푸란교(바이슈나교) 대중화를 위한 노력
일반인을 자이나교와 불교의 영향에서 다시 베다 종교로 끌어내는 것은 매우 어려운 작업이었습니다. 브라만들은 이러한 도전을 받아들이고 베다 종교와 철학에 관련된 원리와 사상에 체계적이고 논리적인 형식을 부여하고 새롭고 완전히 변화된 베다 종교 형태, 즉 푸라닉 종교를 대중화하기 위한 다양한 방법을 제공함으로써 서사시, 스므리티스, 푸라나를 구성했습니다. 그랬나요? 이러한 조치 중 일부는 다음과 같습니다.
(1.) 새로운 형태의 베다 종교: 기원전 400년부터 기원전 200년까지, 즉 마우리아 시대 전체에 걸쳐 베다 종교는 고대의 희생 종교를 대신하여 헌신 중심의 새로운 신화적 형태를 갖게 되었다.
(2.) 비전 창출: 인도 철학의 기본 사상은 Vedas에 존재했습니다. 브라만교 문헌과 우파니샤드에서도 동일한 사상이 전개되었습니다. 푸라닉 시대에는 동일한 사상이 새로운 고전적 형태로 바뀌었습니다. 카필, 카나드 등 리시인들은 인도 철학의 선구자로 평가되지만, 체계적이고 체계적으로 옛 사상을 새롭게 제시한 이들이다.
(3.) 대중적인 신에 대한 인식: 아리아인들은 신을 숭배한 반면, 비아리아인들은 야크샤, 유령, 불활성 물질 및 뱀을 숭배했습니다. 불교도들은 약샤를 부처님 숭배자로 만들어 숭배하기 시작했습니다. 힌두교도도 이를 모방하여 대중신을 그대로 유지하면서 약간의 베다 종교의 인상을 가미하여 받아들였다.
바수데바(Shri Krishna)에 대한 숭배는 마투라에서 널리 퍼져 있었고, 그를 베다의 신 비슈누와 결합시켜 베다니아인들에게도 그를 존경하게 만들었습니다. 리그베다(Rigveda)에 언급된 루드라(Rudra) 역시 모든 생명체에게 새로운 형태를 부여함으로써 시바(Shiva)로 숭배되었다. 베다 종교 부흥의 물결은 당시 숭배되던 모든 신과 인간 속에 베다 신과 유사한 모습을 만들어냈습니다.
숲의 사나운 신들은 칼리(Kali)와 루드라(Rudra)의 형태로 변했습니다. 인도 전역에서 숭배되는 다양한 유형의 신과 여신, 시바(Shiva), 비슈누(Vishnu), 수리야(Surya), 스칸다(Skanda) 등이 다양한 힘의 상징이 되었습니다. 옛 조상을 숭배하는 곳에서는 그도 어떤 신의 화신으로 여겨졌습니다. 모든 숭배 대상은 신의 힘을 상징하는 것으로 만들어졌습니다.
(4.) 인기 있는 성경의 기도: 불교도들이 인기를 얻은 주요 이유는 자타카(Jataka) 이야기와 아바단(Avadan) 문학이었습니다. 여기에는 부처님의 전생과 보살에 대한 흥미로운 이야기가 담겨 있는데, 친절함, 자선, 자기희생 등의 자질이 아름답게 강조되어 있습니다. 마하트마 붓다는 아름다운 이야기와 삽화를 통해 대중에게 종교의 난해한 의미를 전달하곤 했습니다. 그의 제자들은 이 예술을 자타카(Jataka)와 아바단(Avadan) 문학의 정점으로 끌어 올렸습니다.
고대 베다 문헌에서 대중적인 요소는 최소화되었습니다. 브라만은 불교의 영향을 받아 고대 영웅들의 영웅적 행위를 바탕으로 한 역사 설화를 설교 설화로 전환했습니다. 라마야나와 마하바라타의 새로운 버전이 준비되었습니다. 마하바라타의 주요 목적은 서사를 통해 새로운 종교의 가르침을 전파하는 것이었습니다. 따라서 슈리 크리슈나는 비슈누의 신이자 화신으로 여겨졌다.
비슈누와 시바를 찬양하는 노래가 불려졌고 바가바드 기타(Bhagavad Gita)는 바가바드 기타(Bhagavad Gita)에 의해 전파되었습니다. 마하바라타에는 기원전 400년 서기 200년부터 거의 모든 종교적, 철학적 이념이 포함되어 있습니다. 마찬가지로 라마야나의 원작에서 라마는 이상적인 영웅적 인물이었습니다.
라마는 라마야나의 두 번째 칸다부터 여섯 번째 칸다까지 이런 형태로 묘사되지만, 푸라나 시대에는 여기에 첫 번째 칸다와 일곱 번째 칸다가 추가되어 라마도 비슈누의 화신이 되었다. 이 두 서사시는 신앙적인 바이슈나바(Vaishnava)와 샤이비교(Shaivism) 종교의 새로운 형태와 대중화에 크게 기여했습니다. 라마야나와 마하바라타는 현재의 신화적인 힌두 종교의 기초를 놓았고, 푸라나는 그것에 새로운 형태를 부여했습니다. 푸라나의 대부분은 이 시대에 작곡되었습니다.
(5.) 브라만의 지배에서: Puranas는 Yagnik Brahmins가 읽고 읽었습니다. Ashwamedha Yagya에서 전설이 나왔을 때 브라만은 Puranas와의 연결을 잃었고 전설을 읽는 임무는 경전, 음유시인 및 이야기꾼에게 넘어갔습니다. 후기 베다 시대에는 브라만, 크샤트리아, 바이샤만이 베다와 우파니샤드를 읽고 들을 권리가 있었지만, 여성과 수드라도 라마야나, 마하바라타, 푸라나를 들을 권리가 있었습니다.
(6.) 신화적인 힌두교에 대한 국가: 숭가(Sunga)와 굽타(Gupta) 통치자들은 바가바타(Bhagavata) 종교의 숭배자이자 양육자였습니다. Vaishnavism은 그의 강력한 후원으로 번성했습니다. Guptas의 뒤를 이어 Pratihara, Chandela, Maukhari, Kalachuri, Valabhi 및 Kamarupa의 Vaishnavas 또는 Shaivas가 이어졌습니다. Palavanshi 왕은 확실히 불교 추종자들이었지만 Senavanshi 왕은 Vaishnavas와 Shaivas였습니다. 남부의 초기 찰루키아 왕들은 자이나교의 후원자였지만 나중에는 힌두교의 숭배자가 되었습니다. 였습니다.
Rashtrakutas 중 일부 통치자는 자이나교를 숭배했지만 대부분의 왕은 힌두교였습니다. Pallavas와 Hoysalas의 초기 왕은 자이나교의 지지자였지만 후기 Pallava 왕은 Shaivas였고 후기 Hoysalas는 Vaishnavas였습니다. 이로써 푸라나교가 번성하던 시기에 불교와 자이나교는 충분한 왕족을 확보하지 못했고, 이것이 쇠퇴의 주요 원인 중 하나였음을 알 수 있다.
푸라나의 문화적 중요성
푸라나는 신화적인 힌두교의 영혼이다. 힌두교에 현재의 형태를 부여한 것은 바로 푸라나이다. 푸라나에서 성숙해진 종교적, 문화적 조화는 세계의 어떤 종교와도 비교할 수 없습니다. 굽타 시대부터 현대에 이르기까지 인도의 문학, 공예, 건축, 영성, 음악, 춤, 노래, 생활 방식, 의상, 음식 등은 삶의 모든 측면에 깊은 흔적을 남겼습니다.
Varnashrama Dharma와 Bhagwat Dharma의 조화
후기 베다 시대의 종교는 바르나슈라마 달마(Varnashrama Dharma)라고도 불립니다. 왜냐하면 그 안에 4바르나 기반 카르마와 4바르나 기반 삶에 기반한 삶을 사는 규율이 확립되었기 때문입니다. Puranas는 Varnashrama 종교를 재확립하고 Shaivism과 Vaishnavism을 형성했습니다.
비슈누 푸라나에서 사가라 왕이 비슈누를 어떻게 숭배해야 하는지 물었을 때 아우르바는 다음과 같이 대답했습니다. '오직 사람만이 자신의 바르나와 아쉬람 의무를 완수하는 지고한 주를 숭배할 수 있습니다. '
Kurma Purana에서 여신은 다음과 같이 말합니다. '자기 지식과 함께 구원을 얻으려면 Vedas와 Smritismata Varnashrama Dharma를 따르십시오.'
Vayu Purana는- 'Yagyas에 부족이 있을 때 Lord Vishnu는 법을 확립하기 위해 계속해서 탄생합니다.
이 Purana에서 Shiva는 Varnas와 Ashrams의 개별 행동의 창시자로 설명됩니다. 푸라나에서는 바르나슈라마의 종교를 확인하는 많은 이야기가 만들어졌습니다.
Vishnu-Purana, Vayu Purana 및 Bhagavata Purana에는 Ven 왕의 이야기가 나옵니다. - '성인들은 Varnashrama Dharma에 불순종한 범죄로 그를 Yamaloka로 데려갔습니다.'
Vishnu-Purana에서 Yama는 그의 메신저에게 다음과 같이 지시합니다. '그들은 Varnashrama Dharma의 규칙을 따르기 때문에 Vishnu 숭배자들의 손을 만져서는 안 됩니다. Varnashrama Dharma는 모든 Pancharatra Samhitas에서 받아 들여졌습니다. 따라서 바이슈나비교와 샤이비교는 푸라나를 통해 고대 사회 질서의 양육자가 되었습니다.
푸라나에 나타난 새로운 형태의 베다 사상
푸라나에서는 베다 사상, 신, 신앙이 새로운 이야기로 뒷받침되었습니다. 푸라나에 대한 묵상의 기본적인 기초는 베다 사상입니다. Vedas의 Avyaya, Akshar 및 Kshar Purush는 Puranas에서 Brahma, Vishnu 및 Shiva가 되었습니다.
Vedas의 'Tridham Vidya' 또는 'Saptdham Vidya' 푸라나스의 '비슈누의 밤나바타르' 이야기는 베다의 'Daksha-Aditi-Vidya'가 되었습니다. 푸라나스의 'Daksha-Yajna-Demolition' 그 이야기는 Vedas의 'Agni-Choice-Vidya'가 되었습니다. , Matsya Purana의 'Kumar-Janma-Varanta' 가 되었다. 베다의 'Chitra-shishu-vidya' Shatapath Brahmin의 'Agni-roop-vidya' 'Ashtamurti Vidya'라고 되어 있습니다. Markandeya Purana의 Raudra Sarga의 작품입니다. 로 추가되었습니다.
마찬가지로, Vedas는 Soma Vidya, Virajadhenu Vidya, Devasura Vidya, Bhrigwangiromay-Agnisom Vidya, Pitru-Vidya, Savitri Vidya 및 Animal Vidya입니다. 각각 Samudramanthan, Prithuprithividhohan, Indravrutropakhyan, Sukanyachyavan 결혼, Shraddhakalpa, Savitri Satyavan Katha 및 동물 과학 신화적인 이야기로 변환되었습니다. 그러므로 베다와 푸라나 사이에는 근본적이고 기본적인 차이가 없다고 할 수 있다.
대승달마의 마하카루나 원리 조정
푸라나가 베다 종교를 바가바타 종교와 통합한 것처럼, 불교의 대승 종파도 마하카루나와 로크망갈의 이상을 채택했습니다. Markandeya Purana의 Videha 왕 Vipachit 이야기에서 Shantiveda는 Bodhicharyavatar와 비슷한 생각을 표현했습니다. 이 왕은 선행으로 천국을 얻었지만, 사소한 실수로 잠시 지옥의 형벌을 받기도 했습니다.
지옥에 이르러 그곳 사람들의 애절한 부르짖음을 듣고 마음이 녹았고, 천국의 즐거움을 누리는 대신 지옥에 머물며 고통 받는 사람들을 섬기겠다고 결심했습니다. 인드라와 야마의 설득에도 불구하고 그는 자신의 결심을 굳건히 지켰습니다. 결국 야마는 강제로 지옥의 모든 주민들을 구해야 했습니다. 그제서야 왕은 천국 가는 것을 받아들였습니다.
마르칸데야 푸라나(Markandeya Purana)에는 하리쉬찬드라(Harishchandra) 왕의 이야기가 기록되어 있는데, 상서로운 행위의 결과로 천사들이 그를 천국으로 데려가기 시작했을 때 그는 왕이 무엇을 하든지 신하들의 협력을 받아 한다고 대답했습니다. 그의 행위의 열매도 모든 신민들에게 분배되어야 합니다. 필요합니다. 신하들의 하루의 행복이 왕의 영원한 즐거움보다 낫습니다. 이러한 생각과 표현에는 보살의 대자비적 요소가 담겨 있습니다.
다양한 트렌드의 조화
Puranas에는 Karma와 Moksha, Pratiksha 및 Nivritti의 아름다운 조화가 있습니다. Padma Purana, Agni Purana, Kurma Purana 및 Garuda Purana에서는 세상에 와서 행동을 수행하는 것이 사람의 의무라고 말합니다. 모든 인간은 학교를 마치고, 결혼하고, 가정생활을 하고, 공공사업을 하는 것이 의무입니다. 프라브라자(Pravrajya)와 가정 포기는 국민에 반하는 것이기 때문에 비난받을 수 있습니다.
인간이 그를 통해 일을 하고 행복을 얻을 수 있는 무한한 힘, 그의 발전은 세속적인 삶을 통해서만 가능하지만, 공적인 삶을 영위하면서 그는 '보통 종교'라고 불린다. 그리고 '스와달마' 화해해야합니다. '보통 종교'는 공적이며 보편적이다. 여기에는 비폭력, 용서, 가짜, 다마(감각 통제), 자비, 자선, 배변, 진실, 금욕, 지식 등이 포함됩니다.
Padma Purana에 따르면 비폭력은 가장 중요하며 모든 종교의 본질을 담고 있습니다. 이 푸라나에 따르면 진실은 비폭력과 연관되어 있습니다. 진실은 생명체에게 이익이 되는 것입니다. 그러므로 불쾌한 진실을 말해서는 안 됩니다. Narsimha Purana에는 정욕과 분노로부터 마음을 자유롭게 유지하는 것이 필요하다고 나와 있습니다.
이를 위해서는 주재신의 헌신이 필요하다. 신을 차별하거나 어떤 신을 비판하는 것은 큰 범죄입니다. 왜냐하면 모든 신은 기본적으로 동일하기 때문입니다. 이 '보통 종교' '스와달마'의 주변 인물 그의 카스트, 바르나, 아쉬람 및 자연과 관련된 사항을 따라야 합니다. 이에 따르면 금식과 자선과 속죄의 법칙이 있습니다.
세계 최대의 평화로운 종교혁명
푸라나에서는 인도가 카르마부미(Karmabhoomi)와 푸냐부미(Punyabhoomi)로 불렸지만 푸라나의 눈은 세상의 모든 생물을 바라보고 있었습니다. 이러한 이유로 푸라나에 담긴 '종교적, 문화적 조화의 이상' 인도 밖으로도 퍼졌습니다. 신화문화는 동남아시아의 섬들까지 전파되어 현재도 남아있습니다.
이러한 신화문화의 전파는 어떤 칼의 힘으로 이루어진 것이 아니라, 각 섬의 사람들이 기꺼이 자발적으로 받아들인 순전한 문화적 과정이었다. 이러한 평화롭고 세계적인 종교혁명은 신화종교를 제외하고는 지구상에서 일어난 적이 없습니다.
