영어교육에 기여
영국 교육과 영국 여성의 생활 방식으로 인해 인도 사람들의 마음 속에 새로운 아이디어가 탄생했습니다. 교육받은 인디언들은 퍼다 시스템이 무의미하다고 생각하여 반대했습니다. 수천 명의 여성들이 베일을 벗고 민족운동에 참여한 것은 영어 교육을 받은 사람들의 노력의 결과였다.
신지학회(Theosophical Society)와 데칸 교육학회(Deccan Education Society)는 이러한 방향에서 놀라운 작업을 수행했습니다. 사회의 교육받은 부분은 여성 교육 프로그램을 전폭적으로 지원했으며 소녀들을 학교에 보내고자 하는 열망을 보였습니다. 여러 곳에서 무료 아침 교육 기관을 마련했습니다.
1854년에는 찰스 우드(Charles Wood)의 교육 관련 제안에서 여성 교육에 관한 조언도 제시되었습니다. 영국정부는 여성교육에 무관심하였음에도 불구하고 19세기 후반에 여자교육기관이 증가하였다. 1882년에 헌터 위원회(Hunter Commission)는 여아 교육을 위해 지역 기관에 보조금을 지급했습니다.
영국 정부의 개혁
18세기에서 19세기 사이에 영국 당국은 사티, 조혼, 여성 학살, 노예 제도 등 사회악을 막기 위해 많은 법률을 제정했습니다. 그는 과부 재혼을 합법화했다고 선언했습니다. William Bentinck 시대에는 사회 개혁이 특히 강조되었습니다. 1832년 1월 아지메르 궁정에서 윌리엄 벤팅크는 라지푸트 왕과 영국 관리들에게 새로운 사회 정책을 채택하도록 영감을 주었습니다.
그러한 행사는 당시 전국 각지에서 대규모로 조직되었습니다. 1857년 혁명 이후 사회 개혁법의 시행은 1858년 빅토리아 여왕이 정부가 인도 국민의 종교 및 사회 문제에 간섭하지 않겠다고 선언했기 때문에 완화되었습니다.
사티(Sati) 행위 금지
영국 정부는 서기 1813년과 서기 1817년에 사티 관행을 중단하라는 명령을 내렸고, 영국 관리들에게 미성년자나 임신한 여성이 사티를 저지르는 것을 막을 수 있고 사티를 강요당할 경우 이를 막을 수 있는 권한을 부여했습니다. 심지어 여성이라도 사티를 저지르는 것을 막을 수 있습니다. 이 칙령은 법률이 아닌 공식적인 명령일 뿐이었습니다. 이러한 이유로 사티 수행을 중단시키는 데는 효과적이지 않은 것으로 나타났습니다.
벵골에서는 라자 람 모한 로이(Raja Ram Mohan Roy)가 이끄는 진보적인 인디언 그룹이 사티(Sati) 관행을 종식시키기 위해 선동하고 있었습니다. 따라서 1829년 12월 4일, 윌리엄 벤팅크(William Bentinck) 총독은 정부 명령에 따라 사티 관행을 불법으로 선언했습니다. 서기 1830년에 이 법은 봄베이와 마드라스에서도 시행되었으며, 이에 따라 사티 관행이 금지되었으며 사티에 대한 모든 종류의 도움 제공은 처벌 가능한 범죄로 선언되었습니다.
보수세력은 이 법에 강력하게 반대했지만, 라자 람 모한 로이(Raja Ram Mohan Roy)의 노력으로 이 법이 폐지되지는 않았습니다. 몇 년 안에 이 법은 원주민 주에도 적용되게 되었습니다. 1846년 4월 26일, 자이푸르 후원자 파리샤드(Jaipur Patron Parishad)는 사티(Sati) 행위를 자이푸르 주에서 처벌 가능한 범죄로 선언했습니다. 1856년 말까지 이 악은 메와르를 제외한 라자스탄의 모든 주에서 완전히 근절되었습니다. 1861년까지 인도 거의 모든 곳에서 사티(Sati) 행위가 금지되었고, 이로 인해 사티(Sati) 사건이 계속 감소했습니다. 현재 이 관행은 완전히 종료됐다.
조혼 금지
조혼을 금지하기 위해 E.1860의 인도 형법에서는 소녀의 부부 동거 최소 연령을 10세로 정했지만, 이 연령의 소녀들의 동거로 인한 끔찍한 결과를 고려하여 요구가 있었습니다. 이 나이를 늘리려면. 시작되었습니다. 정부는 교육을 통해 사회의 자각이 일어나 조혼이 자동으로 끝나게 될 것이라는 생각이었다.
이에 Bahramji는 영국 Malabari로 가서 그곳의 신문에 실린 기사와 연설로 정부의 관심을 끌었습니다. 사회개혁가 K. T. 테일랑(K. T. Tailang)은 개혁의 필요성은 결혼 연령을 정하는 것이 아니라 동거 연령을 정하는 데 더 있다고 말했다. 말라바리의 친구인 다야람 기두말(Dayaram Gidumal)은 부부 동거 연령을 10세에서 12세로 늘릴 것을 제안했습니다.
정부가 동거 최저연령을 고려하자 정부 반대론자들이 활발해졌다. 그는 정부의 힌두교 결혼 관행 개혁이 국가적 자존심에 대한 불명예라고 말했습니다. 록만야 틸라크(Lokmanya Tilak) 대통령은 봄베이 대통령직에서 결혼 연령에 대한 통제가 있어야 하지만 이를 위해서는 법이 아닌 교육이 필요하다고 말했습니다.
Ranade는 법으로 결혼 연령을 고정하는 데 찬성했습니다. Mahadev Ranade는 부부 동거 연령을 14세로 늘리는 데 찬성했습니다. 그 당시 열한 살 소녀 풀마니 다시(Phulmani Dasi)는 남편과 너무 잔인하게 성관계를 맺어 사망했습니다. 풀마니의 남편은 살인 혐의로 재판을 받았지만, 부부 동거 연령을 10세로 정한 AD 1860년 법률의 도움으로 풀마니는 석방되었습니다.
이 사건으로 인해 정부는 동거의 최소 연령을 다시 정하게 되었습니다. 1821년 3월 19일 정부는 동거 연령 법안을 통과시켰습니다. 이에 따라 여자아이의 최소 동거 연령은 12세로 고정되었습니다.
Lokmanya Tilak은 정부가 동거 연령을 정했기 때문에 이 법에 반대했습니다. Tilak은 그러한 제한은 사회 자체에 의해 부과되어야 하며 외국 정부는 인도인의 사회 생활에 간섭해서는 안 된다고 말했습니다. 법안 논의 이후 일반 대중은 이를 잊어버리고 예전처럼 조혼이 이뤄지기 시작했다.
여성 학살 금지
중세 사회에서는 라지푸트(Rajputs)와 자트(Jats)를 포함한 일부 카스트에서 여성 학살이 만연했습니다. 이 과실은 특히 Rajputs와 관련이 있었지만 이 관행은 Jahazpur의 Meenas, Merons 및 Bharatpur의 Meos 및 Jats 사이에서도 만연했습니다. 이러한 관습이 성행했던 카스트에서는 이러한 관습이 그 카스트의 지배 가문이나 봉건 가문에서는 널리 퍼지지 않았습니다. 영국 관리들은 서기 1789년에 처음으로 이러한 비인도적인 관행을 알게 되었습니다.
서기 1795년과 서기 1804년의 법에서는 영국 영토에서 여성 살해, 살인이라는 범죄를 선포했지만, 이 악행은 끊이지 않았습니다. 영국 당국은 국민에게 압력을 가하여 이 잔인한 행위를 중단시키려고 했습니다. 존 러들로(John Ludlow), 존 서덜랜드(John Sutherland), 윌킨슨(Wilkinson) 등과 같은 영국 관리들의 노력의 결과, 서기 1831년경 라지푸타나(Rajputana) 주에서는 여성 학살이 불법으로 선언되었습니다.
1834년 코타(Kota) 주와 메와르(Mewar) 주에서는 여성 학살을 금지했습니다. 서기 1837년 비카네르 주와 서기 1839년 조드푸르 주에서는 이러한 관행을 막기 위한 몇 가지 규칙이 제정되었습니다.
서덜랜드, 자이푸르의 정치 대리인 Ludlow와 Neemuch의 정치 대리인 Robinson의 공동 노력의 결과로 라자스탄의 모든 주에서 여성 학살이 불법으로 선언되었습니다. 이 시기 여성 학살의 원인은 지참금 제도가 아니라 포기였다.
소녀의 아버지는 딸을 결혼시키기 위해 남작과 바타에게 많은 돈을 바쳐야 했는데, 이를 티아그(tyag)라고 했습니다. 이러한 희생을 피하기 위해 Rajputs는 딸을 죽이곤 했습니다. 서기 1843년 영국은 라지푸타나에서 연간 수입이 1000루피 이상인 가신 라지푸트가 딸의 결혼에 대한 제물로 차란에게 25루피, 바트에게 9루피를 바치라는 법령을 내렸습니다.
Bhomye Rajput은 Charan에게 Rs 10, Bhat에게 Rs 5를 줄 것입니다. 일반 Rajput은 Charan에 Rs.5, Bhat에 Rs.4를 지불합니다. 이 명령은 돌에 새겨져 주의 파르가나 법원 앞에 전시되었습니다. AD 1877년에 Hitaishini Sabha Udaipur는 연간 소득이 Rs 500을 초과하는 Rajputs만이 희생 금액을 기부하기로 결정했습니다. 이 금액은 해당 라지푸트족의 연간 수입의 10%를 초과할 수 없습니다.
모든 라지푸트족은 아들과 딸의 결혼을 위해 연간 소득의 최대 25%까지 지출할 수 있습니다. 메와르 주 외부에서 온 차란들은 버려지지 않을 것입니다. 브라만과 대금업자들은 또한 딸의 결혼 생활에 연간 수입의 최대 25%만 지출해야 한다는 통보를 받았습니다.
19세기 후반에 영국 영토에서는 여성 학살 관행이 쇠퇴했지만 라지푸타나(Rajputana)의 군주 국가에서는 중단 없이 계속되었습니다. 1870년에는 법률을 통과시켜 모든 자녀의 출생을 등록하도록 의무화했습니다. 여성 학살이 많이 일어나는 지역에서는 소녀 수를 세어 아직까지 여성 학살이 없다는 사실이 간헐적으로 확인됐지만, 19세기 조드푸르 주에서만 여성 학살 건수가 매년 발견됐다. 년도. 예전에는 300~400건의 사건이 발생했습니다.
과부-재혼
16세기 벵골의 Raghunandan Bhattacharya가 자신의 미망인 딸과 재혼하려 했으나 실패하자 미망인과 재혼이 요구되었습니다. 18세기에 비크람푸르(Vikrampur)에 거주하는 라자 라즈발라브(Raja Rajvallabh)는 젊은 미망인과 재혼을 시도했지만 성공하지 못했습니다. 과부 재혼 운동은 19세기에 추진력을 얻었습니다.
'뉴스 미러' 1835년 3월 14일 브라만 귀족 가문의 일부 미혼 소녀들은 사회에서 사별한 여성들의 슬픈 상황을 묘사하는 글을 통해 과부 재혼을 지지했으며 영국 정부가 이 방향에 대해 동정적인 접근 방식을 채택할 것이라는 희망을 표명했습니다. 봄베이의 일부 신문에서도 미망인의 재혼을 장려하고 있었습니다.
벵골의 위대한 사회 개혁가인 이슈와르 찬드라 비디야사가르(Ishwar Chandra Vidyasagar)는 보수주의자들의 확고한 반대에도 불구하고 이 운동을 추진했습니다. 1854년 1월에 그는 과부와의 재혼이 성경적이라는 것을 증거를 통해 증명한 책을 출판했습니다. 정통 전문가들은 그에 반대하는 책을 썼지만 비디아사가르를 설득할 수는 없었습니다.
Vidyasagar는 984명의 서명이 포함된 신청서를 정부에 보내 미망인의 재혼이 유효하다고 선언하도록 요구했습니다. 벵골의 많은 저명한 사람들도 비슷한 신청서를 정부에 보냈습니다. 반면, 정통 전문가들은 과부-재혼이 성경적이지 않다는 수천 명의 서명이 있는 신청서를 보냈지만, 비디야사가르와 다른 개혁자들의 노력으로 정부는 1856년 7월 26일 과부-재혼법을 통과시켰습니다.
이 법에 따라 과부 재혼이 합법적이라고 선언되었습니다. Vidyasagar는 이 법이 통과된 지 3개월 이내에 과부 결혼을 했습니다. 그 후에 많은 과부 결혼이 일어났습니다. 비슈누샤스트리, 봄베이에서 '미망인 사하야크 사바' 개최 과부 재혼은 힌두 사회에서 매우 드물었다. 과부 여성은 재혼으로 전남편의 재산에 대한 권리를 잃었기 때문이다.
우편요금 금지
이러한 비인간적인 관행은 인도의 많은 카스트, 특히 부족과 부족 사이에서 만연했습니다. 인도 정부는 영국 관리들에게 현지 통치자들에게 압력을 가해 이러한 관행을 불법으로 선언하도록 지시했습니다. 이 관행은 라지푸타나(Rajputana)의 부족 지역에서 더 널리 퍼져 있었기 때문에 라지푸타나 왕국의 통치자, 특히 메와르(Mewar)와 코타(Kota)에게 압력이 가해졌습니다. 19세기 중반, 최초의 코타 주는 이러한 관행을 불법이며 처벌 가능한 범죄로 선언했습니다.
1853년 10월 A.G.G. Maharana Mewar를 제외한 모든 통치자의 지시에 따라 우편 업무를 불법으로 선언하고 무력한 사람들을 도우려는 동기를 부여했습니다.
Mewar의 Maharana 자신은 우편 시스템을 믿었지만 영국의 압력을 받아 Mewar에서 우편 업무가 불법이라고 선언하고 법을 위반하는 사람들에게 6개월 징역형을 선고했습니다. 그러나 이 악행은 메와르에서 끝나지 않았습니다. 무고한 과부와 노인들을 그들의 길에서 몰아내기 위해 그들을 다칸으로 규정하고 그들의 살인이 계속되었고, 정부는 그 살인자들도 처벌했다.
19세기 말, 메와르에 거주하는 월터 대령은 이 관행의 영향을 받는 지역을 방문하여 부족장들에게 다칸이라는 혐의로 여성을 죽이지 않을 것이며 정부와 정부 그는 그 다칸을 처벌할 것이다. 정부는 이 약속을 어기는 사람들을 처벌할 것입니다.
Magrapal의 부족 대표는 Walter에게 Rikhbdev의 우편 업무를 중단하는 데 동의했으며 앞으로이 범죄에 연루된 범죄자를 체포하여 법원에 제출하겠다고 약속했습니다. 다른 곳에서도 비슷한 조치가 취해졌다. 시간이 지나면서 이러한 악습은 약해졌습니다. 현재는 완전히 완료되었습니다.
노예제도 금지
원주민 왕, 봉건제 및 기타 부유한 사람들은 가난한 소녀들을 사서 딸들의 결혼을 위한 하녀로 지참금과 함께 보냈습니다. 가사 노예와 하녀는 부유한 집에서 세습적인 하인으로 일했습니다. 그들은 Gola, Goli, Dawdi, Vadaran, Daroga, Chakar Hazuriya, Das, Khanzada, Chela 등과 같은 이름으로 불렸습니다. 그들의 삶은 매우 어려웠습니다.
여기 피티 스와미와 그의 친구의 커니 파디가 와 스와미의 문제에 대해 알고 있습니다. 나는 잘 모르겠어. 이 문제는 너무 심각해서 더 큰 문제가 될 수 있습니다. 라즈마론, 사만톤의 하블리온 및 소환 로고는 다시온의 다히크 쇼에 포함되었습니다. 1833년 영국의 헌장에 따라 Gar-Kanuni가 사망했습니다. 이 지역에서는 정말 그렇지 않습니다.
ब्रिटिश अधिकारियों के दबाव देने पर ई.1839 में जयपुर राज्य की संरक्षक परिषद के अध्यक्ष जो कि ब्रिटिश पॉलिटिकल एजेंट भी था, ने जयपुर राज्य में दास-व्यापार को प्रतिबंधित किया तथा दासों के गोला-गोली जैसे अपमानजनक सम्बोधनों पर रोक लगाई।
1840년 12월 1일에 조푸라제국이 공표되었습니다. 1848년 1월에 라즈푸타네는 이 부라이와 함께 사망했습니다. 이것은 1862-63년에 쿠프로타가 아니며 더 이상 유효하지 않습니다.
오니스빈의 생일은 Gourishanker O의 Pushker에서 예정된 일정에 따라 결정되었습니다. 현재 200개의 지역이 정해져 있습니다. Apne Swamion의 로고에 있는 회의는 다음과 같은 회의에 대해 자세히 설명되어 있습니다. 나는 그 말에 동의하지 않았는데, 그것이 바로 라바샤-라즈파트였습니다.
영국의 다스-프루타(Das-Prutha)는 영국 정부에 대해 공식적으로 언급하지 않았습니다. 그래서 나는 그것을 좋아할 것이라고 생각합니다. 1916년에 조푸라 국의 한 조사관이 다손의 공격을 받게 되었습니다. Dah와 Vivah, Janm 및 Mutsu의 주장은 Cam Lenane 및 Apony Potris와 함께 Iseli Swamyon과 함께 이루어졌습니다. 나는 다손의 이야기에 대해 언론의 보도에 따르면 다음과 같습니다.
1921년 1월에 라자푸타네가 1,60,755에 대해 이야기했습니다. 이 중에 진카가 말릭에게 말을 걸었습니다. 1926년 11월 1926일에 러시아 제국은 록 리그에서 다스프로타에 이르렀습니다. 그리고 당신은 당신의 죽음에 대해 잘 알고 있습니다.
로크의 영웅적인 승리
리야스통은 부친의 비명을 지르며 승리를 거두었습니다. Rajaputane은 Bunzara Jati Anaj와 Nmk와 함께 Buchchon과 함께 Avena Bechane와 함께했습니다. 라즈푸타네는 부친의 로고에 대해 이야기하고 있습니다. 최근에 Das-Dasi가 사망했다는 소식이 전해졌습니다.
쿠조기-조그다이는 첼론의 조언을 따르기 위해 노력했습니다. 몇 가지 로그가 Karvanane의 이야기에 대해 설명했습니다. 지금 당장 Apni Rhal의 회신에 대해 문의하세요. 11세에 54루피로 영국 왕실에 의해 승인되지 않았습니다. 이디. 그래서 잉글리쉬는 와피스와의 대화에 나섰습니다. 정말 감사합니다.
이 마하라샤에서는 타라지가 죽지 않았으며 아무 것도 없었습니다. 국가는 실제로 판매됩니다. 1838년에 코타의 램첸드라는 가격은 15루피였습니다. 조 쿰의 아내는 40세의 히사 국왕과 함께 제마 커비아에 와 있습니다. 와 . Ramachindra는 자마 카르와에 6루피 라자코프입니다. 앙그레존은 카리의 문제입니다. 당신은 어머니의 어머니라고 생각합니다.
라자파타나의 주요 인물은 1847년 1월 1847일에 보호 정책을 실시했습니다. 1847년 2월 5일에 주푸르 총리는 나가온, 다다페티온, 사돈 이타디에 의해 첼라 본에 의해 통치되었습니다. 그녀는 Janne Vali Buchchon의 보호를 받았다고 거짓말을 했습니다. 코타 제국은 1862년에 부촌과 함께 리다나-베차나 자리를 차지했습니다. 정말-이것은 정말 큰 문제입니다.
