제27장 – 산스카라(힌두교 16가지 성례전)

어떤 행위를 통해 사람에게 훌륭한 자질을 심어주는 것을 산스카라(Saṃskāra, संस्कार)라고 합니다.

- 브라마수트라 주석

인도 사회에서 '산스카라'라는 말은 매우 중요한 위치를 차지하지만, 이 단어는 베다 경전 어디에도 단 한 번도 등장하지 않습니다. 이 제도는 아마도 우파니샤드 시대에 성립되었을 것으로 보입니다. '산스카라'라는 어원은 어근 '크리(kṛ, 행하다)'에 접두사 '삼(sam, 잘, 완전히)'이 붙어 만들어졌으며, 문자 그대로 '잘 행해진 것' 또는 '완성된 것'을 의미합니다.

어원과 문헌적 발전

우파니샤드에서는 '삼스카로티(Saṃskaroti)'라는 단어가 사용되는데, 여기서는 '빛나다', '장식하다'라는 뜻으로 쓰입니다. 자이미니 수트라에서도 이 단어가 여러 번 등장하며, 자이미니 수트라의 샤바라 주석(Shabara Bhashya)에서는 "산스카라란 그것을 행한 후 물질이나 사람이 어떤 행위를 할 자격을 갖추게 되는 것"이라고 정의합니다. 이후 이 샤바라 주석의 의미가 '산스카라'라는 단어의 본래 의미로 정착되었습니다.

자격 부여의 두 가지 측면

산스카라를 행함으로써 두 종류의 자격이 생겼습니다.

산스카라를 통해 베다 학습(Vedādhyāya)이나 가주 생활(Gṛhasthāśrama)에 들어갈 자격을 얻음.
산스카라를 통해 남성의 정액과 여성의 임신이 보호됨(자손 번성의 신성화).

스므리티 시대에는 산스카라의 중요성이 더욱 커져, 우파나야나(입문례) 의식을 통해 "산스카라에 의해 드비자(두 번 태어난 자)가 된다(Saṃskārāt Dvija Ucyate)"는 이중 탄생의 개념이 확립되었습니다.

베다와 브라흐마나 문헌에서의 흔적

베다 본문에는 '산스카라'라는 용어는 없지만, 리그베다에 임신, 결혼, 장례 관련 만트라가 보입니다. 이 찬가들의 확장은 아타르바베다에서 발견됩니다. 리그베다와 아타르바베다의 이러한 만트라들이 나중에 '산스카라' 제도 체계로 발전했을 것입니다. 브라흐마나 문헌들은 베다를 설명하지만 산스카라를 직접 논하지는 않으며, 다만 우파나야나와 관련된 여러 방법을 기술하고 있습니다.

수트라와 스므리티 문헌에서의 체계화

그리히야 수트라(Gṛhya Sūtras): 임신부터 장례까지 행해지는 각종 산스카라를 상세히 기술. 보통 결혼 의식부터 기술하며, 장례 의식은 부록으로 다루기도 함.
다르마 수트라(Dharma Sūtras): 의식 절차보다는 산스카라의 사회적 효용을 자세히 다룸.
스므리티(Smṛti) 문헌: 산스카라를 행위 규범(ācāra) 형태로 기술. 특히 마누, 야즈나발키야 등은 우파나야나와 결혼 의식을 상세히 다룸.
푸라나와 서사시: 라마야나와 마하바라타에도 여러 산스카라가 등장하며, 특히 마하바라타에서 자세히 논의됨.

산스카라의 사회적 목적

산스카라는 개인적 차원을 넘어 인류 사회 전체의 이익과 관련됩니다. 이 의식을 통해 개인을 가정으로, 가정을 사회로, 사회를 국가 체제로 결속하려 했습니다. 그래서 "자식을 기르지 않는 부모는 부모가 아니라 짐승과 같다"고 했으며, 마누에 따르면 산스카라는 육체를 정화하여 영혼이 깃들기에 합당한 처소로 만듭니다.

산스카라의 목적

인격의 전인적 발달: 인간의 인격을 모든 면에서 완성하는 것이 주목적.
육체 정화와 죄악 소멸: 마누에 따르면 임신 등의 의례로 육체가 정화되어 현세와 내세의 죄에서 해방됨.
출생 결함 제거: 특정 의식을 통해 선천적 결함을 없앰(샹카라의 베단타 수트라 주석에서도 언급).
영적 고양: 생각과 성향을 정화하며 삶의 진보를 이끄는 아름다운 계단.

수트라에 따르면 여러 의례로 정화된 자만이 브라흐만(절대자)을 얻을 자격이 되며, 메드하티티는 "순수한 육체에 순수한 영혼이 깃든다"고 했습니다. 비르미트로다야 산스카라 프라카샤는 하리타의 말을 인용해 "브라흐만 산스카라를 갖춘 자는 성자의 지위에, 신성한 의식을 갖춘 자는 신성(神性)에 도달한다"고 기록합니다.

여성과 수드라에 대한 적용

여성에게도 산스카라가 행해졌으나, 수트라 시대에는 여성의 의식에서 베다 만트라를 낭송하지 않는 것으로 정해졌습니다. 오직 결혼 때만 남성과 함께 베다 만트라로 의식을 치렀습니다. 수드라에게도 일부 산스카라가 규정되었으나 역시 만트라 없이 행해졌습니다.

산스카라의 수(數)

고타마 다르마수트라: 40가지 산스카라 열거(파카야즈나, 하비르야즈나, 소마야즈나, 데바브라타 등 포함).
마누스므리티, 야즈나발키야 스므리티: 숫자 명시 없으나 임신부터 장례까지 완전한 입법.
후대: 16가지로 축소·정착.
현대(스와미 다야난드): 16가지를 지지했으나 17가지(가주아쉬라마, 바나프라스타, 산냐사 추가)를 기술.

산스카라의 5단계 분류 (라즈발리 판데 박사)

출생 전 의식(가르바다나, 푸msavan, 시만토나야나): 부모가 집행.
유아기 의식(자타카르마, 나마카라나, 니슈크라마나, 안나프라샤나, 추다카르마, 카르나베다): 부모가 집행.
교육 관련 의식(비디아람바, 우파나야나, 베다람바, 케샨타/고다나, 사마바르타나): 스승(아차리야)이 집행.
결혼 의식(비바하): 가족과 사회가 집행.
은퇴·출가 및 장례(바나프라스타, 산냐사, 안티예시티): 본인(은퇴/출가), 자손(장례)이 집행.

필수 16가지 산스카라 (쇼다샤 산스카라)

모든 인도 가정의 의무로 여겨지는 16가지 성례전입니다. 인간 생명은 모태에서 시작해 해탈하지 못하면 사후에도 프레타(귀신) 상태로 남기에, 임신부터 장례까지 16가지 의례로 육체를 건장·장수하게 하고 마음을 순수·지혜롭게 만듭니다.

1. 가르바다나 산스카라 (임신 의식, 니셰카/차투르티카르마)

첫 번째 산스카라. 고타마, 보다야나 등은 자녀를 원하는 부부가 적절한 시기에 필요한 종교적 행위를 행할 것을 권장. 결혼 후 여성의 첫 계절(월경) 후 4일째를 임신 시기로 보며, 마누는 리투다르샨(월경일) 4일과 아슈타미, 차투르다시, 아마바샤, 푸르나마시를 피하라고 함.

2. 푸msavan 산스카라 (남아 기원 의식)

모든 그리히야 수트라에 등장. 태아를 아들로 만들기 위한 의식으로, 임신 2~3개월 또는 3, 5, 6개월에 행함. 여신께 아들을 빌고, 물 그릇을 여성 무릎에 얹어 복부에 대게 하며, 아유르베다 약물로 태아 보호와 성별 결정을 도모.

3. 시만토나야나 산스카라 (태모 보호 의식)

임신부를 악한 힘에서 보호하기 위한 의식. 임신 3~8개월 사이에 행함. 남편이 우둠바라 나뭇가지를 아내 목에 걸어주고, 다르바 새싹과 비르타 나무 조각으로 아내의 가르마(가르마, 머리 가르마)를 빗어 넘김. 아내의 다산과 용맹한 자손 탄생을 기원하며, 잔치와 노래·춤이 벌어짐.

4. 자타카르마 산스카라 (출생 의식)

브리하다라냐카 우파니샤드와 그리히야 수트라에 상세 기술. 아들이 태어나자마자 탯줄을 끊기 전 또는 10일 이내에 행함. 12개 그릇에 지은 밥(푸로다시)을 신들에게 감사 제물로 바치고, 응고된 우유(요거트)와 기로 호마를 올림. 아버지가 난디파트와 슈라다를 행하며 아이 입에 버터, 꿀, 요거트를 금수저로 발라주고, 탯줄을 자르고 목욕시킨 뒤 사라스와티에게 기도하며 아기를 어머니 젖가슴에 눕힘.

5. 나마카라나 산스카라 (이름 짓기 의식)

출생 10일째 또는 12일째 행함. 호마와 잔치로 가정을 정화. 마누는 브라만은 길상한 이름, 크샤트리야는 힘찬 이름, 바이샤는 부유한 이름, 수드라는 천한 이름을 짓게 했으며, 여자 이름은 발음하기 쉽고 길상하며 장모음으로 끝나게 함.

6. 니슈크라마나 산스카라 (첫 외출 의식)

생후 4개월에 아이를 처음 집 밖으로 내보내는 의식. 낮에는 해를, 밤에는 달을 보여주며, 일월의 시선이 아이 성장에 좋은 영향을 줌.

7. 안나프라샤나 산스카라 (첫 이유식 의식)

생후 6개월에 행함. 아이에게 처음 요구르트, 쌀, 꿀, 기 등을 맛보게 함.

8. 추다카르마 산스카라 (첫 머리 깎기 의식, 차울/케쇼체다나)

생후 1년 또는 3년째 행함. 아기 머리를 처음 밀고 정수리에만 추다(상투)를 남김. 상투를 틀기 시작하는 의식.

9. 카르나베다 산스카라 (귀 뚫기 의식)

생후 3년 또는 5년째 행함. 의사가 오른귀, 왼귀 순으로 뚫어줌. 질병 예방과 귀고리 착용을 위함.

10. 비디아람바 산스카라 (글자 교육 시작 의식)

목욕 후 스승 앞에서 신들에게 경배하며 글자를 배움.

11. 우파나야나 산스카라 (입문례, 얀요파비타/성사 끈 의식)

'우파(가까이)' + '나야나(데리고 가다)' = 아이를 스승 곁으로 데려가 교육시키는 의식. 아차리야가 제자에게 브라흐마 비디아(절대지)를 전수하기로 승낙함. 이로부터 브라흐마차리야 아쉬라마(학생 생활) 시작.

수드라를 제외한 3바르나(브라만, 크샤트리야, 바이샤)에게 허용. 바르나에 따라 8세, 11세, 12세에 스승에게 보냄. 아이는 도티와 우타리야를 입고 머리를 밀고 메크할라(허리띠)와 단드(지팡이)를 갖춰 아쉬라마 생활을 서약.

수트라 문헌에는 여성도 우파나야나와 베다 공부의 권리가 있었으나, 조혼 관습으로 여성 교육이 중단되어 결혼 때 종교 의식으로만 남음. 마누는 여성의 우파나야나는 공부 없이 행한다고 함.

마누: 브라만 5세, 크샤트리야 6세, 바이샤 8세. 일부 학자는 각각 16세, 22세, 24세까지 반드시 행해야 하며 어기면 대죄(마하파타카)라고 함.

의식 중 학생이 스승 곁에 앉으면 스승이 호마를 올리고, 학생의 옷과 손을 잡고 가얏트리 만트라를 전수함. 이어 "너는 브라흐마차리니, 물을 마시고, 일을 하고, 낮잠 자지 말고, 스승 지도 아래 베다를 공부하라"고 가르침.

이 의식 후 학생은 브라흐마차리야 서약을 지키고 스승에게 베다와 샤스트라를 배움. 우파나야나 없이는 베다 학습과 가얏트리 만트라 낭독 자격 없음. 스승은 영적 아버지가 되고 가얏트리는 영적 어머니가 됨. '두 번째 탄생'이라 불리며, 이후 학자들과 교류하며 드비자(두 번 태어난 자)라 불림.

12. 베다람바 산스카라 (베다 학습 개시 의식)

초기 베다 시대에는 우파나야나와 동시에 베다 공부를 시작해 별도 의식 불필요. 그러나 산스크리트가 구어에서 멀어지자 우파나야나 후 약 1년간 산스크리트를 배운 뒤 베다 공부를 시작함. 베다 학습 자격 얻기 전 이 의식을 치러야 함.

13. 케샨타/고다나 산스카라 (머리 깎기/소 기증 의식)

브라흐마차리가 머리를 깎고, 가족이 스승에게 소를 기증하므로 고다나라고도 함. 보통 16세에 행함.

14. 사마바르타나 산스카라 (귀가/졸업 의식)

브라흐마차리야 아쉬라마의 시작은 우파나야나, 끝은 사마바르타나. 수트라카라들에 따르면 학업 마친 뒤 스승에게 구루다크시나(사례)를 드리고 축복받으며 목욕함. 이 목욕으로 스나타카(목욕한 자, 졸업생)라 불림. 이후 집으로 돌아옴.

15. 비바하 산스카라 (결혼 의식)

브라흐마차리가 가주아쉬라마에 들어감. 신부가 아버지로부터 의복·장신구를 갖추고 화신(火神) 앞에서 자격 있는 신랑에게 시집감(카냐다나). 주요 의식: 파니그라하나(신랑이 신부 손 잡기), 라자호마(불에 벼 이삭 바치기), 삽타파디(신랑신부가 불 주위 7바퀴 돌기), 드루바 다르샨(북극성 보기). 부부는 평생 함께 살 것을 서약. 인도 가정에서 결혼은 종교적 구속력 가짐. 미혼 남성은 야즈나(제사) 집전 자격 없음.

16. 안티예시티 산스카라 (장례 의식)

인생의 마지막 의식. 시신을 씻어 상여에 싣고 화장터로 가, 장작더미에 올려 만트라와 함께 불에 태움. 3일째 또는 10일째 유골(아스티)을 수습해 '꽃(풀)'이라 부름. 유골을 항아리에 담아 리그베다 만트라를 외며 성스러운 강·호수·연못에 유골과 재를 뿌림. 사핀디카라나 슈라다로 망자를 조상신(피트리) 반열에 들게 함. 망자를 위한 사마디(무덤)나 차부트라(기단)를 만듦.

현대의 상황

오늘날 많은 산스카라가 사라지고, 나마카라나(이름 짓기), 비바하(결혼), 안티예시티(장례) 정도만 명맥을 잇고 있습니다.