그리하스타 아쉬람
그리하스타 아쉬람은 인간 삶의 가장 중요한 단계였습니다. 일부 신학자들은 이 아쉬람의 중요성을 설명하기 위해 아쉬람 설명에서 먼저 그리하스타 아쉬람을 논의했습니다. Manu에 따르면 '모든 강과 하천이 바다에 흡수되는 것과 마찬가지로 모든 아쉬람도 집주인의 아쉬람에 흡수됩니다.
아쉬람은 결혼식과 함께 시작되었습니다. 아버지나 가족 중 존경받는 구성원이 적합한 소녀를 선택하고 졸업 후 돌아온 금욕적인 아들과 결혼시키곤 했습니다. 결혼식은 자격을 갖춘 사제가 베다 의식과 베다 찬송을 낭송하는 의식 방식으로 거행되었습니다. 이후 신혼부부는 종교에 따라 집주인의 종교를 따랐다.
Vyasa Smriti에서는 다음과 같이 말합니다. 집주인의 종교를 따르는 사람은 자신의 집에서 Kurukshetra, Naimisharanya, Haridwar 및 Kedar 등의 순례를 하게 되며, 그곳에서 집주인의 모든 죄가 씻겨집니다. ' 마하바라타에서 그리하스타 아쉬람은 위엄 있는 명성을 얻었으며 다른 모든 아쉬람보다 우월하다고 여겨집니다.
시기 적절하지 않게 가족을 버리고 산야시가 된 사람들은 정죄를 받았습니다. 집주인의 아쉬람에서는 신, 조상, 손님을 위한 행사가 조직되며 삼두승(달마, 아르타, 카마)이 성취됩니다.
Swadharma 또는 Grihastha Ashram의 주요 임무
집주인의 아쉬람에 살면서 인간은 개인적, 사회적, 종교적, 도덕적, 경제적 등 다양한 의무를 수행했습니다. 진실, 비폭력, 친절, 수치심, 자선 등은 집주인의 고귀한 행위였습니다. 마누에 따르면, 그는 드리띠(Dhriti), 크샤마(Kshama), 다마(Dama), 아스테야(Asteya), 사우차(Shaucha), 감각통제(sense-control), 지식(knowledge), 배움(true), 진(眞), 분노버림 등의 10가지 법을 소비하곤 했습니다.
마하바라타에 따르면, 외국 여자와 접촉하지 않고, 아내와 집을 보호하고, 어떤 것도 취하지 않고, 꿀을 먹지 않고, 고기를 먹지 않는 다섯 가지 행위는 집주인을 행복하게 하는 것이었다.
이 아쉬람을 따름으로써 인간은 다르마를 얻었습니다. 사후세계에서 도움을 줄 어머니, 아버지, 아들, 아내, 친척이 없기 때문입니다. 거기에서는 피조물만이 그의 죄와 미덕의 열매를 맺습니다. 인간이 획득한 죄와 미덕만이 내세까지 함께 갑니다.
그러므로 내세를 개선하기 위해서는 점차적으로 종교의 축적이 이루어져야 한다. 이러한 이유로 Karma Yoga는 Gyan Yoga보다 가정에서 우선시되었습니다. 그는 종교적 구도자처럼 행동해야 했습니다.
집주인은 가족을 부양하기 위해 종교 활동을 통해 돈을 벌라는 지시를 받았습니다. 다른 사람의 도움과 지원을 받아 집안을 운영하는 것은 비난받을 일이었습니다. 집주인은 가능한 한 많이 기부하고 남은 돈으로 생활하라는 지시를 받았습니다. 집주인은 언제나 환대할 준비가 되어 있었습니다. 집주인이 손님을 불만스럽게 하거나 불쾌하게 하면 집주인의 모든 미덕이 침식될 것입니다. 혼자만의 음식을 요리하는 것은 부적절하다고 여겨졌습니다.
손님을 위해 음식을 준비하여 손님을 만족시키는 것이 집주인의 궁극적인 의무였습니다. 마누에 따르면, 손님의 능력에 따라 좌석, 음식, 침대, 물, 과일 및 꽃으로 손님을 숭배하지 않는 집주인의 집에 손님이 거주해서는 안됩니다. 마누는 또한 위선자, 이기적, 반노동자 등의 손님을 섬기지 말라고 지시했습니다. Kautilya에 따르면, 법에 따라 결혼하고, 아내와 연락을 유지하고, 법에 따라 생활하는 것이 모든 집주인의 스와달마였습니다. 자신의 법에 따라 신과 조상, 신하들을 만족시킨 후 음식을 섭취하는 것입니다.
집주인의 아들들은 구루쿨에게 공부하러 가곤 했지만, 집주인의 집에 탁발하러 오는 브라마차리들에게 보시를 베푸는 것이 집주인의 주요 임무에 포함되었습니다. 그렇지 않으면 집주인이 죄를 범하게 됩니다.
집주인의 의식 이행
태어나서 죽을 때까지의 모든 의식(우파나야나와 사마바르탄 제외)은 집주인의 아쉬람에서 거행되었습니다. 사람의 삶이 순수하고 교양 있게 되는 것은 성사를 통해서였으며, 이를 통해 도덕적, 사회적, 종교적, 영적 발전을 이룰 수 있었습니다.
임신, Punsavana, Seemantonnayan, Jatkarma, Naamkaran, Nishkraman, Annaprashan, Chudkarma, 귀 피어싱, 결혼, 장례식 등과 같은 다양한 의식은 Grihastha Ashram을 통해서만 수행되었습니다. 따라서 의식은 집주인의 아쉬람과 불가분의 관계를 맺었습니다.
집주인은 신의 빚, 현자의 빚, 조상의 빚을 없애기 위해 모든 성사와 야기야를 조직해야 했습니다. 마누에 따르면, 이러한 빚을 청산하지 않고 산냐시가 되는 사람은 지옥에 간다. 마누는 모든 드비자가 다양한 방식으로 베다를 연구하고, 종교에 따라 아들을 낳고, 권력에 따라 야야를 수행한 후 구원(산냐사)에 마음을 바쳐야 한다고 썼습니다.
또한 마하바라타에서는 의식 의식으로 조상을 숭배하고, 야즈나로 신을 숭배하고, 독학으로 현자를 숭배하고, 다른 아쉬람을 통해 성취를 달성해야 한다고 말했습니다. 이러한 빚을 청산하는 기본 사상은 사회의 혜택을 받는 사람들이 자신의 신, 조상, 조상, 현인 등에 대한 의무를 다해야 한다는 것이었다.
인간에 대한 신과 여신의 연민은 신의 빚으로 간주됩니다. Devas는 Vedas를 연구함으로써 빚에서 자유로 웠습니다. 야갸를 행함으로써 현자는 빚에서 해방되었고, 아들을 키워 키우는 것이 아버지의 빚을 청산하는 길이었다.
집주인의 판치마하야야
모든 집주인은 다양한 유형의 야기야를 수행해야 했습니다. Dev 부채, Rishi 대출 및 Pitra 부채를 제거하기 위해 5개의 Mahayagyas가 수행되었습니다. 인간은 불을 피우고, 갈고, 껍질을 벗기고, 자르고, 우물을 파고, 쟁기질하는 등 다양한 행위를 통해 폭력을 행사하며 죄를 짓습니다. 이러한 죄의 속죄를 위해 'Brahma Yagya, Pitru Yagya, Dev Yagya, Bhuta Yagya 및 Nrityagya(Guest Yagya)' Panchmahayagyas라는 이름이 제정되었습니다.
이러한 Panchamahayagyas에 대한 언급은 Shatapatha Brahmana와 많은 Puranas에서 발견됩니다. 마누는 '출리(Chulli), 페샤니(Peshani), 우파스카르(Upaskar), 칸다니(Kandani), 잘쿰브(Jalkumbh)''라는 다섯 가지 죄를 범했습니다. 그것으로부터의 해방을 위해 다섯 번의 야기야(Yagya)가 행해졌습니다. Manu에 따르면 Vedas를 연구하고 가르치는 것은 Brahmayajna, tarpan을 수행하는 Pitri Yagya, Havan을 수행하는 Dev Yagya, Balivaishvadeva를 수행하는 것은 Bhuta Yagya, 손님에게 음식과 환대를 제공하는 Nryajna였습니다.
브라마야야: 브라흐마 야즈나를 통해 인간은 현자와 스승에 대한 존경심을 표현하곤 했습니다. 집주인은 끊임없이 베다와 샤스트라를 공부할 준비가 되어 있어야 하며, 독학으로 결코 지루해하지 않는 것이 필요했습니다. 이것을 브라흐마 야기야(Brahma Yagya)라고 불렀습니다. 집주인은 매일의 의식을 통해 Vedadi-Shastras를 기억하곤 했습니다.
파트리야야: Pitru Yagya 시대에 인간은 조상에 대한 감사를 표현하곤 했습니다. 이를 위해 Shradh 의식이 거행되었습니다. Shradh를 계기로 Pind Daan, Tarpan, Baliharan, Pitru Shradh 등이 조상을 위해 조직되었습니다. 이러한 행위는 아들만이 수행했습니다. 그래서 '피트라슈라드와 피트루 야기야' 집주인의 아쉬람에서만 가능했습니다.
데바야야: 고대 아리아인들은 태양, 공기, 물, 불, 흙 등과 같은 자연의 힘을 신으로 여겼습니다. 인간은 음식, 물, 피난처, 사슴 등을 얻습니다. 그러므로 모든 사람은 이 신들에게 빚을 지고 있습니다. Dev Yagya는 이 부채를 없애기 위해 조직되었습니다. 이 야갸에서는 신들을 숭배하고 제물을 바치고 불에 제사를 드리며 감사의 마음을 표현했습니다.
불 속에 남겨진 제물은 의식적으로 해, 비는 해, 음식은 비, 대상은 음식을 받았습니다. 이 야즈나는 아내 없이는 불가능했기 때문에 결혼을 해서 가장이 되어야 했습니다. '스와하' Indra, Agni, Prajapati, Soma, Prithvi 등과 같은 신과 여신의 이름이 발음되었습니다.
부티야야: Ghost '창조의 모든 존재'에서 오다. 그러므로 신은 '부트나트'라고 불린다. 및 '부트-바완' 호출됩니다. 세상의 모든 생명체는 이 창조물을 행복하게 만드는 데 기여하고 있습니다. 그러므로 그들은 인간에게 빚을 지고 있습니다. '부타야야' 이 빚을 청산하기 위해 입법이 이루어졌고, 이번 '희생'을 통해 모든 존재를 향한 준비가 이루어졌습니다.
Bhoot yajna는 또한 악령과 악령을 만족시키기 위해 수행되었습니다. 이때 제물은 불에 넣지 않고 서로 다른 방향으로 보관되었습니다. 집에서 만든 음식의 일부는 소, 개, 까마귀 등 다양한 동물을 위해 남겨두었고, 그 후에야 집주인이 직접 음식을 먹곤 했습니다.
냐갸: Nryayagya는 Atithi Yagya라고도 불렸습니다. 손님 서비스는 모든 집주인의 종교였습니다. 카스트나 바르나에 관계없이 손님은 신으로 여겨졌습니다. 손님은 집주인의 음식을 먹지 않고 그의 죄를 먹는다고 믿었습니다. 손님이 사랑스럽든 불쾌하든 그의 환대는 그 사람을 천국으로 데려가곤 했습니다.
하룻밤을 집에 머물게 하면 땅의 즐거움을 얻고, 이틀을 묵으면 우주를 정복하고, 사흘을 묵으면 천상을 얻고, 4일 밤 동안 그는 엄청난 기쁨을 누릴 것입니다. 손님이 여러 밤 동안 머물렀다면 집주인은 온갖 즐거움을 얻었을 것입니다.
고대에는 산냐시(sannyasis)나 파리브라자카(parivrajakas)가 한 곳에 머물지 않고 계속해서 여행하곤 했습니다. 그는 자기 소유의 재산이 전혀 없었습니다. 그의 임무는 사람들을 올바른 길로 인도하기 위해 설교하는 것이 었습니다. 그들의 물질적 필요는 Nryajya를 통해 집주인에 의해 충족되었습니다. 집에 오는 산야신을 섬기고, 그들을 집에 정중하게 모시고, 음식 등을 준비하는 것이 집주인의 의무였습니다.
이런 식으로 집주인은 Panchyagyas를 통해 개인, 가족 및 사회적 의무를 이행했습니다.
다양한 가구
고대 스므리티스에서는 집주인이 여러 가지 방식으로 분류되었습니다. Yajnavalkya Smriti에 따르면 가구주에는 네 가지 계층이 있습니다.
(1.) 쿠술 단야: 가족의 생계를 위해 12일 동안 음식을 보관하는 집주인.
(2.) 쿰브 단야: 가족을 위해 6일 동안 음식을 보관하는 집주인.
(3.) 트라이어드 : 3일치 식량만 혼자 보관하는 집주인.
(4.) Ashwastnik: 오늘의 양식만 갖고 내일의 양식을 쌓아 두지 않는 사람
마찬가지로 Manusmriti에서는 Kusula-Dhanya, Kumbh-Dhanya, Ashwastnik 및 Trihyak 또는 Ekarika 가구주가 언급되었습니다. Narada Smriti에 따르면, 집주인은 Sadya Prakshalik(매 식사 후 식기를 청소함)이거나 한 달 동안 음식을 저장하는 사람 또는 6개월 또는 1년 동안 음식을 저장하는 사람이어야 합니다. 마하바라타에서는 또한 네 가지 유형의 가구주가 지정되었습니다.
(1.) 쿠술 단야: Yajan, Yajan, Pathana, Pathana, Dan 및 Pratigraha의 여섯 가지 작업을 수행했던 집주인.
(2.) 쿰브 단야: 희생과 연구, 자선 활동을 펼쳤던 집주인입니다.
(3.) 아슈와스탄: 공부도 많이 하시고 기부도 많이 해주신 집사님들.
(4.) 혼합: 독학에만 관심이 있는 집주인.
이러한 유형의 집주인은 아마도 브라만 집주인에 속할 것입니다. 왜냐하면 포기와 무소유의 이상이 브라민에게 가장 중요했기 때문입니다. 고대 현자와 사상가들은 인간이 부를 축적하는 경향이 부적절하다고 생각했습니다. 그에 따르면 집주인이 벌어들인 식량과 돈은 자신이나 가족뿐만 아니라 사회 전체를 위한 것이었습니다.
따라서 고대 아쉬람 제도 하에서 스와달마 형태로 집주인에게 규정된 의무는 가족의 생계 책임에만 국한되지 않고, 집주인은 손님, 조상, 신, 동물. - 새, 브라만, 현자, 산냐시 등 모든 생물의 배를 채우는 책임이 주어졌습니다.
