라자 라모훈 로이(Raja Rammohun Roy)와 그의 브라모 사마즈(Brahmo Samaj)
인도 종교 및 사회 운동의 창시자인 라자 람 모한 로이(Raja Ram Mohan Roy)는 서기 1774년 벵골의 라다나가르(Radhanagar) 마을 브라만 가문에서 태어났습니다. 그는 처음부터 혁명적인 사상을 갖고 있었습니다. 그는 17세에 우상 숭배를 강력하게 반대하는 책을 출판했습니다. 그의 전통적인 브라만 가족은 화가 나서 그를 집 밖으로 쫓아냈습니다.
그는 여기저기 방황하기 시작했고 이 기간 동안 산스크리트어, 페르시아어, 벵골어, 아랍어 및 영어를 공부했으며 동인도 회사 산하 랑푸르 수집소의 서기가 되었습니다. 그의 재능에 힘입어 그는 곧 그 지역의 데왕기리(Dewangiri)라는 높은 자리에 올랐습니다. 그동안 그는 라틴어, 그리스어, 히브리어를 배우며 기독교를 깊이 공부했다. 그는 이미 힌두교-종교-샤스트라, 베다, 우파니샤드, 베단타 등을 공부했습니다.
기독교의 반대에 대한 대응
라자 라모훈 로이(Raja Rammohun Roy)는 기독교의 선함을 찬양하는 사람이었지만 힌두교의 성육신을 거부한 것과 마찬가지로 예수의 신성도 거부했습니다. 1813년 기독교 선교사들이 힌두교를 공격하기 시작했을 때, 라자 람 모한 로이(Raja Ram Mohan Roy)는 이러한 반대에 답하기 시작했습니다.
1814년 40세의 나이에 그는 직위를 사임하고 캘커타로 이사했습니다. 서기 1820년에 그는 『예수의 교훈』이라는 책을 출판했는데, 여기서 그는 신약성경의 도덕적, 철학적 메시지와 기적적인 이야기를 분리하려고 시도했습니다.
브라모 사마지(Brahmo Samaj) 설립
1828년 8월 20일, 라자 라모훈 로이(Raja Rammohun Roy)는 순수 유일신교의 원칙에 기초하여 브라모 사마즈(Brahmo Samaj)를 설립했습니다. 브라흐모 사마즈(Brahmo Samaj)는 19세기 최초의 종교 및 사회 운동이었고 라자 라모훈 로이(Raja Rammohun Roy)는 인도 종교와 사회의 해악을 제거하려고 노력한 최초의 인도인이었습니다.
브라모 사마즈의 분할
AD 1833년 Raja Rammohun Roy가 사망한 후 Devendranath Tagore와 Keshav Chandra Sen이 Brahmo Samaj를 이어갔습니다. Keshav Chandra Sen은 기독교 원칙에 따라 Brahmo Samaj를 운영하기를 원했지만 Debendranath Tagore는 이에 동의하지 않았습니다. 그래서 브라모 사마즈(Brahmo Samaj)는 두 부분으로 나누어졌습니다-
(1.) Devendranath의 Adi Brahmo Samaj
(2.) 케샤브 찬드라 센(Keshav Chandra Sen)의 인도 브라모 사마즈(Brahmo Samaj)
Keshavchandra는 자신의 사회 홍보를 위해 전국을 여행했습니다. 이로 인해 봄베이에 Prarthana Samaj가, 마드라스에 Veda Samaj가 설립되었습니다. 1881년에 인도의 브라모 사마즈(Brahmo Samaj)에서 다시 차이가 일어났습니다. Keshav Chandra Sen의 반대자들은 평범한 Brahmo Samaj를 설립했습니다. Keshav Chandra Sen은 Nav Vidhan Samaj를 설립했는데, 이 책에는 힌두교, 기독교, 불교, 이슬람교의 종교 문헌에서도 많은 내용이 포함되어 있습니다. 브라모 사마지(Brahmo Samaj)는 여러 분파로 나뉘어졌지만 원래 목표는 힌두 사회와 종교를 개혁하는 것이었습니다.
브라모 사마즈(Brahmo Samaj)의 주요 원칙
Raja Rammohun Roy는 Brahmo Samaj 형태의 새로운 종파를 만들지 않았지만 힌두교의 고등 가르침 요소에서 공통 배경을 만들었습니다. 브라모 사마즈(Brahmo Samaj)는 원래 인도인이었고 그 기초는 우파니샤드의 일원론이었습니다. 브라모 사마지(Brahmo Samaj)의 주간 모임에서는 베다가 낭독되었으며 우파니샤드의 벵골어 번역본이 낭독되었습니다.
브라모사마즈의 종교 개혁: 브라모 사마즈(Brahmo Samaj)는 베다(Vedas)와 우파니샤드(Upanishads)를 기초로 신은 하나이며 모든 종교에는 진리가 있으며 우상 숭배와 의식은 무의미하며 사회악은 종교와 관련이 없다고 말했습니다. 우선 브라흐모 사마즈는 인도 사회에 종교를 논리에 기초하여 설명한다는 아이디어를 주었다.
그는 종교를 설명하면서 기독교의 의식과 예수 그리스도의 성육신 주장을 강력히 공격하고 기독교 선교사들과 논쟁을 벌였다. 이로 인해 기독교로 개종하던 힌두교인들이 개종에서 구원을 받았습니다. 라자 라모한 로이(Raja Rammohan Roy)는 힌두교, 기독교, 이슬람교, 불교 등 모든 종교를 연구한 결과 모든 종교에는 진리가 있지만 제거되어야 할 모든 종교에는 의식이 포함되어 있다는 결론에 도달했습니다.
그는 주로 힌두교를 개혁하려고 노력했습니다. 그는 Vedanta에 표현된 형태도 없고 형태도 없는 브라만에 사람들의 관심을 끌었습니다. Brahmo Samaj는 모든 종교에 대해 관대했습니다. Raja Rammohun Roy가 브라흐모 사마즈(Brahmo Samaj)를 위해 건물을 지었을 때 그의 신뢰 문서에는 "모든 사람이 차별 없이 이 건물을 영원한 존재에 대한 숭배를 위해 사용할 수 있습니다. 우상은 없습니다"라고 명시되어 있습니다. 그 안에는 어떤 희생도 행해지지 않을 것이며, 어떤 종교도 정죄되지 않을 것입니다. 이 안에서는 모든 종교들 사이에 화합과 조화를 증진시킬 그러한 가르침만이 주어질 것입니다.'
브라모 사마즈(Brahmo Samaj)가 기독교와 문명의 영향을 받았다고 주장되지만 이는 사실이 아닙니다. 그의 영감의 원래 원천은 고대 인도의 종교 문헌이었습니다. 브라모 사마즈(Brahmo Samaj)는 또한 인도의 다른 종교 개혁의 길을 열었습니다.
사회 개혁: Raja Rammohun Roy는 고위 사회 개혁가였습니다. 그 당시 힌두교 사회에는 많은 악이 만연해 있었습니다. Raja Rammohun Roy는 그들을 쫓아내기로 결정했습니다. 그는 홀어머니가 만족스러워하는 것을 보고 이 비인간적인 관행에 반대하는 운동을 시작했습니다. 그 결과, 윌리엄 벤팅크(William Bentinck) 경은 서기 1829년에 사티(Sati) 관행을 불법이라고 선언했습니다.
브라흐모 사마즈(Brahmo Samaj)는 조혼, 일부다처제, 카스트 제도, 불가촉천민, 술 취함 등의 폐해에 반대하고 여성 교육, 카스트 간 결혼, 과부 결혼 등을 지지했습니다. 당시 인도 힌두 사회에서는 신부를 파는 것과 같은 악행이 있었습니다. 신랑과 소녀 살해가 만연했습니다.
Brahmo Samaj는 이러한 악에 맞서 강력한 운동을 시작했습니다. 그는 평등의 원칙을 주장하여 수백만 명의 힌두교인이 기독교인이 되는 것을 막았습니다. AD 1822년과 1830년에 Raja Rammohun Roy는 두 권의 출판물을 통해 여성의 사회적, 법적 및 재산권에 대해 조명했습니다. 그의 생각에는 남성과 여성 모두 평등하다.
따라서 사회 개혁 분야에서 브라흐모 사마즈(Brahmo Samaj)의 기여는 독특합니다. Brahmo Samaj가 공격하지 않은 힌두교 사회에는 그러한 악이 없었습니다. 현대의 모든 계몽된 인도인들이 반대해 왔고 오늘날에도 교육받은 인도 계층이 증오심을 가지고 보는 악은 브라모 사마즈(Brahmo Samaj)에 의해 처음으로 공격되었습니다. 브라모 사마즈(Brahmo Samaj)는 처음으로 독립 인도 헌법에서 위헌으로 선언된 사회적 악에 맞서 싸웠습니다.
문학적 수정: 브라모 사마즈(Brahmo Samaj)는 문학 분야에서도 놀라운 성과를 거두었습니다. Devendranath의 Tattva Bodhini Sabha, Keshavchandra Sen의 Sangat Sabha 및 인도 사회 개혁과 같은 의회는 Brahmo Samaj의 아이디어를 전파하는 데 도움이 되는 것으로 입증되었습니다. 라자 라모훈 로이(Raja Rammohun Roy)는 벵골어, 우르두어, 페르시아어, 아랍어, 산스크리트어 및 영어로 책을 집필하여 인도 문학을 풍요롭게 했습니다.
그는 많은 종교 문헌을 다양한 언어로 번역했으며 이는 인도 문학계에 영구적인 공헌을 했습니다. Raja Rammohun Roy와 Keshav Chandra Sen의 저술과 진술은 인도 문학을 풍요롭게 했습니다. 라자 라모훈 로이(Raja Rammohun Roy)의 기독교 대중에 대한 호소(Appeal to the Christian Public) 및 인간 생명의 운명(The Destiny of Human Life)과 같은 기사는 인도인들 사이에 새로운 각성을 불러일으켰습니다.
Raja Rammohun Roy는 Samvad Kaumudi라는 최초의 벵골 주간 신문을 발행했습니다. 그는 또한 페르시아 신문 Miratul을 출판했습니다. Keshavchandra Sen은 Tattva Kaumudi, Brahma Public Opinion, Sanjeevani 등과 같은 인도인 Brahmo Samaj의 논문을 출판했습니다. 이 저널은 문학 발전에 큰 공헌을 했습니다.
학업 향상: Raja Rammohun Roy는 영어와 서양 교육을 지원했습니다. 그는 현대사회의 발전을 위해서는 영어에 대한 지식이 필요하다고 믿었습니다. 그는 인도에 서구 교육 시스템과 모든 지식 분야의 교육 시스템이 있어야 한다고 원했습니다. 이를 위해 Brahmo Samaj는 여러 장소에 학교와 대학을 열었습니다. Raja Rammohun Roy 자신이 캘커타에 Vedanta College, English School 및 Hindu College를 설립했습니다.
Keshav Chandra Sen의 인도인 Brahmo Samaj는 Brahmo Balika 학교와 캘커타 시립 대학의 기초를 놓았습니다. 이들 교육 기관은 인도의 현대화와 사회 개혁에 큰 공헌을 했습니다. 힌두 대학은 인도의 지적 각성의 선구자 역할을 했으며 청년 벵골 운동을 탄생시켰습니다.
국가 개혁: 브라모 사마즈(Brahmo Samaj)는 민족주의 감정 형성에 크게 기여했습니다. 그는 고대 인디언의 자부심, 문명, 문화에 대한 지식을 제공하여 인디언들 사이에 민족주의 감정을 심어주었습니다. Raja Rammohun Roy는 힌두교 법률 개혁을 옹호했습니다. 여성의 사회적 권리와 재산권을 강조합니다.
토지세 인하를 요구하고 억압적인 농업법에 반대하는 신청서를 영국에 보냈습니다. 신문 제한에 반대하는 신청서를 대법원과 의회에 보냅니다. Raja Rammohun Roy는 사상의 자유라는 슬로건을 처음으로 제기했습니다. 그는 정부와 서비스 분야에 더 많은 수의 인도인을 채용할 것을 요구했습니다.
그는 인도 거버넌스의 개혁을 위해 영국 하원 특별위원회에 제안했습니다. 그는 사법에서 배심원 제도를 지지했고 사법부와 행정부의 분리를 요구했다. 그는 또한 민사 및 형법 모음집의 준비를 요구하고 법원 언어를 페르시아어에서 영어로 대체할 것을 주장했습니다.
그는 농민들에게 수익을 가져갈 것을 요구했습니다. 그의 운동의 결과로 서기 1835년에 신문에 대한 제한이 철폐되었습니다. 라자 람모훈 로이는 인도의 정치 르네상스에 큰 공헌을 했습니다.
새로운 시대의 전조
Raja Rammohun Roy는 국제주의의 지지자였습니다. 그는 국제분쟁을 평화적으로 해결하자는 제안을 내놓았는데, 그 안에는 각국 의회에서 1명씩 선출해 국제회의를 구성하자는 구상이 담겨 있었다. 따라서 라자 라모훈 로이(Raja Rammohun Roy)는 민족주의와 국제주의의 강력한 지지자였습니다.
Adam은 다음과 같이 썼습니다. '자유에 대한 열정은 그의 양심의 가장 강한 열정이었고 이 강한 감정은 그의 모든 종교적, 사회적, 정치적 등에서 나타났습니다.' 그래서 그는 새 시대의 선두주자로 불린다.
젊은 벵갈 운동
1817년 1월 캘커타에 힌두 대학의 설립은 인도의 종교 및 사회 개혁 운동의 역사에서 중요한 사건이었습니다. 공적 생활과 대중 각성의 역사는 힌두 대학 자체에서 시작됩니다. 그 전에는 종교가 벵골 사람들의 삶에 깊은 영향을 미쳤고 인도인들은 정치와 거의 또는 전혀 접촉하지 않았습니다.
1826년에 헨리 루이스 비비안 데리지오(Henry Louis Vivian Derrigio)가 이 대학의 교사로 임명되었습니다. 그는 자유사상가였으며 19세기 자유주의 이데올로기의 영향을 받았습니다. 그는 힌두 대학을 대중 각성의 중심지로 만들었습니다. 그는 인도인들 사이에서 정치에 대한 관심을 불러일으킬 수 있는 환경을 만들고 싶었습니다.
그는 대학의 우수한 학생들에게 유럽 정치 사상가들의 사고 흐름을 소개했습니다. Amrutlal Mitra, Krishnamohan Banerjee, Rasikkrishna Mallick, Dakshirananjan Mukherjee, Ram Gopal Ghosh 등과 같은 많은 학생들이 그와 긴밀한 접촉을 가졌습니다. 데리지오와 그의 뛰어난 학생들의 세미나에서는 종교, 정치, 윤리 및 인도 역사가 논의되었습니다.
Derrigio의 학생들은 Young Bengal이라는 새로운 의식 계층을 Bengal에서 형성했습니다. Young Bengal의 회원들은 미신과 인도의 사회악을 신랄하게 비판했으며 개혁을 강력히 지지했습니다. 그는 벵골에서 Young Bengal Movement라고 불리는 운동을 시작했습니다.
데리지오의 사상에 영향을 받은 영 벵갈 회원들은 1828년 데리지오가 의장으로 있는 학술 협회를 설립했습니다. 이 협회의 후원으로 조직된 회의에서는 다양한 주제가 논의되고 아이디어가 교환되었습니다. 이러한 세미나에는 힌두 대학의 학생들과 캘커타의 교육받고 인식 있는 사람들이 참여했습니다.
데리지오와 그의 협회는 잠자고 있던 인디언들을 뒤흔들었습니다. 학생들은 자신감을 갖게 되었고 고대의 고정관념을 비판하기 시작했습니다. 골동품 인디언들은 이 협회에 반대하는 목소리를 높였습니다. 많은 부모들이 아들을 힌두 대학에 데려갔습니다. 이에 대학 운영위원회는 본 협회를 금지시켰습니다.
관리위원회는 Derrijo를 대학에서 추방하기로 결정했습니다. 데리지오는 1831년 3월 사임했습니다. 그는 며칠 후 사망했습니다. Derijio의 어머니는 그의 학교에 대해 이야기하고 있으며 잔자가르의 자동차에 있습니다. 그러게요.
방갈은 사르바니크 노래의 교육 기관인 유와 벵갈과 아카데미 협회에 속해 있습니다. . 그의 방갈은 2020년 1월 1일에 발표될 예정입니다. 그의 말은 다음과 같습니다. 라 아람의.
케샤바 센과 아르티 브람스마즈
케슈찬드르 센 I.1856에서 브람스마즈의 보고서에. 우리는 곧 브람스마즈의 명령에 따라 레온의 명령을 받게 될 것입니다. 당신은 스타파나의 이야기입니다. 케슈첸더 센 파샤티 위차론과 이사이 암은 이 회사와 브람스마즈와 함께 군대의 상황에 대해 아누사르 찰라나가 그랬습니다.
이것은 데븐드라나 타고르(Deventhranath Tagor)가 1866년에 타타르 브람스마즈의 슈파나(Shapna)에서 발견한 것입니다. . Izay Arm은 Carashes Bruhmismaz를 존경하며, Isa Musie는 Poju Mannanne Lga를 언급합니다. 이에 대한 자세한 내용은 Bibil 및 Isai가 설명하고 있습니다. 케슈찬드르 센은 힌두교, 부드러움, 사우디, 이시아, 무슬림 및 이슬람교도의 프라타나 찬가가 아닙니다. 중국과 중국 정부는 공식적으로 승인을 받았습니다.
케슈찬드르 센은 사마직 수사에 대해 새로운 소식을 전하지 않았습니다. 당신은 스트라이크와 비타-위바의 대표 서머튼 키아와 발-위와, 부후-위와와 페르다-프라타의 와이와 같습니다. 정말이야. 안녕하세요, 서머튼 키아입니다. 이것은 1872년에 브람 메리제즈 엑트와 함께 아누사르 앤터자티-와이와-와이와 함께 태어났습니다. 그는 결국 에베와 바후-위바가 사망했습니다.
1870년에 케슈첸더 센은 이디안 리팜 협회(Isdian Rifarm Association)의 지멘스 회사에 있었습니다. 물론, Majdour Warg의 시크샤, 모든 것이 중요합니다. 이 페이지의 내용은 다음과 같습니다. Striyon은 지역 사회에 대해 이야기하고 있으며 지역 사회에 대한 소식을 전하고 있습니다. 작업이 완료되었습니다.
케슈찬드르 센은 타르타르 브루마스의 3번째 생일을 맞이했습니다. 새로운 방갈은 자카르타 브라흐마스마즈의 정책에 따라 키아와 아네크 새로운 방갈에서 시작될 것입니다. 그래, 그래. 1866년 1월 50일에 브라흐마즈의 방갈로가 2월 2일에 인도되었습니다. 마드라스는 1-1로 승리했습니다. 타르타르 브람스마즈(Brahmsomaz)의 보고서는 37번째 신문에 게재되었습니다. ㅎ.
1878년에 쿠비하르의 항공우주국과 케슈첸더 센의 항공우주국이 있었습니다. 이 말은 케슈찬드르 센의 주장입니다. 브람 메리제스 액트(Brahm Merizes Act)는 케슈첸트르 센의 특별 요청에 따라 그리고 아브 욘호네 스웨이(Won Honnane)에 대해 말했습니다. 아직은 그렇지 않습니다. 이밖에도 케슈찬드르 센의 목소리와 다른 나라의 브람스마즈가 두 사람을 놀라게 했습니다. 케슈찬드르 센의 비로티온은 브라흐마즈마즈에 의해 승인되지 않았습니다. 케슈찬드르 센이 11월에 예정된 예정이다.
브레마스마즈
Surendranath Banrji와 Shivanath Chastri는 Naraz Hoker의 메시지에 대해 이야기했습니다. 브라흐마즈(Brahmsomaz)의 스타파나(Stapana). 나는 학교에 다니고 있고, 조 바드는 캘커타 칼리지의 시티 칼리지에 다니고 있습니다. 이것은 경찰서와 신문사 및 신문사에서 판매하는 것입니다. 벵골어로 '다트 코무디' 그리고 그리스의 '브람 공개 의견' 두 번째 이야기는 다음과 같습니다.
1884년에 Saptahic Magazine에서 Armut이 보도했습니다. 1888년에 브람 발리카 학교가 졸업했습니다. 이 방법은 보안 및 관리에 대한 보안 조치를 취하는 데 도움이 됩니다. 오늘은 브람스마즈의 정보에 따르면 이렇습니다.
박사. 이해하기 쉬운 메시지와 설명
1819년 마하라트의 프라타나가 스파나의 공격을 받았습니다. 이 사람은 당신을 보냈고 당신은 안녕하십니까? 1867년에 박사님. 아타마람 파듀랑(Atmaram Pasdurang)은 스파나의 메시지에 대해 설명하지 않습니다. 우리는 그것을 칭찬했습니다. 이것이 바로 브라흐마즈와 프라타나의 메시지입니다.
메시지에 대한 정확한 메시지는 다음과 같습니다. 군사 지구에는 에세버와드(Akeshverwad)와 에스카의 사령관이 있습니다. 하지만, 무르티-푸자(Murti-Puja)의 이야기는 전혀 그렇지 않습니다. Samajic 지역의 정보는 다음과 같습니다.
(1.) вичва-виваh co buढ़्ava دena.
(2.) 질문에 대한 답변입니다.
(3.) 자세히 알아보기
(4.) 발-비와(Bal-Vivah)의 축복입니다.
(5.) 건강을 유지하는 데 도움이 됩니다.
(6.) 또 다른 사마지믹한 이야기.
케슈첸더 센, 뉴첸더 레이, 파이. 씨. 마줌다르와 바부 마헨드라나트 보스가 브람 사미온의 폭탄 아가몬을 소개했습니다. 아니 밀라. 프라타나 메시지에 대한 알림은 Anterjatity Wivah, Witwa-Wivah 및 Mahila Aven Harijnon의 두 번째에 대해 알려드립니다. 중앙에 있는 것입니다.
안녕하세요 아나샤람, 연구 조사, 분석, 제이시 아네크 포기 연구 적합합니다. 프라타나 메시지는 하인즈 암에서 알그 호커 코이 신년 특별 행사에 대한 칭찬이 아니며 전혀 그렇지 않습니다. Ici는 서머튼에게 말했습니다. 이에 따라 국무회의가 열릴 예정입니다.
캐리 쇼트에 대한 힌두 커터
Prathana Somaj는 Carary Chot의 이야기에 대해 전혀 생각하지 않았습니다. 마하라티르의 메시지에 따르면 Gopal Harideshumuh(Lochitwadi)는 그렇지 않습니다. 'धarm yadi는 아무 것도 알 수 없습니다. 그래서 그는 그렇게 생각했습니다. Cyonki Arm은 돈이 없고 자동차도 없습니다. 그러게요.'
푸로히톤과 브라흐마는 다음과 같습니다. '이 앱에 대해 알려드리겠습니다. 오늘은 ARTH가 어떻게 될지… 게시된 내용은 다음과 같다:나와 친족 아톤이 거기에 있나요? 그게 뭐야? 그리고 그게 뭐야? 그리고 나서 브라흐마손이 당신을 도와줄 것이라고 생각합니다. 거기에 레나 차히에가 돈을 많이 벌고 있고 그 자리에 있는 사람이 있습니다.'
저스티스 마하데프 고빈드 라나데의 요가
저스티스 마하데프 고빈드 라나데(1842-1901)는 그의 부인이었습니다. 우리는 곧 메시지에 대해 이야기 할 것입니다. 우리는 국가 홍보 자료에 대해 이야기했습니다. 1884년 12월 18일에 쥬케슨 협회와 비와와 찬사의 스파나가 있었습니다.
나는 새해를 맞이했습니다. 프라타나는 사무국의 주요 지역 및 기타 지역에 대한 정보를 제공합니다. 다음은 소셜 미디어의 주요 내용입니다. 프라타나 스마즈는 마하라슈타인이 아니며, 조 브람스마즈도 방갈로에 있지 않습니다.
