그 사람이 당신을 속이고 있다고 생각하시나요? 고대 그리스인들이 뿔을 준 사람들에게 무엇을 했는지 확인하세요 [18+]

뜨거운 재로 음모를 다 제거하거나 뾰족한 물고기를 항문에 집어넣는 것은 아팠을 것입니다. 하지만 그것은 고대 그리스-로마 시대에 간음한 사람에게 일어날 수 있었던 최악의 상황은 아닙니다...

“어떤 사람이 소크라테스에게 결혼해야 할지 말아야 할지 조언을 구했습니다. 철학자는 이렇게 대답했습니다. "이 둘 중 어느 쪽을 선택하든 당신은 당신의 선택을 후회하게 될 것입니다."라고 철학자의 전기 작가인 Diogenes Laertios는 CE 3세기에 썼습니다. 이런 접근 방식으로는 여성과의 관계가 별로 재미있어 보이지 않았습니다. 그리고 이 모든 것 외에도 법적인 문제가 있었을 수도 있습니다…

꽃에서 꽃으로

그리스와 로마의 결혼은 일부일처제였습니다. 일부일처제는 일부다처제보다 더 고귀한 것으로 여겨졌는데, 이는 "원시적" 민족들 사이에서만 널리 퍼진 것으로 알려져 있습니다(다처제는 그리스 왕실(마케도니아와 프톨레마이오스 왕조)에도 나타났습니다!). 실제로 일반 그리스인의 일부일처제는 한 여성에 대한 충성을 의미하지 않았습니다. 이것은 고대인들이 저항하지 않았던 온갖 종류의 연인들 때문입니다.

고대 세계는 역설로 가득 차 있었습니다. 한편으로는 남색과 매춘, 다른 한편으로는 반역죄에 대한 잔인한 처벌입니다. 사진은 알레산드로 바로타리(Alessandro Varotari)의 그림 "화산에 잡힌 금성과 화성"입니다.

동거도 인기가 높았다. "유지된 여성"은 아내와 동일한 권리를 갖지 못했지만 때로는 그러한 관계가 유일한 선택이었습니다. 예를 들어 공식적인 문제가 위태로울 때 아테네인은 외국 여성과 결혼할 권리가 없었습니다. 또 한 가지는 남자가 아내와 첩을 모두 가질 수 있다는 것입니다! 물론 여성들이 같은 지붕 아래 살지 않고 파트너가 두 사람 모두를 지원할 수 있는 한 이는 누구에게도 크게 방해가 되지 않았습니다. .

안정성이 관계의 풍요로움을 선호했기 때문에 국가는 영구적인 관계를 맺는 것을 장려했습니다. 집의 네 벽에 아내를 가두는 것이 훨씬 쉬워졌습니다. 인구가 증가하고 도시에는 새로운 군인과 납세자가 생겼습니다. 비슷한 목적으로 로마인들은 많은 자녀와의 결혼을 장려하여 가족 정책을 형성하려고 노력했습니다.

고대 그리스인들은 공식적으로 일부일처제였습니다. 실제로 아테네인은 아내와 별도로 첩을 가질 수 있으며 동시에 매춘부와 노예의 서비스를 이용할 수 있습니다. 그림은 가장 유명한 고대 헤타인 Fryne의 Angelika Kauffmann의 그림을 보여줍니다.

앞서 언급 한 결혼과 첩은 성생활 측면에서 그리스인의 모든 가능성을 소진하지 않았습니다. 그들은 또한 매춘부와 노예의 서비스를 사용했으며 많은 사람들이 남색을 실천했습니다. 아내들은 숨죽여 불평할 수 있었지만 아무도 신경 쓰지 않았습니다. 기원전 3세기에 남편이 트라키아 전쟁 포로들과 끊임없는 관계를 맺는 것에 분노하여 그들을 죽인 렘노스의 여성들에 대한 묘사는 단지 문학적 환상일 뿐입니다.

그리스인들은 매춘과 노예제도가 제공하는 성의 기회를 열심히 이용했습니다. 따라서 고대의 일부일처제는 단지 겉모습일 뿐이었습니다. 시간이 흐르면서 결혼은 상호 지원과 상호 존중에 기초한 관계여야 한다는 철학자들(기독교인뿐만 아니라)도 제안했습니다. 그리고 그것은 상호 충실성을 의미했습니다.

목표물에 유혹자

그러나 수백 년 동안 문제는 오로지 아내의 정절과 배반당할 경우의 남편의 권리뿐이었다. 아테네에서는 기원전 7세기 드라코 시대부터 기원전 4세기 데모스테네스까지, 이 경우 가장 가혹한 처벌은 간음한 유혹자에게 영향을 미쳤습니다. 적발되면 살해하는 것도 가능했습니다(칼만 없으면!) . 당시 살인행위는 '정당한 살인'으로 인정됐다. 착한 그리스 동화 작가 이솝은 기원전 6세기에 농담을 했습니다. - 아내가 너무 잘생긴 청년과 함께 배신하고 남편도 놀고 싶어서 그를 집으로 초대했다는 이야기를 묘사합니다. 그러나 유혹자의 생명을 빼앗을 권리는 실제로 유효했고 그것은 실천에 옮기는 경우가 많았습니다.

아테네의 연설가 리시아스(기원전 5~4세기)의 글에서 알려진 특정 에라토스테네스의 살해 사건을 예로 들 수 있습니다. 법정에서 기소된 양치기 오일레토스는 에라토스테네스가 그의 아내를 유혹하고 그녀를 잘못된 길로 인도했으며 그의 자녀들에게 수치를 주고 그를 모욕했다고 설명했습니다. 따라서 현행 규정에 따르면 그는 복수할 권리가 있었다.

이 기사는 저자가 "Ages of Shamminess. 고대의 섹스와 에로티카"(CiekawostkiHistoryczne.pl 2018) 책에 대한 작업 중에 작성되었습니다.

그는 결코 아내를 의심하지 않을 것이라고 인정했습니다. 오히려 그가 술에 취했을 때 하녀를 '잡았다'고 그에게 지적한 것은 바로 그녀였으며, 그는 단지 웃었다. 불행하게도 한 지역의 유혹자가 장례식에서 에라토스테네스의 아내를 선택했습니다. 남편은 "친절한" 사람들로부터 그 사실을 알릴 때까지 그 여자의 외도를 알지 못했습니다. 그는 함정을 준비했습니다. 어느 날 밤 연인들이 자신의 집에 사랑의 둥지를 만들었을 때, 그는 그들이 한 무리의 친구들을 증인으로 삼는 것을 발견했습니다. 그는 다음과 같이 보고했습니다:

우리는 방의 문을 밀었습니다. 먼저 들어간 우리는 그가 내 아내 옆 침대에 누워 있는 것을 보았습니다. 나중에 들어온 사람들은 그가 벌거벗고 침대 위에 서 있는 것을 보았습니다! 남편들을 때리고 넘어뜨리고 손을 뒤로 잡아 묶고 우리 집에 들어올 때 왜 이러는지 물었습니다. 그는 유죄를 인정하고 자신을 죽이지 말고 돈을 받아달라고 간청했습니다. 그리고 나는 그에게 대답했습니다:"나는 당신을 죽이지 않을 것입니다. 그러나 당신은 쾌락의 사용보다 가치를 두지 않고 위반한 국가의 법을 죽일 것입니다. 당신은 법을 준수하고 죽기보다는 내 아내와 아이들을 해칠 것입니다. 정직한 사람" .

그러나 오일레토스의 행동은 의심을 불러일으킨다. 그는 어떤 영향으로든 유혹자를 죽이지 않았고 체계적으로 행동했으며 심지어 그의 아내와 에라토스테네스에 대한 음모를 꾸미기까지 했습니다. 그는 그가 원하는 곳에서 그를 잡았습니다. Lovelas는 "그가 피난처를 찾았던 거리나 거룩한 집 제단에서 강제로 끌려가지 않았습니다." 게다가 Euliletos는 불량자를 죽여야 할 의무가 없었으며, 자신의 집에 묶인 그를 구타할 필요도 없었습니다. 무엇보다도 그는 자신을 구원할 수 있었습니다. 그러나 그것은 온화하고 다소 모호하며 불명예스러운 해결책이었습니다. 코미디 작가 칼리아스가 기원전 5세기에 남편에게 다음과 같이 격려한 것은 이유가 없습니다. “이익이 불명예보다 낫습니다. 간음한 사람을 집에 있게 하라!

이것이 전갈의 모습입니다. 가시로 무장한 포식성 물고기입니다. 그 가시는 인간에게 극도로 고통스럽습니다. 고대인들은 간음한 사람을 체납자의 항문에 넣어서 벌을 주었을까요?

그러나 죽음과 구속이라는 두 가지 극단 사이에는 간접적인 형벌도 있었습니다. 시인 아나크레온트(기원전 6~5세기)가 썼듯이 불량자 중 한 사람은 머리털과 수염이 모두 찢겨 나갔습니다. 공개적으로는 간음한 사람의 음모를 제거하기 위해 뜨거운 재가 사용되었습니다. 그는 항문에 무나 전갈을 집어넣었습니다. 가시가 있고 독이 있는 물고기입니다. (일부 연구자들은 그것이 가능하다고 의심하지만, 처벌받은 사람들은 그러한 고문에서 살아남을 수 없습니다). 그것은 굴욕이었고, 존엄성을 박탈했으며, 공적 생활에서 배제되었고, 남창에 지나지 않는 역할로 전락했습니다. 아리스토파네스의 코미디 "구름"에서 등장인물 중 한 명이 "엉덩이에 무를 꽂고 재로 문지르는 것"을 통해 고통이 아니라 사회적 배제에 대해 말하는 것은 당연합니다.

일화 가루 아래

흥미로운 것은 그리스 신화에서 가장 유명한 배신 - 플라그란티 에 잡힌 아프로디테와 아레스입니다. 사랑의 여신 헤파이스토스의 남편에 의해 훨씬 부드러워졌습니다. 교활한 거미줄에 걸려 올림픽 신들에게 공개적으로 굴욕을 당했던 연인들은 아무 피해 없이 떠나갑니다. 헤파이스토스는 Ares가 아니라 포세이돈에 대한 분노한 보상에 만족합니다.

지구상의 아테네에서는 불충실한 아내가 남편에 의해 아버지에게 이혼당했습니다. 그 결과 이혼이 발생했습니다. 그러나 이것이 끝이 아닙니다. 간음하는 사람들은 종교 의식에 참여하는 것이 허용되지 않았으며, 이로 인해 집을 떠날 수 있는 몇 안 되는 기회 중 하나를 박탈당했습니다. 가족의 간음-그것은 끔찍한 수치였습니다. 남편이 극장에서 돌아온 후 가장 먼저 하는 일은 반쪽의 애인을 찾기 위해 집을 뒤지는 것이라고 아테네인들이 농담하고 있는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

그리스의 소설가 이솝은 자신이 방문한 한 여인에 대한 일화를 들려주었는데, 그는 그 여인의 집 밖에서 개처럼 짖어 자신을 알렸습니다. 또 다른 사람이 그것을 보고 어느 날 저녁 그 불신자의 집 문으로 다가가서 짖었습니다. 그러던 중, 그가 그녀와 놀고 있는 동안, 진정한 연인도 찾아왔다. 그는 평소처럼 짖었지만, 그를 대신한 똑똑한 남자가 집 안에서 짖기 시작했다. 불운한 연인은 그곳에서 찾을 것이 아무것도 없었습니다. “집에 더 큰 개가 있다는 것이 그에게 분명해졌습니다. 그래서 그는 돌아오는 길에 달렸다. " 당시 하우스 부르카가 무엇을 하고 있었는지 이솝이 설명하지 않은 점은 아쉽다. 과연 극장에 있었을까?

그런데 왜 고대인들은 그렇게 자주 배반했습니까? 아테네인들은 무엇에 대해 불평할 수 있었습니까? 남편이 침대로서의 의무를 다할 준비가 부족해서? 결국 아테네 정치가 솔론(기원전 7~6세기)이 제정한 법에 따르면 배우자는 한 달에 세 번 이상 아내와 사랑을 나누어야 합니다! 이 조항의 존재 자체는 그 사람이 선택할 수 있는 다른 옵션이 상당히 많기 때문에 절반으로 서두르지 않았음을 나타냅니다. Xenophon이 쓴 것처럼 아내는 자녀의 어머니이자 "비즈니스 파트너"였습니다. 그리고 동시에 그것은… 단지 지루해 보였습니다. 따라서 그리스 작가는 "당신의 아내보다 이야기를 덜 할 사람이 있습니까? "라는 질문이 즉시 제기됩니다.

고대 그리스에서 배신이 그토록 많은 이유는 무엇입니까? 아내는 남자를 기쁘게하지 않습니까? 아니면 그 반대일 수도 있습니다. 남편이 여성의 기대에 부응하지 못했습니까? 이유가 무엇이든, 고대에는 간음이 흔한 일이었다는 사실은 여전히 ​​남아 있습니다. 그림은 Franciszek Żmurka "Heter"의 그림을 보여줍니다.

확실히 여성들은 기원전 4세기 그리스 정치가 Aeschines가 말한 것처럼 어리석지는 않았습니다. 여기 트로아스 출신의 한 소녀가 결혼을 생각하고 전통에 따라 스카만더 강으로 가서 "스카만더, 내 처녀성을 받아주세요"라는 말과 함께 물에 들어갔습니다. 덤불 속의 소녀들을 엿보는 어떤 악당이 그것을 들었습니다. 그는 머리에 갈대 화환을 씌우고 덤불에서 뛰어내렸습니다. 그는 “기쁨으로 모시겠다”며 “좋은 일 많이 해줄 수 있도록 최선을 다하겠다”고 말했다. 그런 다음 그는 그 소녀를 납치하고 그녀의 처녀성을 박탈했습니다.

그녀는 실제로 그를 물의 신으로 착각하고 그에게 자신을 바쳤습니다. 물론 악은 그녀를 떠났지만 불행히도 그는 운이 좋지 않았습니다. 4일 후, 거리 행렬 중에 그는 같은 소녀를 만났고, 그녀는 그녀의 보호자에게 그녀가 덕행을 바친 사람이 바로 스캐맨더라고 자랑했습니다. 시내에 비명소리가 나더니 군중이 불량자를 산채로 불태우려고 유혹자의 집으로 갔는데...

참고문헌:

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