"가증스러운 기사단, (...) 독사, 둥지, 여러 가지 빛깔의 피부를 가진 뱀, 파란 눈을 가진 빨간 머리, 검은 말을 탄 것처럼 열정과 약점이 없는 각각" - Imad al-Din al-Isfahani를 썼습니다 그들에 대해. 무기를 들고 하나님을 섬기는 기사들은 과연 어떤 모습이었을까요?
첫 번째 십자군 이후 성지에서 기독교인의 존재를 유지하는 것과 관련된 대부분의 임무는 기사단 구성원의 어깨에 떨어졌습니다. 교회의 눈으로 볼 때, 이 종교 기사단은 진정한 기사도의 구현인 실제 "그리스도의 군인"이었습니다.
이 명령의 임무는 원래 성지의 성지를 방문하는 순례자들을 보호하는 것이었습니다. 곧 또 다른 임무가 추가되었으며, 이는 시간이 지나면서 그들의 활동의 주요 목표가 되었습니다. 즉, 무자비하고 수많은 적과 싸우기 위해 정복된 지역에 수비대를 창설하는 것입니다.
철칙
기사단 기사단은 1119년 샴페인의 Hugo de Payens와 Artois의 Gottfried de Saint Omer라는 두 기사에 의해 창설되었습니다. 이 두 사람은 예루살렘 총대주교에게 순종과 가난과 독신의 삶을 서약하며 순례자들을 보호하고 돕겠다고 선언했습니다.
처음에 "그리스도의 가난한 기사단과 솔로몬 성전"으로 알려진 조직은 두 명의 강력하고 막강한 십자군인 샴페인의 휴 백작과 앙주 백작 풀크 5세의 지지를 얻었으며, 1128년 시토 수도회의 창시자인 클레르보의 베르나르도가 위임한 트로이 회의에서 기사단의 통치를 기록했습니다. 이 대회가 끝난 후 기사단 창립자들과 함께 기사단 그룹은 프랑스와 영국을 순회하며 자원 봉사자를 모집하고 토지 보조금을 구했습니다.
Cistercian 규칙을 모델로 Bernard가 고안 한 규칙은 기사단에 매우 적합한 것으로 판명되었습니다.
Cistercians의 통치를 모델로 Bernard가 개발 한 규칙은 기사단에 매우 적합한 것으로 판명되었습니다. 행군과 전투에서 기사단을 구별하는 규율은 그들을 모든 십자군 군대의 정예 부대로 빠르게 만들었습니다. .
(...) 기사단은 그들의 적이 그리스도의 적이었기 때문에 살인의 죄를 지을 위험을 감수하지 않았습니다. 그들은 "살인을 한 것이 아니라 이단자들을 죽인 것"을 저질렀습니다. 그들은 버나드가 직접 작성한 엄격한 규칙에 따라 살았습니다. 그들은 개인 소지품이 없었고 음식과 의복에 있어서 모든 과잉과 과장을 피했으며 "한 집에 함께 살면서 영의 하나됨과 평화의 매는 줄을 지킬 준비가 되어" 있었습니다.
도박, 사냥, 수다, 기타 세속적인 오락과 같은 헛된 변덕을 피하는 것 외에도 그들은 외모에 지나치게 신경 쓰지 않아 다른 기사들을 흡수했습니다. 그들은 머리를 짧게 자르고 수염을 빗지 않았으며, "영광을 구하지 않고 승리를 구하려고 [...] 양보다 더 겸손하고 사자보다 더 폭력적인 얼굴을 하고 찢겨지고 먼지가 많은 전투에 나섰습니다. " 승려이자 기사이기 때문에 "그들은 [...] 성묘를 조심스럽고 충실하게 보호합니다"(...).
신의 은행원
기사단은 더 많은 양보와 특권(재정적, 행정적, 정신적)을 추구하여 수많은 세금을 납부할 필요에서 해방되었고 마침내 교황의 권위를 제외한 모든 교회 권위로부터 독립하게 되었습니다. 사실 그들은 교회의 관할권 아래 있지 않았으며 오직 교황만이 그들을 심판할 수 있었습니다.
점점 더 많은 특권과 함께 교단의 부가 증가했습니다. 개별 기사단은 아무것도 없었지만 기사단 전체는 유럽과 성지에서 온갖 종류의 선물과 유산을 받았습니다 :토지, 노예 농민, 가축, 방앗간, 포도주 양조장, 돈 및 기타 물품. (...) 영국과 유럽 대륙의 대부분의 도시에서 기사단 지역 공동체의 중심으로 일반적으로 지역 계획에 따라 교회를 갖춘 기사단 명령이 형성되었습니다.
이 텍스트는 Znak Horyzont 출판사에서 최근 출간된 Frances Gies의 "Życie 중세 기사"라는 책에서 발췌한 것입니다.
그러나 이 광범위한 네트워크의 가장 중요한 중심지는 금문교와 바위 돔에 가까운 예루살렘의 본부에 남아 있었습니다. 1165년경 그곳에 도착한 독일인 순례자 뷔르츠부르크의 존(John of Würzburg)은 "2천 마리 이상의 말과 5천 마리 이상의 낙타"를 수용할 수 있는 거대한 마구간과 "내가 그를 방문했을 때 준비된 새롭고 놀라운 교회"에 깊은 인상을 받았습니다. 메리(…).
기사단 조직은 유럽과 성지 사이에 바쁜 운송 경로를 개설하여 금, 은, 직물, 갑옷 및 말을 동쪽으로 운송했으며 반대 방향으로는 병자 또는 노인을 대상으로 서쪽으로 임무를 수행하는 종교 형제들이 있었습니다. 기사들은 정기적으로 해고되고, 장교들은 검사를 받습니다. 메신저의 흐름이 양방향으로오고있었습니다.
성지에 있는 기사단의 총 수는 결코 많지 않았습니다. 전투에 참여한 수천 명의 사람들에 대해 연대기가 기록한 정보는 일반적으로 과장되었습니다 여기에는 하인, 가신, 용병, 투르코폴, 즉 지역 보조군에서 모집된 군인이 포함되었습니다. 한 전투에서 기사의 수는 거의 400명을 넘지 않았습니다. 또한 유럽 전역에는 기사단이 몇 백 명도 안 되었고, 최대 천 명 또는 이천 명(…)이 있었습니다.
승려들의 모금으로 인해 그들은 부적절한 사업, 즉 은행 업무를 추구하게 되었습니다. 그들은 순례자와 십자군의 비용을 지불하기 위해 돈을 빌리는 것으로 시작했습니다. Knights Templar의 첫 번째 대출 기록은 1135년으로 거슬러 올라갑니다. 그런 다음 그들은 성묘 순례를 위한 대출에 대한 대가로 사라고사에 있는 부동산, "집, 땅, 포도원, 정원 및 우리가 가진 모든 것"을 저당 잡힌 부부에게 그녀를주었습니다. 이 토지는 빚을 갚은 후에 반환될 예정이었고, 그때쯤 기사단은 문제의 재산에서 수입을 얻었습니다.
따라서 교회의 고리대금 금지에도 불구하고 명령은 암묵적으로 이자를 부과하고 있었습니다. 두 번째 십자군을 위해 루이 7세에게 막대한 대출을 제공하기까지는 이러한 미약한 시작으로부터 불과 10년이 걸렸습니다. Templars는 고객에게 돈을 빌려주는 것 외에도 돈과 귀중품을 보호하고 운송했습니다 (...).
외교 석사
유럽에서는 기사단과 병원 기사단 모두 프랑스, 영국, 독일의 왕을 고문, 메신저, 사절, 때로는 중재자로 섬겼습니다. 성지에서 그들은 기독교 국가들 사이뿐만 아니라 이슬람 국가들과도 다른 사람들을 대신하여 스스로 협상하는 외교를 실천했습니다.
기사단은 소아시아에 영구적으로 정착함으로써 다마스쿠스, 이집트 등 강력한 무슬림 국가들 사이에서 정치적 균형과 안정을 유지하는 데 깊은 관심을 갖고 있었고, 그들과 전술적 동맹을 맺는 데에도 주저하지 않았습니다. (...) 일부 기사단과 병원 직원은 아랍어를 배웠고 두 기사단의 구성원은 아랍 정보원과 우호적 관계를 유지했습니다 (...).
마지막 대십자군(1248-1252)인 프랑스의 성 루이 9세가 조직한 십자군 동안 기사단은 군인, 외교관, 은행가 등 전형적인 역할에 참여했습니다. . Templars와 Hospitallers는 모두 이 십자군 이전의 중요한 결정에 참여했습니다. 이 명령의 대표자들은 이집트를 무장 원정의 목표로 선택한 전쟁 의회에 포함되었습니다 (...).
마지막 대십자군(1248~1252)인 프랑스의 성 루이 9세가 조직한 십자군 동안 기사단은 군인, 외교관, 은행가 등 전형적인 역할에 참여했습니다.
루이 9세는 말년에 또 한 번 십자군을 조직하려고 시도했지만, 이 원정에 대해 유럽에서는 큰 지지를 얻지 못했습니다. 사실 십자군 시대는 끝났습니다. 성지에 남아 있는 기사단의 잔재들은 끝까지 영웅적으로 싸웠고, 그들의 성이 무너지고 기사단 수녀들이 죽었고, 마침내 1291년에 기사단과 병원 기사단이 아카를 위해 마지막 전투를 벌였습니다.
이 결정적인 전투에서 기사단과 병원 기사단의 원수들이 사망했고 두 명령의 주인은 치명상을 입었습니다. 키프로스에서 죽어가는 Hospitallers의 그랜드 마스터는 Saint-Gilles 지방의 원장에게 "그의 마음에는 큰 슬픔과 깊은 슬픔을 안고 ..."라는 편지를 썼습니다. Troubadour Olivier lo Templier(기사단 올리비에)는 쓰라린 추도곡을 작곡했습니다:
분노와 후회가 마음속에 들어왔습니다
감히 살아남을 수가 없어요
우리가 지고 있던 십자가를 떠났기 때문입니다
십자가에 못박힌 그분을 기리기 위해.
전원 종료
사실, 1095년의 정신은 유럽에서 사라졌고, 이전의 광신주의와 이상주의는 보다 합리적이고 물질주의적인 태도로 대체되었습니다. 아마도 1291년의 분위기는 에이커를 불태우고 칼을 들고 목숨을 잃은 기사단의 모습보다는 의인화된 것보다 더 의인화되었으며, 대의가 상실될 때까지 용감하게 싸웠다가 조용히 탈출한 기사, Roger de Elor에 의해 더욱 의인화되었을 것입니다. , 배에 보석을 실어보세요 , 비단, 사원 장식품 및 기타 귀중품은 미사일의 우박을 받고 황폐화 된 항구에서 항해하고 약탈 된 재산을 가지고 충돌을 탈출했습니다.
성지에 유럽 기독교인이 없기 때문에 기사단은 그들의 존재 이유를 잃었지만 그들의 부와 영향력, 조직 덕분에 계속해서 존재했습니다. 아카(Akka) 멸망 이후에 살았던 가장 명망 있고 명망 높은 기사단 세대는 부로 인해 상실되었고, 프랑스 왕 미인 필립 4세(Philip IV the Beautiful)가 기사단을 청산하기 위해 그 기사단을 청산했습니다. 재원.
위태로운 기사단의 죽음
기사단은 주로 이단, 우상 숭배, 남색 등 다양한 범죄로 기소되었습니다. 고문을 받고 많은 자백이 이루어졌고, 그랜드 마스터와 다른 기사단의 주요 대표자들이 화형에 처해졌으며 기사단 자체가 청산되었습니다 . 이 명령의 해산을 발표한 교황은 필립 4세에게 압수된 기사단의 땅을 병원에 넘겨달라고 설득했는데, 이는 기사단에게 상쾌한 힘이 되었습니다. 필립 자신은 압수된 기사단의 동산 매각과 이 명령에 따라 발생한 자신의 부채 탕감으로 큰 이익을 얻었습니다(...).
그러나 기사단이 유럽 기사 작위 역사에 실제로 기여한 것은 역사 쇠퇴기의 사건의 결과가 아니라 손에 무기를 들고 하나님을 섬기는 기사, 기독교 전사의 매력적인 모델이었습니다. 그들에 의해 만들어졌습니다.
출처:
이 텍스트는 Znak Horyzont 출판사에서 최근 출판된 Frances Gies의 책 "중세 기사의 삶"에서 발췌한 것입니다.
