아레인(하위 카스트)과 사이드(상위 카스트)가 여기저기서 계속 태어나는데, 신은 카스트에 관심이 없다. 그는 아름다운 것을 피하고 추한 것을 포용합니다. 정원 바하르(천국)를 원한다면 아리아인의 하인이 되십시오. 깡패는 무엇을 묻나요? 위에 계신 분께서 창조하신 세상을 주셔서 감사합니다.'
– 불레샤.
이슬람교와 함께 수피즘도 인도에 들어왔습니다. 수피즘은 이슬람의 한 계급 또는 공동체이며 이슬람만큼 오래되었습니다. 수피교 설교자들은 여러 계급과 상가로 나누어졌습니다. 그들은 서로 다른 센터를 가지고 있었습니다. 이슬람교와 마찬가지로 수피즘도 인도에서 빠르게 확산되었습니다. 힌두교도와 무슬림 모두 수피 성도들에게 매력을 느꼈고 그들의 가르침에 영향을 받았습니다.
수피즘의 원천
수피즘의 근원은 샤미 카스트의 원시적 경향에서 발견됩니다. 수피즘의 초석은 라티 바바(Rati Bhava)였는데, 처음에는 샤미 카스트가 반대했습니다. 무사와 무하마드 사합은 적당한 즐거움의 법칙을 만들었습니다. 모세는 본능의 길을 강조하여 우주적 사랑을 지지했습니다. 수피 '이쉬크 마자지' 고 '이쉬크 하키키' 첫 번째 단계를 밟아 보겠습니다. 수피즘에 대한 이슬람의 신비주의 과학, 아리아인의 비이원론, 비시슈타드바이타(Vishishtadvaita), 네오아플라투니 신앙 및 사상의 자유에 대한 인상이 분명합니다. 수피즘은 기능적인 종교이자 삶의 법칙입니다.
수피즘의 의미
냉정한 영적 실천을 통해 알라 숭배를 더 바람직하다고 생각하는 사람들을 수피교라고 불렀습니다. 수피즘(Sufism) 또는 사사브우프(Sasavwuf)는 이 성인들의 선물입니다. 이는 완전한 문화적 전통이며 그 역사는 이슬람만큼 오래되었습니다. Sufi라는 단어의 어원에 대해서는 다양한 의견이 있습니다.
(1.) 수피(Sufi)라는 단어는 순수함과 순수함을 의미하는 아랍어 사파(Safa)에서 유래되었습니다. 따라서 수피는 생각, 말, 행동이 순수한 사람입니다.
(2.) 일부 학자에 따르면 수피라는 단어는 소피아라는 단어에서 파생되었습니다. 소피아는 지식을 의미합니다. 그러므로 수피는 지식이 풍부한 사람을 부릅니다.
(3.) Saf라는 단어에서 파생된 것은 Saf가 행 또는 첫 번째 클래스를 의미한다고 믿는 사람들의 의견입니다. 따라서 Sufis는 알라의 사랑을 받는 거룩한 사람들이 그날 첫 번째 줄에 설 것이라고 합니다. 심판의.
(4.) Suf Wool은 아랍어로 불립니다. 따라서 Sufi라는 단어는 Suf, 즉 파시미나의 일종을 의미합니다. 이 망토는 거친 양털로 만들어졌고 매우 값이 쌌습니다. 단순함과 가난의 상징으로 여겨졌습니다. 서아시아에서는 부유함과 물질적 풍요를 넘어 소박하고 소박한 삶을 살았던 성인(기독교인 포함)들이 이런 옷을 입곤 했습니다. 알라 숭배에 열중하는 이슬람 성자들도 이를 받아들였습니다. 이 옷을 입었기 때문에 그는 순수함, 단순함, 포기의 상징이 되었고 수피(Sufi)라고 불리게 되었습니다.
(5.) 일부 학자에 따르면 수피즘은 선지자 무함마드의 신비로운 사상을 대표합니다. 이와 관련하여 꾸란 샤리프(Quran Sharif)와 하디스(Hadith)에서 일부 언급이 발견됩니다. 따라서 수피즘은 이슬람교만큼 오래된 것으로 간주됩니다.
Chishtia 종파와 주요 수피 성자
Chishtia 종파는 Sufis 중에서 가장 자유롭고 인기있는 종파로 간주됩니다. Chishti 종파의 창시자 Khwaja Abu-Isaac-Shami Chishti는 Hazrat Ali의 후손이었습니다. 그들은 Chisht 도시 Khorasan에 살았기 때문에 Chishti라고 불렸습니다. Chitta와 Firozkuh는 오래 가지 못한 그들의 중심지였습니다. 그곳에서 그들은 Sufi Dervishes로 인도에 왔습니다.
Ghaus ul-Azam Mahbub Subhani Sheikh Abdul Jilani의 성지는 이라크의 수도 바그다드에 있습니다. 그는 수피파의 고행자였습니다. 이 종파의 신비주의자들은 신발을 신지 않고 옷 대신 두꺼운 모직 망토를 입곤 했습니다. 그들의 수는 매우 적었고 그들은 알라 숭배를 설교하기 위해 이곳저곳을 여행하곤 했습니다.
무슬림의 종교 지도자인 예언자 무함마드는 면옷을 입곤 했습니다. 따라서 수피 신비주의자들은 모직 망토를 입는다는 이유로 반이슬람주의자로 간주되었습니다. 모직 망토를 입는 전통은 그리스도인들 사이에 있었습니다. 많은 수피교도들은 예언자 무함마드가 주장한 것처럼 자신들이 이슬람과 분리되어 있다고 생각했습니다. 기독교인들은 또한 수피즘을 자신에게 끌어들이려고 노력했습니다.
그래서 그들은 수피 신비주의자들을 무한나(Muhanna) 또는 메시아의 제자라고 부르기 시작했지만, 이 두 견해에는 근본적인 차이가 있습니다. 메시아의 핵심은 냉정이고, 수피즘의 핵심은 사랑의 거처입니다. 기독교인들은 자신의 종교에서 수피즘을 선언하지 않았을지 모르지만, 수피 신비주의자들은 기독교에 크고 혁명적인 변화를 일으켰습니다. 오늘날 기독교에 사랑이 전파되는 것은 수피교 연합의 결과입니다.
모이누딘 치슈티
Ghaus-ul-Azam의 제자인 Moinuddin은 서기 1142년 Sistan에서 태어났습니다. 1186년에 모이누딘은 그의 구루의 후계자로 선출되었습니다. 그 당시 아프가니스탄에는 이슬람이 전파되지 않았습니다. 따라서 Ghaus-ul-Azam은 제자들에게 아프가니스탄으로 가서 이슬람을 전파하라고 명령했습니다. 수피 종파는 가는 곳마다 그 지역의 문화, 언어, 음식, 관습 및 사회적 전통을 받아들였습니다.
그들은 곧 아프가니스탄 전역으로 퍼졌고 거기에서 인도로 왔습니다. 모이누딘도 그 중 하나였습니다. AD 1191년, 모이누딘은 가우르 제국의 마지막 국경에 위치한 아즈메르에 왔습니다. 그는 페르시아어나 아랍어로 설교하는 대신 브라즈바샤(Brajbhasha)를 채택하고 신을 숭배하는 힌두교 방식도 추가했습니다. 그는 브라즈바샤에서 카왈리 노래 연습을 시작했습니다.
Shaikh Nizamuddin Auliya에 따르면, Ajmer 왕과 그의 신하들은 Khwaja가 Ajmer에 머무르는 것을 자신과 국가에 나쁜 것으로 생각하여 문제를 일으키려고 했지만 Khwaja의 기적적이고 초자연적인 힘으로 인해 결국 Prithviraj Chauhan(Rai Pithora)은 무주딘. 그는 무함마드의 손에 패배하고 굴욕을 당했다.
모이누딘 치슈티의 가르침
Moinuddin Chishti에 따르면 네 가지가 가장 좋습니다. 첫째, 자신이 부자임을 드러내는 탁발승입니다. 둘째, 배고픈 자, 배고픔을 드러내는 자. 셋째, 행복한 모습을 보이는 슬픈 사람, 넷째, 적에게도 친구로 여겨지는 사람. 한 전설에 따르면, 한 탁발승이 Khwaja에게 훌륭한 신비주의자의 자질을 밝혀달라고 간청했습니다.
Khwaja는 샤리아에 따르면 완전히 초연한 사람은 알라의 지시를 따르고 알라가 금지한 일을 하지 않는다는 의견을 가지고 있었습니다. 이 방법은 진정한 탁발승의 9가지 원인 기능을 자세히 설명합니다. Khwaja는 이 9가지 조건을 설명하라는 요청을 받았을 때 그의 제자 Hamiduddin Nagori에게 이를 설명하고 모든 사람이 알 수 있도록 기록하도록 명령했습니다. 셰이크 하미두딘은 파키르의 삶에 필요한 9가지 조건을 설명했습니다.
(1.) 돈을 벌어서는 안 됩니다.
(2.) 누구에게도 돈을 빌려서는 안 됩니다.
(3.) 7일이 지나도 아무것도 먹지 않았더라도 누구에게도 말하지 말고 누구에게서도 도움을 받아서는 안 됩니다.
(4) 음식, 의복, 돈, 곡물 등이 넉넉하다면 둘째 날이라도 보관해 두어서는 안 된다.
(5) 나쁜 말을 해서는 안 된다. 누군가 문제를 일으켰다면 그(고통을 겪고 있는 사람)는 알라에게 적에게 길을 보여달라고 기도해야 합니다.
(6.) 누군가가 선한 일을 한다면 그것은 그 사람의 은총이거나 신의 은총이라고 이해해야 합니다.
7 앞으로는 악을 피해야 합니다. 알라를 두려워하는 그는 악행을 반복해서는 안 됩니다.
(8.) 이러한 조건을 충족한 후에는 낮에는 규칙적으로 금식하고 밤에는 알라를 숭배해야 합니다.
(9) 침묵을 지켜야 하며 필요하지 않는 한 말을 해서는 안 된다. 샤리아는 끊임없는 말과 완전한 침묵이 부적절하다고 선언합니다. 알라를 기쁘게 하는 말만 말해야 합니다.
화자의 신비주의 사상에 따르면 사람의 가장 큰 숭배는 고아의 도움이다. 알라를 숭배하고자 하는 사람은 바다의 엄숙함과 햇빛의 친절함, 대지의 겸손함을 가져야 합니다. 힌두교와 철학의 핵심은 사랑이다. 힌두교인들은 수피교의 말에서 같은 사랑을 보고 심장샘을 열어 모이누딘을 믿기 시작했습니다. 모이누딘은 단순한 마음의 대가였습니다.
그는 단순한 존재를 사랑하는 사람이었고, 사람들의 총애를 바라는 사람이었습니다. Khwaja Moinuddin Chishti의 사망 날짜는 확정되지 않았습니다. 일부 소식통에 따르면 그는 서기 1227년에 97세의 나이로 사망했으며 일부 다른 소식통에서는 그의 사망 날짜를 서기 1235~36년경으로 간주합니다. 일부 학자들은 그의 사망 날짜를 1236년 3월 16일로 제시합니다.
바바 파리두딘
Baba Fariduddin은 또 다른 유명한 수피 성자였습니다. Farid는 카불 왕조에서 태어났습니다. Farid는 부와 사치를 포기하고 초연함을 느꼈습니다. Baba Farid는 Multan에서 Delhi까지 이어지는 Sutlej 강 유역에 위치한 도로에 오두막을 짓고 생활을 시작했습니다. 그의 생각은 매우 높았습니다. 힌두교도와 이슬람교인 모두 그의 가르침에 영향을 받았습니다. 그는 서기 1265년 92세의 나이로 사망했습니다.
게수 서랍
수피 성자 게수 다라즈(Gesu Daraz)도 유명한 수피였습니다. 그는 긴 머리로 유명했습니다. 그는 델리에서 태어났지만 인도 남부로 이주하여 바마니 왕국에 영구적으로 정착했습니다. Gesu Draz에 대한 지식은 매우 넓었습니다. 그는 175권의 책을 집필했다고 합니다. 그는 서기 1422년 101세의 나이로 사망했습니다.
