아쉬람 제도의 달마와 의무
베다 현자들은 카르마에 따라 인간의 삶을 조직하기 위해 Brahmacharya, Grihastha, Vanprastha 및 Sanyas Ashram이라는 네 개의 아쉬람을 마련했습니다. Yajnavalkya에 따르면 네 개의 아쉬람은 브라만들에게 매우 필요했으며 경전에 따르면 이 네 개의 아쉬람을 따른 브라만이 최고의 상태에 도달했습니다.
브라만 외에도 다른 Dwijs(Kshatriyas 및 Vaishyas)를 위한 세 개의 아쉬람(Brahmacharya, Grihastha 및 Vanprastha)이 있었는데, 그들에게는 Sanyasa Ashram의 법칙이 없었습니다. Puranas는 또한 네 개의 Ashrams의 중요성을 말했습니다. Matsya Purana, Brahmanda Purana 및 Vayu Purana에 따르면 Grihastha, Bhikshu, Acharyakarma(Brahmacharya) 및 Vanprastha라는 4개의 아쉬람이 있으며, Varnas의 법을 확립한 후 Brahma은 4개의 아쉬람을 설립했습니다.
10~11세기 작가 알베루니(Alberuni)도 네 개의 아쉬람을 언급합니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. '7세 이후의 브라만(dvija)의 삶은 네 부분(ashramas)으로 나뉩니다.' 이러한 설명을 통해 베다 이후 시대부터 중세 이전 시대까지 4개의 아쉬람이 존재했음이 분명해집니다.
브라마차리야 아쉬람
Brahmacharya Ashram은 인간이 어린 시절부터 교육, 지식 및 지혜를 얻을 수 있도록 마련되었습니다. 브라마차리야는 '브람'이라는 두 단어로 표현됩니다. 및 '차리아' 로 구성되어 있습니다. 브람은 '신'을 의미합니다. 및 '차리아' 수단. '변형'. 이 둘의 결합된 의미는 '범천의 길을 걷다'입니다.
Brahmacharya의 실질적인 의미는 감각의 통제와 Vidya 및 Vedas의 연구입니다. 이 아쉬람을 따르기 위해 아이는 아버지의 집을 떠나 구루나 아차리아의 아쉬람에서 살면서 그의 지도 아래 베다와 경전을 공부했습니다. '브람' 그리고 '베다' 밀접한 관계가 있습니다. 브라마차리야의 또 다른 의미는 '베다의 길을 걷는다'입니다. 즉, '브라마기안'입니다. 브라흐마 지식의 명성은 우파니샤드 시대에 최고조에 달했습니다. 인간은 검소하고 절제된 생활을 통해 지식과 과학을 습득했습니다.
마하바라타에 따르면 브라마차리야 아쉬람에 사는 금욕주의자는 내부 및 외부 정화와 베다 의식을 따라 마음을 통제해야 합니다. 아그니 데브 숭배는 아침과 저녁에 sandhyopasana, suryopasana 및 Agnihotra(yagya)를 통해 이루어져야 합니다. 졸음과 게으름을 버리고 매일 구루를 숭배하고 베다를 수행하고 들음으로써 영혼을 정화해야 합니다.
아침, 점심, 저녁 세 번에 걸쳐 목욕을 해야 합니다. 매일 구호품을 요청하여 가져와야 하며 구루를 섬기는 데 바쳐야 합니다. 구루가 지시하고 명령하는 바에 반하는 행동을 해서는 안 됩니다. 구루의 은혜와 헌금으로 주어지는 자율 학습이 준비되어 있어야 합니다.
Upanayana(Yajnopaveet) 의식이 끝난 후에만 Brahmacharya Ashram에 들어갈 수 있습니다. 브라마차리 '구루' 이 성찬을 통해 그분은 그와 함께 지내시곤 했고, 그와 가까이 살면서 지식을 얻으곤 하셨습니다. 독신의 아쉬람에 들어간 후, 그 아이는 브라마차리(brahmachari)라고 불렸습니다. 그는 브라흐마비디야(Brahma-vidya) 금식을 관찰하곤 했습니다.
마누에 따르면, 그는 태양을 숭배한 후 탁발하러 나갔다고 합니다. 거지는 브라흐마차리에게 자랑스러워하고 규칙과 규정을 따라야 한다는 지시를 받았습니다. 금욕자에게 자선을 제공하지 않는 여성에게서는 자선과 희생에서 나오는 미덕, 동물, 씨족의 교육 및 음식을 빼앗긴다고 경전에 나와 있습니다.
그러므로 브라마차리는 그의 문에서 자선을 베풀지 않고는 돌아오지 않았습니다. 브라흐마차리에게 자선을 베푸는 것은 모든 집주인의 궁극적인 의무였습니다. 브라마차리는 하루에 두 번, 즉 아침과 저녁에 식사를 했으며 그 사이에는 식사가 금지되었습니다.
금욕주의자의 생활은 질서 있고, 절제되고, 규칙에 얽매였습니다. 그는 생각과 말과 행동에 있어서 겸손과 영적 실천, 규율을 따랐습니다. 그는 구루의 동물들을 돌보고, 부를 모으고, 자선을 구걸하고, 야즈나를 수행하고, 구루를 충실히 섬겼습니다. 이것을 행한 브라흐마차리는 지텐드리야가 됨으로써 천국을 얻었습니다. 브라흐마차리의 삶은 브라흐마 형태의 종교와 존경받는 모든 종교 중에서 가장 탁월했습니다.
그에게는 춤, 노래, 악기, 향기로운 것, 화환, 신발, 우산, 안잔, 웃는 것, 벌거벗은 여자를 보는 것, 여자를 바라는 것, 이유 없이 그녀를 만지는 것 등이 금지되었다. 그는 진실을 말해야 했고 오만함은 금지되었습니다. 제자가 구루보다 먼저 깨어나는 것이 필요했습니다. Kautilya에 따르면, 금욕주의자의 의무는 베다를 연구하고, 불 아비셰크를 행하고, 자선을 베풀고, 전문가가 없을 때 전문가나 가장 나이 많은 브라마차리를 섬기는 것입니다. 마누는 구루가 겸손하고 봉사하며 자비로운 학생에게만 교육을 제공한다고 말합니다.
미덕과 진실성을 고수하는 것은 브라흐마차리의 독특한 수행이었습니다. 그의 최선의 행동은 자신의 욕망을 제어하고 자신의 행동을 의롭게 조정하는 것이었습니다. 그는 자신의 움직이는 감각을 통제하여 성취감을 얻었습니다.
이처럼 그는 마음과 말과 행동을 절제하여 존경을 받았습니다. 그의 주요 임무는 참회, 독학, 신 숭배였으며, 이는 브라마차리의 완전한 발전으로 이어졌습니다. 브라흐마차리의 영적 발전은 야마니야마(Yama-Niyama)를 따름으로써 이루어졌습니다. 비폭력, 진실, 아스테야, 독신, 아파리그라하 등의 규칙은 야마스 치하에서 준수되어야 했습니다.
11세기 인도에서도 금욕주의자의 삶은 비슷했다. Alberuni는 다음과 같이 썼습니다. '그는 하루에 세 번 목욕을 하고 아침 저녁으로 호마를 수행하며 호마 다음에 구루를 숭배합니다. 그는 하루 동안 금식하고 하루 동안 금식을 깬다. 그는 Guru-griha에만 거주합니다. 그는 탁발하러 갈 때만 구루그리하를 떠난다.
그는 동시에 5가구 이상의 자선을 구하지 않습니다. 그가 구호품으로 얻은 것은 무엇이든지 구루에게 항복하여 자신의 뜻에 따라 가져갈 수 있게 하고, 구루는 남은 부분을 그에게 주고 먹도록 명령합니다. 이런 식으로 학생은 주인이 남긴 음식으로 스스로를 먹습니다. 그런 다음 힌두교인들이 Yagya-Homa를 더 숭배하고 꽃을 바치기 때문에 Yagya를 위해 Palas와 Darbha라는 두 종류의 나무로 만든 나무를 가져옵니다.'
브라마차리 연구 기간
브라마차리야 아쉬람의 기간은 보통 12년이었고, 브라마차리야 아쉬람이 완성될 때까지 그 나이는 약 25년이었습니다. 그러나 일부 브라마차리는 12년, 24년, 36년, 48년 동안 공부했습니다. 교육을 마친 후 구루의 허락을 받아 가정생활에 들어가곤 했다.
Brahmacharya Ashram의 기간과 관련하여 Manu는 brahmachari가 Guru 근처에서 36년 동안(세 개의 Vedas 연구) 공부했거나 그 중 절반은 18년까지, 4분기는 9년 동안 또는 교육을 받을 때까지 공부했다고 썼습니다. 베다. 확실히 브라마차리는 베다를 연구하는 데 수년을 보내야 했습니다.
베다를 연구하는 데는 최소한 9년이 걸릴 수 있습니다. 금욕주의자는 3개의 베다, 2개의 베다, 1개의 베다에 능숙해야 했습니다. 베다에 대한 올바른 지식은 적어도 9~12년 안에 얻을 수 있습니다. Chandogya Upanishad에 따르면 Indra는 101년 동안 Prajapati 근처에 머물면서 지식을 얻었습니다. Taittiriya Brahmana Bharadwaja에 따르면 75년 동안 베다를 연구했습니다.
브라마차리의 종류
베다 이후 시대에는 구루의 아쉬람에 머물면서 교육을 받은 브라흐마차리들이 많이 있었습니다. 우수, 중, 주니어 카테고리로 나눌 수 있습니다. 일부 브라마차리들은 공부를 매우 잘했고 품행도 좋았습니다.
일부 브라마차리는 연구에서 중간 정도였으며 전혀 강렬하지도 느리지도 않았습니다. 공부가 매우 느리고 열등한 브라마차리들이 있었지만 그들은 지능에 근거하여 차별을 받지 않았습니다. 학생들은 Upa Kurvana와 Naishthik으로 분류되었습니다.
업커반: 우파-쿠르반 학생들은 구루쿨에서 10년에서 15년 동안 살았고, 구루에게 가능한 한 많은 구루닥시나를 제공한 후 집으로 돌아온 사람들이었습니다. Upa-Kurvana 학생들 중에는 Veda 졸업생, Vrat 졸업생, Veda-vrata 졸업생의 세 가지 유형의 졸업생도 있었습니다.
나이시티크 브라흐마차리: 나이쉬티카 브라마차리스(Naishthika brahmacharis)는 8세에 우파나야나(Upanayana) 의식을 거행한 사람들이었습니다. 그는 56세까지 공부했고, 48년 동안 단식을 지켰다. 때때로 그는 남은 생애 동안 구루의 아쉬람에서 공부했고 결국에는 브라흐말로카(Brahmaloka)를 얻었습니다. 그는 다시 태어나지 않았습니다.
구루의 아쉬람에 머물며 교육을 받던 학생들, 그들은 '안테와시'였습니다. 특정 과목을 공부하기 시작한 학생을 구루쿨 기간에 따라 12기, 연간, 월간, 반월 학생이라고 불렀습니다. 때로는 특정 리챠나 경전을 공부하기 위해 구루쿨에 입학하는 학생도 있었습니다.
Brahmacharya Ashram은 Samavartan 의식으로 끝났습니다. 그 후 브라마차리는 구루의 허락을 받아 아버지의 가족에게 돌아가곤 했습니다.
