스와미 비베카난다 및 라마크리슈나 선교
Ramakrishna Paramhansa(E.1836-1886)는 인디언들에게 종교의 진정한 본질을 보여주었습니다. Ramakrishna의 어린 시절 이름은 Gadadhar Chattopadhyay였습니다. 그는 1836년 벵골 후글리 지역의 가난한 브라만 가문에서 태어났습니다. 그는 어려서부터 교육에 관심이 없었다. 그는 항상 종교적 묵상에 열중했습니다. 그가 17세였을 때 그의 아버지가 돌아가셨습니다.
이에 가다다라는 형과 함께 캘커타로 왔다. 그의 형이 죽은 후, 21세에 그는 캘커타 근처 Dakshineswar에 있는 Kalidevi 사원의 사제가 되었습니다. 그들은 여신을 어머니라고 부르며 그녀 앞에서는 어린아이처럼 행동하곤 했다. 24세에 그는 Shardamani라는 5세 소녀와 결혼했습니다. 결혼 후 라마크리슈나는 다시 닥신네스와르 사원을 찾았습니다.
Dakshineswar 사원에서 그는 12년 동안 다양한 유형의 사드나를 수행했습니다. 그는 Bhairavi라는 브라만 승려로부터 2년 동안 탄트라 수행을 배웠습니다. 그 후 그는 Vaishnavism을 실천했습니다. Vaishnavism을 실천하는 동안 그는 크리슈나 경의 직접적인 다르샨을 가졌습니다. 토타푸리(Totapuri)라는 위대한 베단타 승려가 그에게 베단타 사다나(Vedanta-sadhana)를 가르쳤습니다.
그 후 Ramakrishna는 수피교와 기독교에 대한 지식을 얻었습니다. 1876년 이후 라마크리슈나의 영혼은 만족을 얻었습니다. 그는 종교와 지식은 배움의 주체가 아니라 깨달음의 주체임을 자신의 수행을 통해 증명했다. 샤르다마니는 평생 동안 닥신네스와르에서 남편과 함께 살았지만 라마크리슈나는 결코 그녀를 아내로 보지 않았습니다.
그들은 Shardamani를 어머니라고 부르곤 했습니다. 그의 감각 수준은 너무나 깊어서 소의 등에 막대기가 떨어지는 것을 보면 그 막대기의 흔적이 소의 등에도 나타날 정도였습니다.
그는 라자 라모훈 로이(Raja Rammohun Roy)나 스와미 다야난드(Swami Dayanand)처럼 박식한 학자가 아니라 구도자이자 높은 질서의 성자였습니다. 그를 보기 위해 먼 곳에서 사람들이 찾아오곤 했습니다. 교육받은 많은 젊은이들도 그에게 매력을 느꼈습니다. 라마크리슈나는 자신의 다르샨을 찾아온 사람들에게 영적인 가르침을 주곤 했습니다.
Brahmsamaji Acharya PC Majumdar는 다음과 같이 썼습니다. 'Ramakrishna가 darshan을 갖기 전에는 종교가 어떤 것인지 아무도 몰랐습니다. 그것은 모두 화려했습니다. 종교생활이 어떤 것인지는 라마크리슈나와 함께 지내면서 알게 됐다.' 라마크리슈나는 1886년 8월 16일 결핵으로 사망했습니다. 그는 어떤 종파나 아쉬람도 설립하지 않았습니다.
그는 인도의 전통적인 성자 전통을 따르는 성인이었으며 종교의 심오한 요소를 예를 들어 간단한 말로 설명하곤 했습니다. 일부 학자들은 라마크리슈나를 살아있는 종교 형태로 묘사했습니다. 스와미 다야난드는 힌두교의 지적 부분의 우월성을 입증했습니다.
라마크리슈나는 힌두교의 진정한 대표자였다. 그들은 형태가 없는 하나님과 물질적인 하나님의 형태를 모두 믿었습니다. 그는 우상 숭배를 반대하지 않았습니다. 그는 유일신교와 다신교를 구별하지 않았습니다. 그들은 베다, 우파니샤드, 푸라나, 라마야나, 마하바라타를 신성한 영적 문헌으로 여겼습니다.
라마크리슈나의 가르침
라마크리슈나는 고위 학자는 아니었음에도 불구하고 베단타의 진리를 매우 아름답게 설명했습니다. 그의 가르침의 핵심은 다음과 같습니다.
(1) 인간 삶의 최고의 목표는 하나님을 깨닫는 것입니다. 우리는 더 높은 영적 생활을 발전시킴으로써 하나님을 볼 수 있습니다.
(2) 가정생활은 하나님 실현에 방해가 되지 않는다. 신을 얻으려면 대상의 욕망을 버리고 마음을 칸찬과 까미니로부터 돌려 신에게 바쳐야 합니다. 이렇게 하면 집주인도 영적으로 발전할 수 있습니다.
(3.) 몸과 영혼은 서로 다른 두 가지입니다. 이 원리를 설명하면서 그는 다음과 같이 말했다. '가미니칸찬의 집착이 완전히 파괴되면 몸도 분리되고 영혼도 분리되면 뚜렷이 드러난다. 코코넛 물이 마르면 코프라와 네라티가 따로 나타나는 것처럼 몸과 영혼도 알아야 한다.'
(4.) 논쟁은 쓸모가 없습니다. 신은 논쟁의 힘을 초월합니다. 무엇이든지 신이 있다면 논쟁이 무슨 소용이 있겠습니까!
(5) 그는 우상 숭배의 지지자였습니다. 그는 법원이 그것을 본 변호사를 기억하는 것처럼, 동상의 관심을 통해 하나님도 기억된다고 믿었습니다.
(6.) 라마크리슈나는 논리, 토론, 담화, 연설보다 경험을 더 중요하게 여겼습니다. 그는 절대자의 비전은 경험을 통해서만 가능하다고 말했습니다. 이 다르샨이 지나면 인간의 욕망은 끝납니다.
(7.) 라마크리슈나는 인간 사이의 어떤 구별도 믿지 않았습니다. 사람은 베개 커버와 같다고 하셨습니다. 길프의 색깔과 크기가 다르듯이, 아름다운 것도 있고, 추한 것도 있고, 현명한 것과 사악한 것도 있습니다. 이것이 유일한 차이점입니다. 그러나 모든 봉투가 단 하나의 물질, 즉 면으로 채워져 있는 것처럼, 모든 인간 존재 속에도 동일한 진리가 채워져 있습니다.
(8.) 그는 학문과 박식함과 더불어 인간의 겸손과 미덕을 원했습니다. 그는 학자는 결코 오만함을 나타내지 않는다고 말했습니다. 감자를 구우면 부드러워지듯이 교만도 지혜로 끝난다.
(9.) 라마크리슈나는 모든 종교가 같은 신에게 다가가는 서로 다른 길이라고 믿었습니다. 어떤 사람이 이렇게 묻습니다. '진리는 하나인데 종교는 왜 여럿입니까?'
Ramakrishna는 다음과 같이 대답했습니다. '신은 한 분이시지만 집주인, 아버지, 형제, 남편 등 다양한 형태를 갖고 계시며, 다양한 방식으로 여러 사람에 의해 나타납니다. 하나님은 이름으로 불려지듯이, 하나님 역시 시대와 나라에 따라 다른 이름과 표현으로 숭배됩니다. 그러므로 종교의 다양성이 드러납니다.'
라마크리슈나 파라한사의 선물
라마크리슈나 파라한사의 세계에 대한 세 가지 가장 큰 공헌은 다음과 같습니다.
(1.) 영적인 단순성: 그의 가장 큰 선물은 영적인 단순함입니다. 그는 간단한 가르침과 실제 사례를 통해 베다와 우파니샤드의 복잡한 지식을 일반인에게 더 가까이 가져왔습니다. 라마크리슈나는 가르침을 통해 힌두교 경전을 단순화했으며, 고대 지식에 대한 존경심과 신앙을 힌두교인들에게 심어주었습니다. 그것은 힌두교 영성주의의 살아있는 형태였습니다.
(2.) 모든 종교의 통합에 대한 믿음: 라마크리슈나의 또 다른 중요한 공헌은 모든 종교의 통일성에 대한 신앙을 심어준 것입니다. 그는 자신의 삶에서 다양한 종교에 대한 가르침과 실천을 통해 모든 종교가 신 실현에 이르는 서로 다른 길임을 분명히 밝혔습니다.
(3.) 인류에 대한 봉사: 그는 인류의 봉사와 선함을 종교라고 불렀습니다. 그는 모든 생명체가 주님의 형상이라고 말했습니다. 그러므로 그분을 섬기는 것은 주님을 섬기는 것입니다. 그의 제자 비베카난다(Vivekananda)는 이러한 감정을 받아들이고 다리드라 나라얀(Daridra Narayan)을 위해 헌신했습니다.
스와미 비베카난다
Swami Vivekananda는 Brahmo Samaj와 Arya Samaj보다 더 많은 사기와 존경심으로 힌두교를 제안했습니다. Raja Rammohun Roy는 힌두교를 옹호하는 사람에 지나지 않았습니다. 그는 서구 문명과 문화의 관점에서 인도 힌두교를 바라보았다.
Swami Dayanand는 Vedas에 포함된 지식을 효과적으로 제시하고 기독교 선교사들의 주장에 반박했습니다. Swami Vivekananda는 모든 Vedanta에 대한 이론적 설명을 제공함으로써 힌두교를 서양 종교에서 얻을 수 있는 지식보다 더 높은 것으로 묘사했습니다.
Swami Vivekananda는 Ramakrishna Paramhansa의 제자였습니다. 그는 1863년 1월 12일 캘커타의 Dutt 가문에서 태어났습니다. 어린 시절 그의 이름은 Narendra Dutt였습니다. 그는 영어 대학에서 학사 학위를 받았습니다. 에이. _학위를 받았습니다. 그는 유럽의 합리주의와 자유주의의 영향을 많이 받았다. 그는 존 스튜어트 밀, 허버트, 스펜서, 루소와 같은 서양 철학자들에 대해 깊이 연구했습니다.
그는 높은 수준의 지능과 강한 호기심을 가지고 있었습니다. 처음에 그는 브라모 사마즈(Brahmo Samaj)에게 매력을 느꼈지만 브라모 사마즈(Brahmo Samaj)의 스승들은 그의 영적 호기심을 만족시킬 수 없었습니다. 1881년 친척의 요청으로 그는 닥신네스와르(Dakshineswar) 사원에 가서 스와미 라마크리슈나 파라마한사(Swami Ramakrishna Paramhansa)를 만났습니다.
Ramakrishna Paramahansa는 전통 힌두교의 상징이었고 Narendra Dutt는 서구 교육, 논리, 사고 및 합리주의를 믿었습니다. 라마크리슈나와의 접촉으로 나렌드라의 삶의 방향이 바뀌었다. 스와미 라마크리슈나가 죽은 후 많은 제자들이 각자의 집으로 갔지만 나렌드라 더트는 카시푸르 근처 바라나가르의 무너진 집에서 서너 명의 동료와 함께 살기 시작했습니다.
1887년에 처음으로 이 수도원은 종교적인 형태로 설립되었습니다. 당시 12명의 수학 회원이 베다 의식에 따라 산야스를 택하고 이름을 바꿨습니다. 동시에 Narendra Dutt는 Swami Vivekananda로 명명되었습니다.
시카고 전종교 대회
은퇴 후 Swami Vivekananda는 인도를 여행했습니다. 칸야쿠마리에 도착했을 때 그는 미국 시카고에서 세계 모든 종교의 모임이 열리고 있다는 것을 알게 되었다. 1893년에 그는 큰 어려움을 겪고 미국에 도착했습니다. 이 회의에서 Swami Vivekananda는 힌두교가 전 세계에 전파될 수 있는 효과적인 방식으로 Hindutva의 밝은 면을 세상에 제시했습니다. 이런 종류의 일은 이전에 세계 무대에서 일어난 적이 없었습니다. 이번 스와미 비베카난다의 해외 방문에는 세 가지 주요 목적이 있었습니다.
(1.) Swami Vivekananda는 이 여행을 통해 세계의 모든 종교가 하나의 종교의 다른 부분이라는 메시지를 전 세계에 전하고 싶었습니다. 일종의 종교적 연합이 전 세계적으로 깨어나야 합니다.
(2.) 비베카난다는 만약 인디언들이 스스로 일어서면 서양의 잘 교육받고 번영하는 사람들도 인디언들을 존중하게 될 것이라는 점을 영국에서 교육받은 인디언들 앞에 모범을 보이고 싶었습니다.
(3.) 비베카난다는 바다로 여행하고 외국인의 손에서 음식과 물을 빼앗음으로써 종교와 계급이 파괴된다는 인디언들의 두려움을 제거하고 싶었습니다.
스와미지는 시카고의 사르바-종교 회의에 힌두교 대표로 참여했다. 전 세계의 사람들은 그가 컨퍼런스에서 보여준 지식, 관대함, 지혜 및 웅변에 놀랐습니다. 그의 연설은 청중의 마음을 사로잡았습니다.
그가 첫 연설에서 미국 국민을 대상으로 연설했을 때 '형제자매 여러분!' 말로 말하면, 한 인간이 세상의 모든 인간의 형제가 될 수 있다는 것은 세상의 경이로움을 넘어서는 것이 아닙니다. 자국의 공개 행사에서는 국민 여러분, 동포 여러분을 말하는 전통이 있었습니다. 이 연설을 통해 한 인간과 다른 인간 사이에는 어떤 영적 관계도 확립되지 않았습니다. 그래서 Swamiji는 '형제자매들!'이라고 말했습니다. 큰 소리로 오랫동안 주소를 받았습니다.
이번 회의의 회의는 매일 열렸습니다. Swamiji는 회의가 끝날 때만 연설을 했습니다. 왜냐하면 전체 대중이 그의 연설을 듣기 위해 끝까지 앉아 있었기 때문입니다. 그는 힌두교의 자유로움을 조명하면서 힌두트바 사전에 편협한 단어는 없다고 말했다. 힌두교의 기초는 착취, 유혈, 폭력이 아니라 사랑입니다.
Swamiji는 또한 Vedanta의 진실을 밝혔습니다. 회의가 끝날 무렵, Swamiji는 미국의 인도에서 자신과 영향력을 확고히 확립했습니다. 미국 신문 The New York Herald는 Swamiji의 연설을 칭찬하면서 다음과 같이 썼습니다. 'Vivekananda는 Sarva-Dharma-Sammelan에서 가장 위대한 인물입니다. 그의 연설을 듣자마자, 나라를 개선하기 위해 그렇게 박식하고 종교적인 설교자들을 보내는 것이 얼마나 어리석은 일인가 하는 의문이 갑자기 떠오릅니다!'
이 회의 이후 Vivekananda는 약 3년 동안 해외에서 Vedanta에 대한 강의를 계속했습니다. 그의 연설, 대화, 기사 및 성명을 통해 유럽과 미국에서 힌두교 종교와 문화의 명성이 확립되었습니다. 1896년 2월 그는 베단타를 전파하는 것을 목표로 뉴욕에 베단타 협회를 설립했습니다.
그는 일부 인도 선교사들이 인도 철학과 베단타를 미국에 전파하기를 원했고 그의 미국 제자들은 인도에 가서 과학과 조직의 중요성을 가르쳐야 한다는 미국의 많은 추종자들을 얻었습니다.
비베카난다는 인도로 돌아와 1897년 5월 라마크리슈나 선교회를 설립하고 1899년 1월 1일 벨루르에 선교 본부를 세웠다. 프란시스코, 캘리포니아 등. 여기에서 그는 힌두교에 관한 연설을 한 종교 회의에 참석하기 위해 파리로갔습니다. 해외에 머무는 동안 Swamiji는 힌두교를 광범위하게 전파했습니다.
거의 150년 동안 기독교 선교사들은 전 세계의 힌두트바를 비판하고 정죄했습니다. 이러한 비판과 비난은 Vivekananda에 의해 보류되었습니다. 그래서 우리는 힌두교에 대해 잘 알고 있습니다. 안녕하십니까, 그러면 힌두교도가 승인을 받고 주지사의 승인이 있을 것입니다.
1900년 스와미지 유럽 전역에서 전쟁이 시작되었습니다. Ab는 매우 큰 일이었습니다. 이 이야기는 정말 옳았습니다. 그리고 1902년 7월 4일에 39년 7월 4일에 와피스에 대해 이야기를 나눴습니다. 지금은 어떤 일이 벌어지고 있는지.
Swami Vivecanand는 힌두교도의 대리인으로 간주되어 아무 것도 하지 않았습니다. - '에 대한 설명은 Agree Gregi, Iso Arm or Europie Budhivad의 애완동물인 Jo Than에 대한 설명입니다. 그러게, 뭐 Swami Vivecannand는 히말리 Jaseal의 장관으로 Tucker Lout Gia를 맡았습니다. 힌두교의 군대는 살아 남았고, Vivecannand는 그의 이름을 따서, JIS의 이야기를 전했습니다. WYAS와 Walmiki가 그렇습니다.'
스와미 비와칸드의 군사 전략
Swami Vivecannand는 세계에서 하나님의 말씀을 기념하는 행사에서 하나님의 말씀을 전했습니다. 이번 주말에 아스타는 안녕하십니까? 에 에 에 에. 여기에서 니라카 루프가 지탄니 루치에게 있고, 또 다른 사람이 사카 루프에 있습니다. 나는 군대에 대해 알고 있고, 사만타와 행동에 대해 알고 있습니다. 우리는 군사력이 매우 중요하다고 생각합니다. 에 따르면 시드 타, 군사 크리에이션, 게시자, 무시드 및 기자르, 이스베리 포사나의 이야기 그렇죠. 이 말은 사실 전혀 중요하지 않습니다.
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Swami Vivecannd의 말에 따르면- '현재 상태는 그렇지 않습니다. 이것이 바로 미래의 일입니다. 대법관의 신하와 성직자는 신 대법관이 될 것입니다.'
스와미 위카난드의 메시지
(1.) 인간의 주장에 대한 설명: Swami Vivecannd는 Manv Matr의 메시지에 대해 다음과 같은 메시지를 표시하지 않습니다. 우리는 시크, 스트라이크 푸너러더 및 아틱 프러거티의 팩터입니다. 우리는 당신이 원하는 대로 행동할 수 있습니다. 그래서 그리고 아제니가, 그리고 내가 그의 대변인이 될 사람은 바로 조 온힌입니다. 이것이 킨투 온키라고 생각하는 이유입니다. 전혀 그렇지 않습니다.' 안녕하세요. Hindhu Sanyasion은 Nilkker Manv Matr의 정보를 확인했습니다.
(2.) 데샤바시온의 헤투 너크에 대한 답변: Swami Vivecannd의 말에 따르면 Desh의 Gribie가 공격을 받고 있습니다. 우리는 그 사람이 처벌을 받았다는 사실에 대해 사진 작가의 말에 동의했습니다. .
(3.) 설명: Swamiji는 바이러스에 대해 잘 알고 있으며 범죄에 대한 책임도 없습니다. 그리고 현재의 위치는 산야시온과 브람스의 3월에 이루어졌습니다. 의. 우리는 신학협회와 함께 신학대학원을 운영하고 있습니다. 3개의 회사가 이에 대해 알고 있습니다.
(4.) 최종 결과와 관련하여: Swami Vivecanand는 Samajic Sucharon에 대해 전혀 언급하지 않았습니다. उनक थ थ 류 थ थ थ कि थ 효어 용고 군사적으로는 돈이 너무 많이 들고 나머지는 돈을 받을 수도 있습니다.
(5.) 일반적인 내용: Vivecannand는 Jan-Kalya의 발표에 따라 램컷의 임무와 함께 Shapna의 임무에 대해 발표했습니다. 의 시온은 Wittin Jatija, Worg 및 Arm Mill이 이에 속합니다. 그 중 하나는 Gribbon이 AES에 대해 이야기하고 있다는 사실입니다. Vivecannannd의 대변인은 이것이 바로 우리 대학의 목회서입니다. 그 결과에 대한 답변이 나왔습니다.
(6.) 최종 결과에 대한 설명: Swami Vivecanand는 힌두교의 교회에 속해 있습니다. 나는 당신을 사랑합니다. 또한, 수면 환경에서 스와미지를 확인하실 수 있습니다.
루마니아의 니르마쉬에 의한 스와미 비베칸드
Swami Vivecannannd는 국가의 상태에 따라 Wipul Yogadan에 의해 사망했습니다. 우리는 힌두암과 이슬람교의 신이 힌두어에서 쫓겨나고 있다는 사실을 알고 있습니다. 슈프림은 그렇습니다. 당신은 당신의 아내의 죽음에 대해 이야기하고 있습니다. 그렇군요. JIS는 더 많은 정보를 제공하고 있으며, 그의 정보는 보호하고 있습니다.
포스트시미 왕조와 다른 사람들의 의견은 정말 좋지 않습니다. 내 의견에 따르면, 당신은 당신의 의견에 동의합니다. Swami Vivecannannd는 Sanscoutic Chatana의 Jo धARA가 보도했습니다. 나는 당신을 기다리고 있습니다.
당신은 Sanscottic Visa에서 공개한 내용에 대해 자세히 알고 있습니다. 내 생각에 따르면, 그는 정말 대단한 일이 아니며 아무런 문제도 없습니다. 그의 생일은 공화국의 독립기념일을 기념하는 것입니다. उन तीयों होंने होंने होंने치 होंने में र र र र स स 효치 धीनत치 용고 की भ 효치 ज 용추
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즘 वीन वीन द ने ने लिख लिख लिख है है- ‘यदि कोई कोई भ 는지 भ भ भ त को समझन समझन 효치 용고
महर्षि अरविन्द ने लिखा है- 'पश्चिमी जगत में विवेकानन्द को जो सफलता मिली, वही इस बात का प्रमाण है कि भारत केवल मृत्यु से बचने को जागृत नहीं हुआ है, एक बार इस हिन्दू सन्यासी को देख लेने के पश्चात् उसे उसे औ औ को को भुल भुल देन देन देन कठिन치치 용어
विवेक मृत विवेक की नंद मृत मृत के के 효치어 액치다치위용 액용어 용용 하여용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용장인용거거처 외에 임으로 इस इस थ효야 संस के द사용 용추 용고 अँग효사 염 ेजी भ 효치 용추 म 효치 용고 प 효치 बुद효 증가 용고 용한 경우 तथ 효치 बंग 효치 용추 ली 용추 액용치 용용용 액용염 용용용 액금용염위 용용용 액용염 용용용 증가용 증가용 증가용 용용용 증가용 증가용 용용용 증가용 증가용 용용용 증가용용용용용용용용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용 용용용용 증가 용용용용 증가용용용용용용용용용용용용용용용용용용 D품 कई न न효사 न효야 में स사용 액용치 용어 용용 액용어 용용용 용용용 용용용 용액 용용 하여용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용액용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용 용액용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용치치 하여치사류치치 D 검하는 D 차 D리지할 으로에서 임으로 र र ण ण के के के के 효치 के독독 विभिन 효치위 액어리어염용 액용염 용용용 액용염 용용용 증가용용용용 증가용용; 용용용용용 증가용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용사액액 용사 용사 용사광광 레이습니다들은 임으로
