 흥미롭게도 그의 동포들은 그의 의견을 공유하지 않았습니다. 그들은 아내에 대한 충성심이 시민 서약보다 더 중요하다고 결정했습니다.
Viriplaca(남편의 분노 완화)라는 여신 사원의 치료법이 결혼 문제에 도움이 되었을 가능성이 있습니다. 다투던 부부는 제단 앞에서 서로의 죄와 원한을 비난하며 그 안에서 밤을 보내야 했습니다. 분명히 이 방법은 놀라운 효과를 발휘했습니다. 그것은 정신을 깨끗하게 했고, 밤에는 성전의 은둔이 성관계에 도움이 되었습니다. 물론 "동의"입니다.
결혼을 위해 헤어지다
기원전 2세기에 로마 여성들도 이혼을 신청할 수 있는 권리를 얻었을 때 혁명이 일어났습니다. 그리고 그들이 결혼에 관해 더 큰 재량권을 가질 수 있게 되자 도덕적 변화의 물결이 일어났습니다. 그들은 더 이상 사람의 뜻에 좌우되지 않았고, 새로운 기회도 이용했습니다. 그 결과, 공화정 말과 제국 초기에 로마에는 이혼의 역병이 만연했다.
보통 그들은 바로 또 다른 결혼식을 하기 위해 헤어졌습니다. 배우자 중 한 사람이 결혼의 파탄을 선언하는 것만으로도 충분했고 그것은 끝났습니다. 아내는 집 친구와 관계를 맺을 수 있고, 남편은 친구와 관계를 맺을 수 있습니다(때때로 여성들은 서로 물려주기도 했습니다!). 두 사람은 교제 중임을 선언해야 했으며 이미 결혼한 상태였습니다. 그녀는 또한 연회를 조직하고 전통 의식에 참여할 수도 있었습니다. 국가는 할 말이 거의 없었다. 기원전 19년에 Quintus Lucretius Wespillo 영사는 아내의 장례식에서 직접 다음과 같이 말했습니다:
오늘날 우리와 같은 결혼 생활이 이혼이 아닌 죽음으로 파탄되는 경우는 드뭅니다. 우리는 정말 운이 좋았습니다. 우리는 41년 동안 논쟁 없이 살았습니다 .
일반적으로 이별의 경우 어느 쪽에도 잘못이 없다는 사실을 생활 관행을 통해 알고 있는 철학자 Seneca the Younger는 기원 1세기에 설교했습니다. 대칭적인 결혼 충실도에 대한 아이디어와 같은 것입니다. 그때까지는 로마에서는 드문 일이었습니다. “자기 아내에게 예의를 요구하는 사람은 악한 사람이고, 자기는 다른 아내를 꾀는 사람이라는 것을 당신도 알고 있습니다. 그 여자가 간음한 사람과 관계를 맺어서는 안 되는 것처럼, 창녀들도 멀리해야 한다는 걸 아시잖아요”라고 말했다. 
옥타비아누스 아우구스투스 자신의 개혁조차도 로마에서 이혼의 재앙을 종식시키지 못했습니다 ...
옥타비아누스 아우구스투스 황제는 특별한 결혼법을 제정하여 관계 붕괴를 바로잡기를 원했습니다. 그들은 간음이라는 낙인을 찍고(동시에 남편에게 불성실한 아내를 죽일 권리를 박탈하고 그녀를 유혹한 자를 사형으로 처벌할 가능성을 제한했지만) 25~60세의 로마인과 20~60세의 로마 여성에게 결혼을 유지할 의무를 부과했습니다. 50, 그리고 로마 시민들에게 자녀를 낳도록 장려했습니다.
그러나 위협이나 특이한 500+ Augusta 프로그램(면세 기준)도 관습을 치유하지 못했으며 베이비붐 을 일으키지도 않았습니다. 노총각에게 특별세를 부과하는 것도 마찬가지입니다 . 남자들은 더 이상 유혹에 저항할 수 없었고, 여자를 통제할 수도 없었으며, 여자의 열망도 변하기 시작했습니다.
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이 텍스트는 저자가 최신 책을 작업하는 동안 만들어졌습니다. " 수치심의 시대. 고대의 섹스와 에로티카 " .
참고문헌:
- 메리 비어드, SPQR. 고대 로마의 역사 , 군중. 노버트 라돔스키(Norbert Radomski), Rebis 2016.
- Peter Connolly, Hazel Dodge, 고대 도시:경이로운 건축물, 사회, 문화 및 종교 생활 , 군중. 바바라 트카초우, RTW 1998.
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- Sławomir Koper, 고대 그리스와 로마의 사적이고 에로틱한 삶 , 벨로나 2011.
- 세네카, 루실리우스에게 보내는 도덕적 편지 , in:Michel Foucault, 성의 역사 , 군중. Bogdan Banasiak, Tadeusz Komendant et al., Wydawnictwo świat / obraz Klimatyzacja 2010.
- Andrzej Wypustek, 고대 그리스인의 가족 생활 , 국립 연구소. 오솔린스키 2007.
- John G. Younger, 고대 세계의 섹스 A부터 Z까지 , 루트리지 2005.
