마하바라타가 인도 문화에 미친 영향
마하바라타 전쟁 시대
민족지학자, 생물학자, 고고학자, 물리학자들은 현 인류, 즉 호모 사피엔 사피엔스가 약 10만 년 전 지구에서 시작되었으며 그 진보 세대인 '크로마뇽인'을 믿고 있습니다. 오늘의 시작은 약 4만년 전이다.
서아시아의 증거에 따르면 약 10,000년 전에 인간이 농업과 목축업을 시작했습니다. 인도에서 농업이 시작된 시기이기도 하다. 그러므로 마하바라타 전쟁은 이 시기 이후에만 일어난다. 마하바라타 전쟁 시기는 인류가 농업을 시작하기 전보다 훨씬 늦었기 때문이다.
인도에서 손으로 도자기를 만든 가장 오래된 유물이 지금으로부터 약 6600년 전 발견됐다. 따라서 마하바라타 시대에는 도자기 제작 기술이 많이 발달하였기 때문에 마하바라타 전쟁은 이 날짜 이후에야 일어났다고 추정할 수 있다.
하스티나푸르 발굴에서는 회색으로 칠해진 토기와 구리 화살, 검 등이 발견되었습니다. 그들의 기간은 기원전 3138년부터 기원전 3000년까지, 즉 오늘날부터 약 5156년부터 5018년까지입니다. 쿠룩세트라 발굴을 통해 얻은 구리무기가 탄생한 시기이기도 하다.
CV Vaidya와 Karandikar에 따르면 Mahabharata 전쟁 기간은 BC입니다. 3102년입니다. Takeeshwar Bhattacharya는 그 기간을 BC로 기록합니다. 1432로 가정합니다. 다른 문학적, 신화적 출처에 기초하여 인도에서는 마하바라타 전쟁이 기원전 3102년, 즉 약 5120년 전에 일어났다고 믿고 있습니다.
마하바라타 책의 구성 기간
마하바라타의 원래 창조 시기는 기원전 4세기로 간주됩니다. 현재의 형태는 서기 4세기(굽타 시대)에 나타났다. 원본 마하바라타에는 24,000개의 구절이 있어서 'Chaturvinshati Sahasri Samhita'가 되었습니다. 또는 '사하스리 삼히타' 나중에 그 구절의 수가 10만 개로 늘어났기 때문에 'Shatasahasri Samhita'라고 불렸습니다. 어디로 갔습니까? Panini의 Ashtadhyayi에는 Vedavyasa 또는 Mahabharata에 대한 언급이 없지만 Patanjali의 Grammar-Mahabhashya에는 Mahabharata의 이야기가 여러 번 언급됩니다.
이로부터 마하바라타는 파니니 이후, 파탄잘리 이전에 창조되었을 것으로 보입니다. 라마야나에 나오는 지리적 세부 사항은 마하바라타보다 오래되었습니다. Maharishi Valmiki와 Ramayana는 모두 Mahabharata에서 언급됩니다. '아디야트마 라마야나(Adhyatma Ramayana)'로 분리되어 있는 마하바라타(Mahabharata)에도 간략한 람카타(Ramkatha)가 나와 있습니다. 호출됩니다. 마하바라타 '하리반시 푸라나'의 일부 라마야나의 연극 공연에 대한 자세한 내용도 포함되어 있습니다. 이를 통해 마하바라타가 라마야나 창설 이후에 작곡되었음을 알 수 있습니다.
언어의 관점에서 볼 때 마하바라타의 언어는 '브라민' 여러 곳에 존재한다. 및 '우파니샤드' 언어와 비슷합니다. 이것으로 볼 때 마하바라타의 일부 부분은 베다 이후 시대까지 거슬러 올라갑니다. 마하바라타의 여러 곳에서는 그리스인, 사카(Saka), 팔라바(Pahlava) 등과 같은 외국 카스트에 대한 언급이 있습니다. 이 카스트는 기원전 1세기와 2세기에 인도에 왔습니다.
맥도날드는 그것을 BC라고 불렀습니다. 500과 Radhakumud Mookerjee 박사가 이를 BC에 넣었습니다. 200의 구성이 고려됩니다. RG Bhandarkar는 B.C. 500년에 이르러 마하바라타는 유명한 종교 경전이 되었습니다. Hapkins는 마하바라타가 현재의 형태가 되기까지 다섯 단계를 거쳐야 한다고 생각합니다.
(1.) 기원전 400년(마우리아 시대 이전)에 작곡된 인도 왕조의 국가
(2.) 기원전 400년에서 기원전 200년 사이에 쓰여진 판다바(Pandavas)의 영웅시(마우리아 시대)
(3.) Shri Krishna를 신으로 간주하는 Bhagwat 종교서로 기원전 200년에서 AD 200년 사이에 작성되었습니다. (Shungkal)
(4.) 서기 200년에서 서기 400년(굽타 시대) 사이에 추가된 일부 후기 파르바와 초기 파르바의 전주곡
(5.) 서기 400년 이후에 발생한 전체 텍스트의 삽입 및 편집. (굽타 시대)
AD 442년의 굽타 비문이 접수되었는데, 여기에는 10만 구절이 포함된 마하바라타가 언급되어 있습니다. 그래서 이때쯤에는 마하바라타의 현재 형태가 확실히 완성되었습니다.
위의 사실을 통해 마하바라타의 원래 구성이 기원전에 있었음이 분명해졌습니다. 약 400개(즉, 마우리아 시대)와 현재의 형태는 서기 4세기, 즉 굽타 시대에 나타났습니다.
베다 비아사 소개
베드 비아스(Ved Vyas)는 청동기 시대 인도 문명에서 일어난 전쟁 이야기를 통해 고대 아리아 문화의 위대함을 전체적으로 보여주는 '마하바라타'라는 서사시의 작가이다. 그는 베다 코드를 작성하고, 베다 계통을 소개하고, 브라마수트라를 집필하고, 마하바라타 텍스트를 작성하고, 베다 문화를 부활시킨 철학자로 간주됩니다.
Veda Vyas는 전지전능하고 진실하며 Sankhya, Yoga, Dharma 등과 같은 경전에 대한 지식이 풍부하고 신성한 비전을 가진 위대한 사람으로 간주됩니다. 그를 신이라고 부름으로써 그의 인격과 창조의 위대함을 알게 됩니다.
Vedavyasa의 원래 이름은 Krishna Dvaipayana였습니다. 그의 아버지는 마하리시 파라샤르(Maharishi Parashar)였습니다. Mahabharata의 Adi Parva에 언급된 바에 따르면, Maharishi Parashar는 순례를 하는 동안 Yamuna 강 유역에 도달했습니다. 그 당시 어부들의 왕 다쉬라즈(Dashraj)의 딸 사티야바티(Satyavati)가 배를 젓고 있었습니다. Maharishi Parashar는 그 배에 앉았습니다. 배에 탄 마하리쉬는 사티아바티의 아름다움에 반해 사티아바티 앞에서 자신의 소망을 표현했다.
Satyavati는 어부의 딸이어서 항상 그녀의 몸에서 생선 냄새가 나기 때문에 Matsyagandha라고도 불렀습니다. Satyavati는 Maharishi Parashar에게 Maharishis가 강 양쪽에서 목욕하고 있는데 어떻게 가능합니까! 그런 다음 Parashara는 그의 고행의 효과로 주변에 안개를 만들었습니다. 그 안개 속에서 파라샤라는 그녀의 소원을 성취했고, 사티야바티에게 아들을 낳은 후 다시 소녀가 되고 몸에서 탈취제 대신 냄새가 나는 혜택을 받았습니다.
Maharishi Parashar의 은혜로 Yamuna 섬의 Satyavati의 자궁에서 아들이 태어났습니다. 이 아들은 짙은 어둠 속에서 수혈을 받아 완전히 크리슈나 바르나에서 태어났습니다. 따라서 그의 이름은 크리슈나이며, 야무나 섬에서 태어났기 때문에 드바이파야나라고 불립니다.
아들을 낳은 후 사티야바티는 다시 소녀가 되었고, 그녀의 몸에서 향기가 나오기 시작했는데, 이는 8마일 떨어진 유자나에서도 느낄 수 있었습니다. 이 때문에 Satyavati의 이름도 Yojnagandha로 명명되었습니다. 이 사티야바티는 쿠루반시 왕 샨타누와 결혼했는데, 그에게서 치트랑가드와 비치트라비리아라는 아들이 태어났고, 그로부터 쿠루 왕조가 발전했습니다.
Samvidhan Brahman 텍스트에 따르면 Vedavyasa는 Vishvaksen이라는 Acharya의 제자였습니다. 신화문학에서 그는 신의 화신으로 불린다. 그의 탄생 기념일은 Vaishakh Purnima에서 축하됩니다. Ashadh Purnima는 그의 이름을 따서 'Vyas Purnima'로 명명되었습니다. 전화했습니다.
Puranas에 따르면 Krishna Dvaipayana는 Chatushpad Vedic 텍스트(Samhita, Brahmana, Aranyaka 및 Upanishad)를 나누고 세 개의 독립적인 삼히타(Rigveda, Yajurveda 및 Samaveda)를 만들었으므로 Veda-Vyas라고 불렀습니다. Ghritachi라는 압사라에게서 Shukdev라는 아들이 태어났습니다. 그리타치는 아라니(Arani)라고도 알려져 있습니다.
Kuruvanshi 왕 Vichitravirya의 질병으로 인해 Ved Vyas는 어머니 Satyavati의 지시에 따라 Vichitravirya의 여왕 Ambika와 Ambalika와 하녀를 위해 준비했으며 각각 Dhritarashtra, Pandu 및 Vidura는 아들로 태어났습니다. Shantanu, Vichitravirya, Dhritarashtra, Pandu, Abhimanyu, Parikshit, Janamejaya 및 Shatanik은 8세대 Kuruvanshi 왕 Vedavyasa의 동시대 사람들이었습니다.
고대 문헌에서는 Ved Vyas를 Chiranjeeva라고 불렀습니다. Ved Vyas는 매우 엄격한 참회를 통해 많은 성취를 이루었습니다. 그는 원격 청취, 텔레비전 등과 같은 많은 분야에 능숙했습니다. Maharishi Ved Vyas 자신은 Draupadi Swayamvar의 Rajasuya Yagya와 Indraprastha의 King Yudhishthira에 참석했습니다.
판다바족이 추방되는 동안 그는 판다바스의 환자를 지켜주곤 했습니다. 마하바라타 전쟁 당시 Vedavyas는 Sanjaya가 Dhritarashtra에 전쟁에 대한 설명을 설명할 수 있도록 Sanjaya에게 신성한 비전을 제공했습니다. 판다바스의 승리 이후, 베드 비아스는 유디슈티라에게 라지달마와 왕권을 설교했습니다.
마하바라타의 구성과정과 현재형
Ved Vyasa는 원래 Mahabharata를 작곡했습니다. 샤타파타 브라마나, 타이티리야 아라냐카, 찬도기야 우파니샤드에는 '이티하사 푸라나'에 대한 언급이 있으나, 이들 문헌에 언급된 '이티하사 푸라나'는 독립된 텍스트가 아닌 서사와 일화의 형태로 브라만 텍스트에 포함되어 있다. 이 이야기들은 매우 짧았습니다. 이로 인해 'Parva'와 'Upparva'로 구분됩니다. 등은 사용되지 않았습니다.
브라만 텍스트 'Itihasa Purana'에 지정된 Ved Vyas 축제의 서사는 축제와 하위파르바 등으로 구성된 문학으로 형상화되어 그의 작품은 새로운 문학 논문이 되었다. 현재 마하바라타에는 18개의 파바(parvas)와 10만 개의 구절이 있습니다. 규모가 방대하고 주제가 다양하기 때문에 세계 최대의 텍스트이자 최대의 서사시지만, 베다비아사가 작곡한 마하바라타는 그다지 크지 않았다.
마하바라타의 발전과정은 세 단계로 나누어진다. 베드 비아스 바이샴파얀 아디는 다섯 명의 제자들에게 마하바라타를 가르쳤습니다. 바이샴파얀 사르파사트라 마하바라타 이야기는 당시 자나메자야 앞에서 설화되었다. 이 바이샴파야나 설화는 질문과 대답의 형식으로 되어 있다. 따라서 Vedavyasa의 원래 Mahabharata는 Vaishampayana에 의해 풍성해졌습니다. 그 후, 현자 샤우나카는 야기야 12년 말에 나이미샤란야에서 마하바라타의 이야기를 서술했습니다.
Ved Vyas가 마하바라타 'Jai'를 만들었습니다. 명명됨. Vaishampayana가 Janamejaya에게 이 이야기를 해설했을 때 그 이야기에는 24,000개의 구절이 있었고 이름은 'Bharat'였습니다. Shaunak Rishi는 이 이야기를 수정하고 이름을 'Mahabharata'로 지정했습니다. 완료. 아쉬와야나 그리히야수트라 그 당시에는 마하바라타라는 이름이 널리 퍼져 있었습니다. 이때까지 구절의 수가 10만 개로 늘어났으며, 이로 인해 'Shatasahasri Samhita'라고 불립니다. 말했습니다.
현재 마하바라타에는 라마야나(Ramayana), 바가바드 기타(Bhagavad Gita), 비슈누 사하스라나마(Vishnu Sahasranama), 하리밤사 푸라나(Harivamsa Purana) 영성이 포함되어 있습니다. 마하바라타는 고대 인도의 정치적, 사회적, 종교적 상황에 대한 정보를 제공합니다. 이 책은 종교, 아르타, 정책, 철학, 철학, 구원 등과 같은 원리에 대한 지식을 제공하는 독특한 책입니다.
마하바라타 이야기
Hastinapur의 Kuruvanshi 왕 Shantanu의 장남의 이름은 Devavrata였습니다. Shantanu가 어부 소녀 Satyavati와 결혼했을 때 Devavrata는 내 자궁에서 태어난 아들이 Hastinapur의 왕이 될 것이라는 Satyavati의 조건에 따라 평생 금욕자가 되겠다고 맹세하여 Devavrata 또는 그의 후손이 결코 왕국을 차지하지 않을 것입니다.
이 끔찍한 서약으로 인해 Devavrata는 Bhishma라고 불렸습니다. Shantanu 왕에게는 Satyavati 여왕으로부터 Chitrangad와 Vichitravirya라는 아들이있었습니다. 이들 중 치트랑가드(Chitrangad)가 왕이 되었지만 곧 사망하여 어린 아들 비치트라비야(Vichitravirya)가 왕국의 관리가 되었습니다. Vichitravirya는 아이를 낳을 수 없었기 때문에 Mother Satyavati의 명령에 따라 Ved Vyasa는 Vichitravirya의 두 여왕 Amba와 Ambika와 그의 하녀 중 한 명을 고용하여 각각 Dhritarashtra, Pandu 및 Vidura라는 세 아들을 낳았습니다.
이 중 큰아들 드리타라슈트라(Dhritarashtra)는 태어날 때부터 눈이 멀었고, 판두(Pandu)는 태어날 때부터 판두병(황달)을 앓고 있었습니다. Vidura는 하녀였습니다. 큰 아들 드리타라슈트라(Dhritarashtra)의 실명으로 인해 작은 아들 판두(Pandu)가 하스티나푸르(Hastinapur)의 왕이 되었습니다. 드리타라슈트라의 아내 간다리(Gandhari)는 간다라국의 공주였다. 그에게는 카우라바스(Kauravas)라고 불리는 100명의 아들이 있었습니다.
Maharaj Pandu에는 Kunti와 Madri라는 두 명의 여왕이있었습니다. 한번은 사냥을 하던 중 판두 대왕(Maharaja Pandu)이 혼란에 빠져 현자를 죽였습니다. 현자는 Maharaj Pandu에게 끔찍한 저주를 내렸습니다. 마하라자 판두(Maharaja Pandu)는 그의 두 여왕과 함께 저주에서 벗어나기 위해 고행을 하기 위해 숲으로갔습니다. Dhritarashtra는 Maharaja Pandu가 돌아올 때까지 Hastinapur의 왕이되었습니다. 망명 기간 동안 Kunti는 Yudhishthira, Bhima 및 Arjuna를 낳았고 Madri는 Nakula와 Sahadeva를 낳았습니다. 판두(Pandu)의 아들인 이 다섯 왕자는 판다바(Pandavas)라고 불렸습니다.
Maharaj Pandu는 망명 중에 사망했고 젊은 여왕 Madri는 Sati가되었습니다. Kunti 여왕은 고 Maharaja Pandu의 다섯 왕자와 함께 Hastinapur로 돌아 왔습니다. Guru Dronacharya는 100명의 Kaurava 왕자와 5명의 Pandava 왕자를 가르쳤습니다.
카우라바족과 판다바족은 누가 하스티나푸르의 미래 왕이 될 것인지를 놓고 서로 적이 되었습니다. 세 번째 판다바인 아르주나는 스와얌바라를 획득하고 판찰국의 공주인 드라우파디와 결혼했지만, 마더 쿤티의 실수로 한 진술로 인해 나머지 네 명의 판다바들도 드라우파디와 결혼하게 되었다.
Bhishma Pitamah의 중재로 Pandavas는 아버지 왕국의 일부를 얻은 후 Indraprastha를 수도로 삼았습니다. 판다바(Pandavas)는 디그비제이(Digvijay)를 조직하여 왕국을 확장했고, 판다바의 장남인 유디슈티라 차크라바르티(Yudishthira Chakravarti)가 황제가 되었습니다. 그는 전국 각지의 왕들이 모이는 라자수야 야기야(Rajasuya Yagya)를 조직했습니다.
가장 나이가 많은 카우라바 두료다나(Kaurava Duryodhana)는 판다바(Pandavas)의 부상을 견딜 수 없었습니다. 그는 판다바들을 파괴할 목적으로 게임에 초대했습니다. 그 사람은 전쟁의 결과에 대해 다음과 같이 말했습니다. 이 질문은 사실이 아닙니다.
두 번째로 그리고 그녀의 엄마 슈쿠니는 아푸나 왕국과 아푸니 마하에서 우치히르의 왕이었습니다. 라니 드롭디가 너무 좋아요. 이 문서의 내용은 다음과 같습니다. 이 앱은 귀하가 귀하의 회사에 대해 알고 있다는 사실을 알려드립니다. 좋은 생각입니다. Wanwas가 두 번째 메시지를 보냈습니다.
판촌 파드브 바흐는 반와스와 함께 비타커의 왕이 되었습니다. 당신은 루테와 아파나 왕국이 두 차례에 걸쳐 아무 말도 하지 않았다는 사실이 밝혀졌습니다. 아내의 어머니는 에반 유두-반시 라자 크리코, 그리고 메일의 내용에 관한 것입니다. 나퍼는 전혀 다른 일을 하지 않았고, 아무것도 할 수 없었습니다.
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살아 있는 사람들의 삶
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그래서 당신은 뭐라고 생각하시나요? 당신이 그러는군요- 'Yadi शं्त्र्त ण्ण ण्त्च्त 는 안녕 브라흐마 입니다, 지멘스는 전혀 그렇지 않습니다. 그는 샤더입니다.' इस प्रकार महाभारत कालीन समाज में वर्णों की व्यवस्थाएं गुण, कर्म और स्वभाव पर टिकी हैं न कि जाति, कुल और परम्परा पर।
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ज्ञान का विश्व-कोष
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स얼 यिक십시오 हित हित십시오
स की स십시오 हित हित दृष दृष दृष से से 용동 त치 अत 효치 यन사용 용동 एक ौढ़ ौढ़효사 प मह 효치 용추 व효 증가용치위용 액용다용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용 증가용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용사 용용용용용용용용용용용용용용 용사 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용용용 처리 용 처리 용사 용용 용사 용용 용 접임 으로용 하여용용용용용용용용위용용위용용위치치치치치용용용치용치치 D D D D D D D D D DE DIC함 으로함하할할할 으로에서 " "
इस ग्रंथ की कथा में शृंगार रस, भक्ति रस और शान्त रस का परिपाक स्थान-स्थान पर हुआ है। " स य य वेदव효사 염 ने इस इस ग ग 효치 ंथ के 용고 ब ब 효치 용고 लिख 용고 कि भविष효치 용고 जितने भी भी होंगे होंगे होंगे होंगे होंगे होंगे वे अपने अपने ग거나
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