베다는 모든 종교의 뿌리이며, 베다를 아는 사람의 기억과 겸손 역시 종교의 뿌리이다. 선한 사람의 덕은 종교의 뿌리이기도 하며, 영혼의 만족도 종교의 뿌리입니다.
– 마누스므리티.
인간은 누구나 자신의 삶에서 다양한 형태의 행복, 행운, 성공, 번영을 얻기를 갈망합니다. 이를 달성하기 위해 모든 인간은 어떤 일을 해야 합니다. 인간에게 필요한 다양한 유형의 쾌락 중에는 육체적인 쾌락도 있고, 육체적인 쾌락도 있고, 신적이거나 영적인 쾌락도 있습니다.
문화를 창조하는 사람들은 인간이 삶에서 추구해야 할 쾌락이 무엇인지, 그것을 어떻게 성취할 수 있는지에 대해 깊이 고민했습니다. 우리의 현인들은 인간이 얻는 쾌락에 도덕이라는 요소가 어떻게 결합되어야 하는지에 대해서도 깊이 생각했습니다. 비현실적으로 얻은 행복, 성공, 번영은 결국 누구도 행복하게 만들 수 없습니다.
성인들은 세속적인 집착, 환상, 즐거움이 인간을 유혹하지만 그것이 인간을 올바른 길로 인도하지 못하고 슬픔에 이르게 한다는 것을 깨달았습니다. 냉철한 행동과 영적인 생각은 사람이 올바른 결정을 내리는 데 도움이 됩니다. 인도의 현자들은 인간 삶의 목표가 일시적인 즐거움의 달성이 아니라 영원한 행복의 성취임을 발견했습니다.
인간의 노력은 사치스러운 것이 아니라 종교적인 것이어야 합니다. 영적인 경향은 영성과 세속성을, 요가와 즐거움, 은퇴와 욕망이 균형을 이루는 삶의 철학의 진정한 의미를 인간에게 설명합니다. 사실 인간은 삶에서 세 가지 유형의 즐거움, 즉 육체적, 신성, 물질적 즐거움을 모두 필요로 합니다.
현자들은 네 가지 유형의 '푸루샤르타'를 통해 이러한 즐거움을 선사했습니다. 로 표현됩니다. 이것을 달마(Dharma), 아르타(Artha), 카마(Kama), 목샤(Moksha)라고 부른다. 이 '일' 중 육체적 행복이 있으며 의미는 '물질적 행복'입니다. '종교'입니다. 그리고 '목샤' 신성한 기쁨이 있습니다.
'차투르바르가' 그리고 '푸루샤르타-차투티아' 라고도 말했습니다. 인간은 노력을 통해서만 지적, 도덕적, 육체적, 육체적, 영적 우수성을 얻습니다. 물질적 번영과 정신적 번영 사이의 균형을 이루는 것이 진정한 노력의 형태입니다. '종교' 이를 통해 사람은 정책, 양심, 정의 등의 행동을 이해할 수 있습니다. '지구' 이는 인간의 물질적 번영의 기초이다.
'일' 인간의 정신과 육체에 만족을 줍니다. 이 세 사람의 적절한 소비로 자동으로 '목샤' 즉, 영혼의 궁극적인 발전을 달성합니다. 인간 삶의 궁극적인 목표 '목샤' 똑같습니다.
Charvaka 철학은 Artha와 Kama라는 두 개의 Purusharthas만을 인정합니다. 그는 Dharma와 Moksha를 믿지 않습니다. 마하리시 바챠야나(Maharishi Vatsyayana) 역시 마누의 푸루샤르타-차투쉬티(Purushartha-Chatushty)의 지지자이지만 그는 구원과 사후 세계보다는 달마(Dharma), 아르타(Artha), 카마(Kama)에 기초한 세속적 삶을 가장 중요하게 여깁니다.
종교
Purusharth에서 종교의 위치는 가장 중요하지만 이 종교는 특정 유형의 종교적 신념, 종파에 대한 신념 또는 신에 대한 특정 예배 관행에 국한되지 않습니다. 푸루샤르타의 의미에서 그 의미는 매우 넓다. 여기서 종교의 의미는 자신을 억제하고, 억제하고, 훈련하는 것입니다. 따라서 '종교' 사람의 행동과 행동에는 나라와 시대와 성격에 맞게 조직하고 규제하고 통제하여 순결하고 죄 없는 삶을 살게 하는 이상적인 사상과 행위가 있습니다. 사람이 인간성을 얻는 행위를 법(Dharma)이라고 합니다. 따라서 푸루샤르타의 맥락에서 다르마는 그의 개인적인 도덕성을 의미합니다.
베다에서 인간에게 규정된 행위를 달마(Dharma)라고 부를 수 있습니다. 마하바라타에서는 행위나 미덕을 종교의 증상으로 간주하고, 종교는 행위를 통해서만 열매를 맺는다고 말합니다. 윤리(선한 행실)와 종교는 상호보완적이라는 점을 고려하여 윤리를 최고의 종교로 받아들인다.
불교와 자이나교 문헌에서도 순수하고 사트빅적인 행위를 강조하는데, 이 순수하고 사트빅적인 행위가 바로 종교입니다. 마누는 최고의 종교는 베다(Vedas)와 스므리티스(Smritis)에 언급된 윤리라고 말합니다. 따라서 '종교' 개인이 사회의 구성원이자 통제된 인격체로서 점진적으로 발전하여 궁극적으로 궁극적인 목표, 즉 '목샤'로 이어지는 행동강령입니다. 알겠습니다.
종교에는 세 가지 기본 기능이 있습니다.
(1.) 자제력
(2.) 성격 고양 및
(3.) 목샤의 성취.
법을 통해 사람은 자신의 의무와 수행을 연마하고 나쁜 욕망을 희생함으로써 좋은 소원을 성취합니다. 그러므로 그의 모든 행위와 그의 지속적인 본성을 '달마' 즉, 윤리적이어야 하며 올바른 행동으로 수행되어야 합니다. 이는 인간의 삶에 완전성을 부여한다.
따라서 종교는 누구에게도 해를 끼치지 않고 공익을 통해 사회를 행복하게 만들고 스스로 행복해지는 사람의 본능적 성향이라고 할 수 있다.
Manu는 Dharma의 네 가지 기본을 제공했습니다. (1) Shruti(Vedas), (2.) Smriti(Dharmashastra), (3.) Sadcharan(도덕적 행위) 및 (4.) Atma-만족(만족). Dharmasutras는 Vedas, Smritis 및 공손한 행동을 종교의 뿌리로 묘사했습니다. Vashishta에 따르면 Vedas와 Smritis는 미덕보다 더 중요합니다.
다르마(Dharma)는 베다(Vedas)와 스므리티스(Smritis)에서 인간에게 규정된 의무를 헌신적으로 준수하는 것입니다. 나라마다, 계층마다 도덕은 다르고 유사하지만, 그 핵심은 도덕에 있습니다. 진실한 말, 윤리적 행동, 윤리적 행동은 일반적으로 미덕으로 간주됩니다. 경전에 언급된 미덕 중 일부는 시대에 따라 변하지만 그 기초는 각 시대마다 동일하게 유지됩니다.
일반 종교
'보통 달마' 호출됩니다. '일반 종교' 그것은 인간의 인도적인 도덕적 행위와 관련이 있습니다. 모든 인간의 가치는 단순한 종교에 따라 계획되며, 이는 종종 모든 사람에게 모범이 됩니다. 항상 진실을 말하고, 폭력을 행사하지 말고, 누구의 재물도 빼앗지 말고, 외국인 여성을 어머니로 여기고, 브라만, 소, 여성, 장애인, 인류의 난민을 보호하라 '보통 종교' 입니다.
특정 종교
'의무' 국가, 시간, 문자 또는 'Sadcharan'으로 바꾸세요. '특수종교'로 호출됩니다. 진실을 말하는 것은 단순한 종교이지만 특정 상황에서 무고한 생명체의 생명을 구하기 위해 거짓된 말을 하는 것 '비시시트 다르마' 이다. 국가 종교, 카스트 종교, 씨족 종교도 서로 다른 종교입니다. 경전에는 바르나달마(Varnadharma), 아슈라마달마(Asshramadharma), 바르나슈라마 달마(Varnashrama Dharma), 구다달마(Gudhadharma), 나이미티카 달마(Naimittika Dharma) 등 다양한 유형의 다른 현명한 종교도 언급되어 있습니다.
종교의 특징
종교마다 종교의 특성이 다릅니다. 경전에는 종교의 30가지 특성도 설명되어 있습니다. 마누스므리티(Manusmriti)에서는 종교의 10가지 특징을 언급하고 있습니다.
Dhriti Kshama Damosteyam, Shaucham Indriyanigrahah.
Dhirvidya Satyam Akrodho, Dasakam Dharma Lakshnam.
즉, 종교의 10가지 특성은 인내, 용서, 절제, 도둑질하지 않음, 청결, 감각 절제, 지성, 학문, 진실, 분노입니다.
진실:경전에 '사티암 바드 다르맘 차르'라고 나와 있습니다. 즉, 진실을 말하고 의를 실천하십시오. Manu에 따르면, 진실을 말하고, 사랑하는 사람에게 말하고, 불쾌한 진실을 말하지 말고, 사랑하는 사람은 거짓을 말해서는 안 됩니다. 이것이 Sanatan Dharma입니다. 진실을 말하는 것보다 더 좋은 것은 없습니다. 진실은 개인과 사회 모두의 발전으로 이어집니다.
진실은 모든 인간 행동의 기초입니다. 진실하지 못한 행위로 인해 마음이 오염되고, 사회가 오염됩니다. 그러므로 가장 어려운 상황에서도 진실을 말해야 합니다. 자선, 명상, 관용, 겸손, 친절, 비폭력, 공정성, 감각 절제, 즐거운 고통, 신중함 등이 참된 것으로 간주됩니다.
Brahmacharya:여성과의 접촉을 멀리하는 것을 Brahmacharya라고 합니다. 그 목적은 마음의 성적 욕망을 통제하는 것입니다. 이로 인해 몸은 여전히 강하고 마음은 일에 집중하며 인간은 브라흐마, 즉 신의 은총을 받습니다. 이 단식을 지킴으로써 개인의 개인 생활에 탁월함이 나타나고 사회에 도덕성이 확산됩니다.
비폭력: '비폭력' 우파니샤드에서 'Paramdharma'까지 말했다. 비폭력은 마음과 말과 행동으로 어떤 생명체에게도 해를 끼치지 않는 것입니다. 살아있는 존재를 죽이고 속박하기를 원하지 않는 사람인 마누에 따르면, 그는 모든 사람의 행복을 기원함으로써 큰 행복을 얻습니다. 비폭력은 사회의 평화를 확립하는 데 매우 필요합니다.
감각 제어: 인간은 감각 기관(눈, 코, 귀, 혀, 피부)을 통해 쾌락과 고통을 느끼고, 감각 기관(손, 발, 입, 성기, 항문)을 통해 쾌락과 고통을 만들어냅니다. 이러한 모든 유형의 감각을 제어하는 것이 indriya-nigraha(dum)입니다. 행동은 절제하면서도 마음은 억제하지 않는 사람은 역시 거짓말쟁이입니다.
자신의 마음과 행동을 모든 면에서 완벽하게 통제하는 사람이 진정한 삼얌입니다. 마음에 대한 통제력 부족, 즉 욕망은 대상, 즉 쾌락과 쾌락에 대한 애착을 증가시키고, 욕망과 욕구가 충족되지 않으면 분노로 이어지고, 분노에서 어리석음이 나오고, 어리석음에서 기억이 사라지고, 기억이 사라지면 지성이 파괴됩니다. 지성의 파괴는 인간의 파괴로 이어진다.
그러므로 남자는 자신의 마음, 몸, 정신을 동등하게 통제해야 합니다. 따라서 감각을 통제하는 것이 모든 인간의 달마입니다.
용서:모든 생명체에 대해 용서의 느낌을 갖는 것이 인간의 공통된 법입니다. 잘못한 사람에 대해 감사하는 마음을 갖는 것은 용서하는 사람의 가장 큰 특징입니다. 오직 강한 자만이 용서와 같은 위대한 특성을 훈습할 수 있습니다. 이것이 경전에서 '크샤마 비라샤 부샤남'이라고 말한 이유입니다. 즉, 용서는 용감한 사람의 장식품입니다. 사람마다 다정한 말을 하는 것, 분노를 억누르며 거친 말을 하지 않는 것, 복수심이 없는 것 등도 용서를 받습니다.
신앙:우주의 모든 이로운 사물, 사람, 제도에 대해 존경심을 가져야 합니다. Goswami Tulsidas는 Shiva와 Parvati를 존경심과 신앙으로 비교했습니다. 'Bhavani Shankarau Vande Shraddha Vishwas Rupinau'
어머니, 아버지, 스승에게 충실한 것이 달마입니다. 강은 인간에게 물을 주고, 산은 호흡과 약을 주고, 하늘은 비와 공간을 주고, 태양은 빛과 에너지를 주고, 땅은 음식과 쉼터를 주고, 소는 우유를 주고, 판차가브야와 송아지를 줍니다. 우주에는 인간에게 무언가를 주는 창조물이 많이 있습니다. 인간은 자연의 체계와 그 창조자, 하늘, 강, 산, 나무, 소, 태양 등에 감사해야 한다.
달콤한 말:달콤한 말을 하는 것도 종교의 중요한 부분입니다. 자아가 없는 겸손한 사람만이 달콤한 말, 달콤한 말을 할 수 있습니다. 마누는 또한 감미로운 목소리로 쓴 진실을 말하라고 지시했습니다. 사람의 감미로운 목소리는 좋은 사람과 나쁜 사람 모두를 끌어당깁니다. 감미로운 말로 상대와 적군을 쉽게 굴복시킬 수 있습니다.
겸손:겸손의 의미 '좋은 성품' 일어난다. 법과 진실은 겸손에만 달려 있습니다. 즉, 겸허하지 않으면 의로움과 진실한 행위로 살아갈 수 없습니다. 마하바라타에서는 다음과 같이 말했습니다. 'Sheelam Pradhan Purushe' 즉, 겸손은 인간에게 가장 중요한 특성입니다. 인간의 성격, 행동, 행실은 겸손에서 비롯됩니다. 인생에서 성공하려면 겸손이 필요합니다. 예의바른 사람은 그의 행동으로 친구와 적들에게 사랑받는 사람이 됩니다. 생각, 말, 행위, 은혜, 자선에 있어서도 겸손을 유지하는 사람을 겸손한 사람이라고 합니다.
손님 서비스:손님 서비스는 집주인이 수행하는 Panchmahayagyas에 포함되었습니다. 이를 '게스트 종교'라고 합니다. 라고도 합니다. 마누는 손님을 숭배함으로써 부와 나이와 명성과 천국을 얻게 된다고 썼습니다. 많은 손님이 모였을 때, 좌석, 휴게실, 침대, 후속 서비스, 봉사 등 이 모든 환대는 연장자에게 더 많이, 중산층에게는 중산층에게, 하층에게는 덜 드려야 합니다. 마하바라타(Mahabharata)와 바가바타 푸라나(Bhagavata Purana)에 따르면 적이 그의 문 앞에 오면 그에게도 섬김을 받아야 한다고 합니다.
특정 종교
국가, 시대, 성격에 따라 인간은 '특수종교'라고 불리는 일반적인 종교와는 별개로 특정한 임무를 수행해야 한다. 호출됩니다. '비시쉬트 다르마' 아래에 배치. 그들에게는 인간의 '스와달마' 라고도 합니다.
인물종교
바르나 다르마(Varna-dharma)는 다양한 바르나의 의무와 규칙을 준수하는 것을 말합니다. Rigveda의 Purushasukta에서는 네 명의 Varnas에 대해 서로 다른 의무와 규칙이 규정되었습니다. 브라흐마는 Пढ़ena-पढ़्ana, Yazञ Curna-Kranana, dan adena 및 레나를 방문했습니다. 국가의 국가는 국가의 이익, 단 데나, 국가, 수요일 및 기타 지역에 있습니다. 대학의 질문에 따르면, 단 데나, 예스 케나, 수요일, 비아파르 케르나, 바이즈 레나 및 그래서 그들은 30 개의 전쟁에 대해 더 많은 이야기를 나눴습니다. Wittin Warsh의 이름은 Warsh-Carm입니다. 육군, 사마지크, 육군 전투의 전투에 참여하는 데에는 문제가 없습니다.
크롬-암
Vadick-Cal은 안녕 Aryon né 'Chrome-Vevastha'입니다. 또는 Armut이 사망했습니다. 내과 의사는 샤먼의 공격에 나섰습니다. 당신은 돈을 벌기 위해 레커와 함께 샤먼에 대해 알게 되었습니다- 브라흐마쉬 쉬람, 고후스 쉬람, 반프레스 쉬람, 그리고 산야스 쉬람.
이것은 인간의 과학, 과학 및 샤리릭 비카스의 주장입니다. 마누에 대해 설명하는 것은 샤론 샤몬의 설명 팔란이 마누쉬의 첫 번째 목에서 소개된 것과 같습니다. 브람록의 이야기는 다음과 같습니다. Ashram-Carm의 팔란은 Shreusker의 마나로 인해 두 배로 커졌습니다. 만기살이의 마지막 행운 '모크' 그래서 당신은 A Sugam과 Suniojit Marg T라고 생각합니다. 약속된 메시지는 다음과 같습니다. 그리고 동의합니다.
브람쉐 샤름: 브라흐마차리의 말에 따르면 브라흐마차리는 전문가의 건강 상태에 대해 설명했습니다. 웨일즈, 서유럽에서, 스나나디에서 뉴하커 상파사나 및 가이트리 만트르의 일본이 있습니다. 카레, 샤카하리는 앞으로의 약속을 생각합니다. 그래서, 전문가의 도움이 필요하고 전문가의 도움이 필요합니다.
내용: 고하스의 자동차는 트리워그(암, 아스와 캠)의 세반이 후이 고하스의 역할을 맡았습니다. 카리온의 경고. Manu의 말에 따르면 Gohusth Ashram Sumudr의 사람은 또 다른 Ashram Nady의 이야기입니다. Gohusth는 Anhisa, Situation Wchan, 그리고 최종적으로는 무기를 사용할 수 있습니다. 그래서 안녕하세요, 마하이츠의 승리입니다. 데이빗과 피티는 모두 안녕입니다.
완프레스 크롬: VanPrusth Shram은 Sansaric Moh-Maya Tyagker Wan에서 Rehana Hota Th에 대해 설명합니다. 그 사람 (인도 흑인), 셈, 티아그, 아누샤손, 카르마차르, 세바타브, 타페시아 카르마-차차 에반 그래서 우리는 스웨인이 소냐스 슈람에게 말을 걸었습니다.
소냐스 쉬림: Sonias Ash는 현재 상황에 대해 자세히 설명하고 있습니다. 이 모에, 로에, 크로우 그리고 더 많은 곳에서 라커 지역, 애니헌사, 아스타이, 아페리그로, 브라흐마체리, 탑, 스와이아에 아디의 팔론은 옳았습니다.
이 사람은 샤름-팔의 팔런으로 인해 최종적인 보호를 받게 되었고, 이는 Apne Jeven이 맡았습니다. 그래서 에븐은 건강에 좋지 않았습니다.
