요새 건축
'두르(Dur)'는 '어렵다'는 뜻이고 '감(Gam)'은 '가다'라는 뜻입니다. 즉, 요새(두르가)란 '도달하기 어려운 구조물'을 의미합니다. 요새는 그 자체로 접근이 불가능한 건축물로서, 적의 공격으로부터 보호하고 전쟁에 대비하기 위해 특별히 설계된 방어 건축이라 할 수 있습니다.
일반적으로 건물 또는 건물군을 둘러싼 성벽(파르코타) 안에 무장한 병사들이 주둔하고, 성벽 위에는 무기가 배치되어 있으며, 적이 쉽게 진입할 수 없고 설령 들어오더라도 왕에게 도달할 수 없는 구조물을 요새라고 부릅니다.
모든 성이 이러한 특징을 모두 갖추어야 하는 것은 아닙니다. 일반적으로 견고하고 높은 파르코타로 둘러싸인 건축물이면 요새라 불릴 수 있습니다. 인류는 중석기 시대부터 야생동물과 기습하는 적들로부터 자신과 집단을 보호하기 위해 성벽과 해자(도랑)로 이루어진 거주 정착지를 건설하는 기술을 익혔습니다.
문헌 속의 요새
시간이 흐르면서 성벽 건축은 인류 문명의 필수 요소가 되었습니다. '국가' 체계가 등장하면서 왕이 요새를 축조하는 것이 필수가 되었습니다. 리그베다에는 요새나 도시에 관한 많은 사례가 등장하는데, 당시 요새는 넓고(우르비), 철로 된 성벽(로하바르나)을 지녔으며 내부에 광대한 면적을 가지고 있었습니다.
"왕이여, 그들은 적의 도시를 파괴하는 두르가를 세웠다."
라마야나 시대에 이르러 축성 원리는 상당히 발전했습니다. 라마야나에는 네 가지 유형의 요새가 묘사되어 있습니다. 슈크라 니티는 국가의 7요소로 왕, 신하, 동맹국, 재정, 영토, 요새, 군대를 들었는데, 즉 이 7가지가 갖추어져야만 왕국이 성립될 수 있다는 것입니다. 슈크라 니티에서 요새는 왕국의 수족(手足)이라 불립니다.
"눈은 마음이요, 귀는 밝은 귀요, 입은 재정이며, 힘은 마음이다. 손발은 요새와 영토로서 왕국의 지체로 기억된다."
마누스므리티는 요새 안의 궁수 한 명이 성 밖의 백 명의 전사와 맞설 수 있고, 요새 안의 백 명의 궁수가 만 명의 병사와 싸울 수 있다고 말합니다.
"성벽 위의 궁수 하나가 백 명과 싸운다. 백 명이 만 명과 싸우므로 요새가 규정되는 것이다."
이후 자나파다, 마하자나파다, 전륜성왕 제국이 세워지면서 각 황제 아래 여러 요새가 존재하게 되었습니다. 황제는 제국을 보호하기 위해 거대한 요새 연쇄망을 구축하기 시작했고, 이 요새 연쇄망은 대제국의 기반이 되었습니다. 그래서 왕, 대군주, 봉건영주, 장군들이 자신과 왕국 또는 영지의 방어를 위해 다양한 유형의 요새를 건설했습니다.
요새 건축의 발전
시간이 지남에 따라 요새의 건축술과 장인 기법이 발전하면서 요새의 구조는 더욱 복잡해졌습니다. 성벽은 이중으로, 때로는 삼중으로 축조되었습니다. 바라트푸르 요새에서는 포탄이 진흙 벽에 박히도록 하여 실제 성벽을 보호할 수 있도록 성벽 바깥쪽에 진흙 성벽을 쌓았습니다. 또한 요새 주위에 해자를 파고 물을 채워 적이 쉽게 성벽에 접근하지 못하게 했습니다.
인도의 많은 고대 문헌에서 요새를 다루고 있는데, 슈크라 니티, 나라파티 자야차르차, 마누스므리티, 비슈누다르마 수트라, 니티 바키아므리타, 야즈냐발키야 스므리티 등이 대표적입니다. 바유 푸라나, 브라만다 푸라나, 마츠야 푸라나, 시마다 바가바탐 푸라나 등에도 다양한 요새에 대한 언급이 있습니다.
마츠야 푸라나는 요새의 축조 방법과 국가가 비축해야 할 물자에 대해 상세히 기술하고 있습니다. 마하바라타에는 6가지 유형의 요새가 언급되어 있으며, 마누스므리티 역시 6가지 유형을 언급합니다. 마누는 산악 요새가 가장 뛰어난 미덕을 지녔다고 평했는데, 이곳에서는 다양한 방법으로 적을 섬멸할 수 있기 때문입니다.
"온갖 노력을 다하여 산악 요새에 의지해야 한다. 산악 요새는 수많은 장점으로 두드러지기 때문이다."
요새의 분류
마우리아 시대의 저명한 학자 카우틸랴는 요새를 오다카(수락), 파르바타(산성), 다누반(황무지성), 반(삼림성)의 4대 범주로 정의했습니다. 슈크라 니티에는 에란 요새, 파리크 요새, 파리그 요새, 삼림 요새, 다누바 요새, 잘(수성) 요새, 기리(산성) 요새, 세나(군성) 요새, 사하이 요새의 9가지 유형이 언급되어 있습니다. 나라파티 자야차르차는 8가지 유형을 언급했으며, 비슈누다르마 수트라는 다음과 같이 6가지 유형을 기술합니다.
(1) 다누바 요새: 물이 없는 개활지에 위치하며, 반경 5요자나 이내의 둥글게 둘러싸인 지역에 축조됩니다.
(2) 마히두르가: 돌덩이나 벽돌로 성벽을 쌓아 만든 요새입니다.
(3) 바르크 요새: 사방 1요자나에 걸쳐 가시나무와 큰 나무, 가시 덩굴, 관목과 수풀로 둘러싸인 요새입니다.
(4) 잘두르가(수성): 사방이 물로 둘러싸인 요새입니다.
(5) 느리두르가: 사방으로 사수(四水)처럼 병력이 배치되어 방어되는 요새입니다.
(6) 기리두르가(산성): 오르기 어려운 산에 위치하며 좁은 통로가 하나뿐인 요새입니다.
요새와 성채의 차이
요새와 성채는 일반적으로 동의어로 여겨지지만 실제로는 약간의 차이가 있습니다. 요새는 산 위에 축조되는 반면, 성채는 평지에 축조됩니다. 두 곳 모두 주변에 성벽이 쌓였지만, 성채는 평지에 있기 때문에 주위에 해자도 팠습니다.
점차 요새와 성채의 구분은 사라졌고, 현재는 요새, 성채, 코트, 바란 등이 같은 의미로 사용되는 듯합니다. 요새는 원래 왕국의 힘과 전략적 능력의 상징으로 여겨졌습니다. 요새 축조의 기본 원리는 거의 동일했습니다. 사방에 높은 파르코타를 쌓고, 견고한 성문, 망루, 구불구불한 통로 등을 설치하는 것이었습니다.
카피시시와 방어 시설
산스크리트 문학의 요새 건축 관련 기록에는 '카피시시'라 불리는 구조물이 언급됩니다. 후대에는 이를 지바르카와 앙그라카라고도 불렀습니다. 지바르카는 구불구불한 길목 위에 세운 작은 요새로 병사들이 주둔했습니다. 요새 위에는 네 다섯 마리의 말이 동시에 걸을 수 있을 만큼 넓은 성벽이 축조되었습니다.
성벽 위의 수비병들은 침입하는 적에게 화살, 끓는 기름, 돌 등을 던졌습니다. 대포가 도입된 후에는 성벽 상부에 포구가 열린 포대가 건설되었습니다. 성벽을 강화하기 위해 일정한 간격으로 원형 망루가 세워지기 시작했는데, 내부는 속이 빈 구조였습니다. 이것은 카피시시의 정교화된 형태라 할 수 있습니다.
망루 내부에는 병사와 전쟁 물자가 저장되었습니다. 요새 내부의 왕 또는 황제의 거처는 '폴레'라 불리는 여러 성문을 통해 도달할 수 있었고, 이 성문들은 병사들의 철저한 경비를 받았습니다. 동쪽 성문은 '수리 폴레'(태양문), 서쪽 성문은 '찬드라 폴레'(달문), 북쪽 성문은 북문이라 불렸습니다.
성벽 위에는 투석기가 설치되었습니다. 이는 돌공을 멀리 던질 수 있던 챠다스와 같은 장치로, 베다 시대 이후 인류가 발명한 것입니다. 이 장치들은 데훈쿨리, 날리, 바이로얀트라, 마르카티 얀트라 등의 이름으로 불렸으며, 인도 통치자들이 대포와 총기를 확보한 16세기까지 계속 사용되었습니다.
무굴의 공성전
힌두 요새는 무너뜨리기가 극도로 어려웠습니다. 무굴은 힌두 요새를 함락시키기 위해 주로 세 가지 방법을 사용했습니다. 파시브, 사바트, 화약입니다.
요새 성벽 바깥쪽에 성벽 높이까지 흙과 돌로 단을 쌓아 올린 것을 파시브라 불렀습니다. 파시브를 쌓는 작업자와 병사들에게는 성벽 위에서 돌과 화살이 쏟아졌기 때문에 파시브의 건설은 결코 쉽지 않았습니다. 이들을 보호하기 위해 사바트가 만들어졌습니다.
사바트는 소, 황소, 물소 등의 짐승의 두꺼운 가죽으로 만든 지붕 덮개를 의미했습니다. 요새에서 쏟아지는 돌과 화살의 공격을 피하기 위해 두꺼운 가죽으로 긴 지붕을 만들어 그 아래에서 병사들이 성벽까지 접근할 수 있었고, 성벽 기초와 벽면에 화약을 채워 폭파할 수 있었습니다. 아크바르는 치토르 요새를 함락시키는 데 이 세 가지 방법을 모두 활용했습니다.
자급자족하는 요새
요새 내부에 마을 전체를 조성하고 농사를 짓고 가축을 기르는 관습도 있었습니다. 이는 적에게 요새가 포위되더라도 요새 내부에서 오랫동안 식량과 필수 물자를 유지할 수 있게 하기 위함이었습니다.
치토르 요새, 란탐보르 요새, 잘로르 요새, 시와나 요새 등 많은 요새가 무슬림 통치자들에게 수년간 포위되었지만, 요새 내부의 자급자족 체계 덕분에 요새 내부의 물자가 고갈되거나 내부의 누군가가 비밀 통로를 침입자에게 알려줄 때에야 함락될 수 있었습니다. 잘로르, 시와나, 란탐보르, 자이살메르 등의 요새 함락은 바로 이러한 배신 때문이었습니다.
왕궁 건축
라자스탄의 건축은 독특한 형태의 왕궁을 보여줍니다. 도시 건설이나 축성 과정에서 왕궁의 존재는 필수적인 것으로 여겨졌습니다. 저명한 건축가 만단은 궁전을 지을 적합한 장소로 도시의 중심이나 도시 한구석의 높은 지대를 꼽았습니다. 왕궁 건축에서 중시된 웅장함은 라지푸트 통치자들의 커져가는 권력을 잘 보여줍니다.
마르다니 디요디와 자나니 디요디
왕궁에는 남성용 현관인 마르다니 디요디와 여성용 현관인 자나니 디요디가 반드시 건설되었으며, 두 공간은 편리한 통로로 연결되었습니다. 마르다니 디요디는 정무를 보거나 백성과 신하들을 접견하고 왕자들의 거처로 사용되었습니다.
자나니 디요디는 왕실 여성들의 거처와 부엌으로 사용되었습니다. 왕궁의 이러한 모든 부분들이 하나의 완전한 단위를 이루었고, 요새 건축과 유사하게 탑 등도 함께 건설되었습니다. 라지푸트 통치자들의 왕궁 건축에는 많은 유사성이 발견됩니다.
무굴 양식의 영향
무굴과의 교류가 시작된 후 왕궁을 화려하게 꾸미는 작업이 본격화되었습니다. 분수, 작은 정원, 덩굴 무늬 조각이 새겨진 가느다란 기둥과 대리석이 사용되기 시작했고, 특히 왕궁의 장식이 유행했습니다. 정교한 조각, 화려한 테라스와 창문 등은 라자스탄 왕궁의 특징이 되었습니다.
우다이푸르의 아마르 싱 궁전, 피출라 호수의 자그니와스와 자그만디르, 조드푸르 요새의 풀 마할, 아메르와 자이푸르의 디완에 아암과 디완에 카스, 비카네르의 랑마할, 시시마할, 아눕 마할 등은 라지푸트 건축 양식이 우세함에도 불구하고 장식에서는 무굴 양식이 채택되었습니다.
라지푸트 통치자들과 봉건영주들이 무굴 궁정을 자주 방문하면서 무굴의 화려함에 걸맞은 건축에 관심을 갖게 되었습니다. 무굴 제국이 몰락한 후에는 무굴에 의존하던 많은 장인 가문들이 라지푸트 통치자들의 보호를 받았습니다. 이들을 통해 무굴 양식은 통치자들의 궁전 건축뿐 아니라 봉건영주들의 왕궁 건축에서도 발전을 거듭했습니다.
