부와 힘을 부여하는 힘을 권력이라고 합니다.
-Sridamdevi Bhagavat 9-2-10
샤이비즘
Rig Veda는 Rudra라는 신을 언급하며 Yajur Veda의 16장에서는 Bhavagan Rudra에 대한 광범위한 칭찬을 노래합니다. Atharva Veda에서 Shiva는 Bhava, Sharva, Pashupati 및 Bhupati라고 불립니다. 샤이비즘은 리그베다(Rig Veda)에 묘사된 루드라(Rudra) 숭배에서 유래한 것으로 여겨집니다. 나중에는 루드라, '시바' 전화했습니다.
'시바' 시바 경과 그의 화신을 사랑스러운 신으로 여기는 사람들과 '샤이바 종파'에 대한 견해 말했다. 12명의 루드라의 우두머리는 나중에 Shiva, Shankar, Bholenath 및 Mahadev로 불렸습니다.
시발링가 숭배에 대한 최초의 고고학적 증거는 하라파 문명(기원전 3350년~기원전 1750년) 발굴에서 발견되었으며, 링가 숭배에 대한 서면 형태의 최초의 명확한 설명은 마츠야 푸라나(베다 이후 시대)에서 발견되었습니다. 링가 숭배는 마하바라타의 아누샤사나 파르바(Anushasana Parva)에도 언급되어 있습니다. 쿠샨 통치자의 동전에는 시바(Shiva)와 난디(Nandi)가 동시에 새겨져 있습니다.
힌두교에는 베다(Vedic), 바이쉬나바(Vaishnava), 샤이바(Shaiva), 스마타(Smarta) 등 4개의 주요 종파가 있습니다. Shaiva 종파에는 Shakta, Nath 및 Sant 종파가 포함됩니다. Dasnami 및 Gorakhpanthi 종파도 Shaivism의 Nath 종파에 포함됩니다. 샤이바 종파는 유일신교이다. 산야시스는 헝클어진 머리를 하고 있으며 고개를 숙이고 있지만 문장은 착용하지 않습니다.
그들의 의식은 밤에 행해진다. 그들은 자신의 탄트라 만트라를 가지고 있습니다. 시바 승려들도 벌거벗은 채 사프란 옷을 입는다. 물주전자와 집게를 손에 들고 둥근 원 안에 불을 피워 담배를 즐긴다. 샤이바 현자는 Naths, Aghoris, Avdhuts, Babas, Oghars, Yogis 및 Siddhas라고 불립니다.
샤이바 종파에는 사두(sadhu)로 삼매를 취하는 전통이 있었습니다. Shaiva 사원은 Shivling과 Nandi가 설치된 Shivalaya라고 불립니다. Saiva Mavalambi는 수평 틸락을 착용하고 음력 날짜를 기준으로 서약과 단식을 지킵니다.
Shiva Purana는 Shiva의 10가지 화신을 언급합니다. 이 모든 화신은 탄트라와 관련이 있습니다:(1.) 마하칼라, (2.) 타라, (3.) 부바네쉬, (4.) 16번째, (5.) 바이라바, (6.) Chhinnamastaka Girija, (7.) Dhumravan , (8.) Bagalamukhi, (9.) Matanga 및 (10.) Kamal.
다른 출처에서는 또한 시바의 다른 11개의 화신의 이름을 제시합니다:(1.) Kapali, (2.) Pingala, (3.) Bhima, (4.) Virupaksha, (5.) Vilohita, (6.) Shasta, ( 7.) Ajapada, (8.) Apirbudhya, (9.) Shambha, (10.) Chanda, (11.) Bhava.
주요 Shaiva 텍스트는 다음과 같습니다:Swetasvataro Upanishad, Shiva Purana, Agama Grantha 및 Tirumurai. 주요 Shiva 신사는 다음과 같습니다:(1.) Kashi Vishwanath, Banaras, (2.) Kedarnath Dham, (3.) Somnath, (3.) Rameshwaram, (4.) Chidambaram, (5.) Amarnath, (6) .) Kailash Mansarovar. 12개의 조티를링가(Jyotirlinga)도 주요 시바 성지입니다.
샤이바교의 다양한 종파
샤이바 종파는 처음에는 베다 종교의 한 분파로 발전했지만 나중에는 베다 샤이바와 탄트라 샤이바라는 두 가지 주요 흐름을 갖게 된 것으로 보입니다. 마하바라타에서는 마헤스와라의 네 종파, 즉 샤이바 종파의 추종자들을 언급합니다:(1.) 샤이바(2.) 파슈파타(3.) 칼라다마나(4.) 카팔리카.
Vamana Purana는 또한 Saiva 종파의 수를 (1.) Lingayat, (2) Pashupata, (3.) Kalamukha, (4.) Kalpalika의 네 가지로 언급합니다. Vachaspati Mishra는 또한 네 개의 Maheshwara 종파의 이름을 부여했습니다. 다양한 탄트라 종파 간의 차이점은 Agama Pramana, Shiva Purana 및 Agama Purana에 언급되어 있습니다. 시간이 지나면서 샤크타(Shakta), 나트(Nath), 다스나미(Dasnami), 나가(Naga) 등과 같은 하위 종파도 샤이바 종파에 설립되었습니다.
링가야트 종파(비르 샤이바 교리)
'시바가마' 북인도에서는 Vedas와 'Lingayat'에 기초한 Shaivism에 이르렀습니다. 인도 남부에서는 말했다. 통칭하여 '비르 샤이바 매트'라고 합니다. 말했다. 타밀어로는 'Shivadvaita'라고 합니다. 말했다. 이 종파의 사람들은 시바 링가(Shiva Linga)를 숭배했습니다. Basava Purana는 Lingayat 공동체의 창립자인 Ullabha Prabhu와 그의 제자 Basava에 대해 이야기합니다.
기원전 1700년경, 비르 샤이비즘(Veer Shaivism)의 추종자들은 아프가니스탄에서 카슈미르, 펀자브, 하리아나에 이르는 광범위한 지역에 살았습니다. 나중에 이 견해는 남인도에서 추진력을 얻었고 카르나타카는 이 종교의 주요 지역이 되었습니다.
Maharashtra, Andhra Pradesh, Kerala 및 Tamil Nadu에는 Veer Shaiva 숭배자가 가장 많습니다. 유일신교입니다. 영웅적인 샤이바스의 문명은 '드라비다 문명' 라고도 합니다. Parameshwara Tantra에서 Veer Shaiva 철학은 다른 베다 교리와 연결되어 있습니다. Panini의 공식에 따르면 Veer Shaiva는 '지식의 즐거움'을 의미합니다. 하나입니다. 링가야트 공동체는 인도 남부에서는 장암(Jangam)이라고도 불렸습니다.
샤크티 비시스타드바이타
'샤크티' 비어 샤이바 철학에서는 '샤크티 비시슈타드바이타'라고 불린다. 도 밝혔습니다. '힘' Sattva, Rajas 및 Tama라는 트리플 마야라고합니다. 따라서 권력에는 두 가지 형태가 있습니다. 하나는 '사드-칫-아난드 형태'입니다. 두 번째는 '마야루파'입니다. 세 가지 형태로 구성 이 두 형태의 결합은 '파라샤크티' 비어 샤이바(Veer Shaiva)의 철학은 다음과 같다고 합니다.
또한 특정한 방식으로 샤크티를 숭배하는 많은 종파가 있는데, 그 중 샤크티 비시슈타드바이타(Shakti Vishishtadvaita)가 우두머리입니다. 이에 따르면, 구별된 아드바이따의 삼중 환상과 안시바바(anshi-bhava)를 둘 다 함께 구별된 아드바이따의 힘이라고 부른다.
비르 샤이바 바이쉬나바 샤크타 사우람 비나야카
Vijneyam을 Kapalika로 보는 6가지 견해가 있습니다.
파슈팟 종파(라쿨리쉬 종파)
파슈팟 종파는 시바의 가장 오래된 종파로, 그 창시자는 시바 경의 18개 화신 중 하나로 여겨지는 라쿨리시(Lakulish)였습니다. 파슈파타 종파의 추종자들을 판차르티카(Pancharthikas)라고 불렀으며, 이 견해의 이론적 텍스트는 '파슈파타 수트라'입니다. 이다. 파슈팟 종파는 라쿨리쉬 종파 또는 '나쿨리쉬 종파'라고 불립니다. 라고도 합니다. '라쿨리쉬' '카야바로한'의 원산지 구자라트 지역이었습니다.
이 종파는 6세기에서 9세기 사이에 마이소르와 라자스탄에도 퍼졌습니다. Vedic Lakulish는 Linga, Rudraksha 및 재를 입었고 Tantric Lakulish 또는 Pashupata는 Lingatapta 표시와 창을 착용했으며 Misra Pashupata는 비슷한 감정으로 다섯 신을 숭배했습니다. 라쿨리쉬와 카팔리 종파의 파슈파타 교리는 서기 6~10세기에 언급됩니다.
라쿨리쉬 종파는 이미 구자라트에 나타났습니다. 그러나 학자들은 그의 철학이 서기 7-8세기에 발전했음이 틀림없다고 믿습니다. 시간이 흐르면서 이 견해는 인도 남부와 중부 지역으로 퍼졌습니다. Vayu Purana에서 Linga Purana 및 Kurma Purana에 이르기까지 인용된 Shiva의 화신 목록에는 Lakulish가 언급되어 있습니다.
'자르파탄' 라쿨리쉬의 동상에 대해서도 언급되어 있습니다. 구자라트(Gujarat)라는 이름의 장소에 있습니다. 이 라쿨리쉬 동상은 서기 7세기까지 거슬러 올라갑니다. 링가 푸라나(Linga Purana)에는 라쿨리쉬의 주요 제자 네 명의 이름이 '쿠시카(Kushika)', '가르가(Garga)', '미트라(Mitra)'입니다. 및 '카우루샤' 만나자. 이 종파에 대한 설명은 비문과 비슈누 푸라나, 링가 푸라나 등에서 발견됩니다.
칼라무크 종파
칼라무크 종파의 추종자들은 '마하브라타다르'라고 불립니다. Shiva Purana에서는 이렇게 말했습니다. 이 종파의 사람들은 인간의 두개골에 있는 음식, 물, 포도주를 먹고 관의 재를 몸에 문지릅니다.
카팔리 교리
'바이라바' , 카팔리 종파의 가장 소중한 신 이 종파의 중심은 스리사일라라는 곳이었습니다. '마하브라타 종파' Kapali 종파라고도 불립니다. Yamuna Muni의 제자인 Sriharsha(A.D. 1088)는 'Samasiddhanta'를 썼습니다. Naishadha에서 이름으로 언급된 교리는 Kapali 종파입니다. 카팔리카라는 이름의 유래는 남성의 두개골을 착용한 데서 유래된 것으로 추정된다.
사실 이것도 외생적인 이론이다. 그 가장 깊은 비밀은 '깨달음-월출'입니다. '빛' 라는 제목의 해설에서 공개됩니다. 그에 따르면 이 종파의 구도자들은 두개골, 즉 브라흐마 구멍으로 표시된 남성 두개골에서 꿀을 마셨다고 합니다. 이것이 그들이 Kapalis라고 불리는 이유입니다. 카팔리 종파는 불교 스승 하리바르마(Harivarma)와 아상가(Asanga) 시대에도 존재했습니다.
사라바르탄트라에는 Adi Nath, Anadi, Kal, Amitabh, Karala, Vikaral과 같은 12명의 Kapali 구루와 Nagarjuna, Jadbharatha, Harichandra, Charpat와 같은 12명의 제자들의 이름과 설명이 포함되어 있습니다. 이 Shaiva 성도들은 Tantric Shaiva 교리의 창시자로 간주됩니다. 일부 푸라나에서는 카팔리 교리의 창시자인 단다(Dhanda)나 쿠베라(Kubera)를 언급합니다.
나스 종파
'나스' 이 단어는 힌두교, 불교, 자이나교 성자들 사이에서 사용되고 있습니다. '나스' 그 말은 주인이라는 뜻이다. Lord Shiva는 Bholenath 및 Adi Nath라고도 불립니다. Lord Shiva 다음으로 이 전통에서 가장 위대한 이름은 Lord Dattatreya의 이름입니다. Lord Shiva의 전통은 그의 제자인 Brihaspati, Vishalaksha(Shiva), Shukra, Sahasraksha, Mahendra, Prachetas Manu, Bharadvaja, Agastya Muni, Gaurashiras Muni, Nandi, Kartikeya, Bhairavnath 등에 의해 이어졌습니다. Amarnath와 같은 잘 알려진 Shiva 사원, Kedarnath, Badrinath 등은 Naths의 주요 사원입니다. Nath 전문가와 제자들은 티베트 불교에서 Mahasiddhas로 알려져 있습니다. 그들은 parivrajaks라고도 불립니다. 파리브라작(Parivrajak)은 방랑자라는 뜻입니다.
