"그녀는 폴란드로 왔으나, 그가 이교의 오류를 버리기 전까지는 그와 혼인의 침대를 나누지 않았다" — 연대기 작가 갈루스 아노니무스는 도브라바와 미에슈코 1세의 결혼에 대해 이렇게 기록했습니다. 체코 공주가 남편을 협박하려 한 것은 사실이 아닙니다. 그녀에게는 신혼 첫날밤을 거부한 훨씬 더 확실한 이유가 있었던 것입니다.
체코의 연대기 작가 코스마스에 따르면, 이교도들의 결혼식은 언제나 "그 밤의 나머지 시간을 비너스와 히메노스에게 바치는 것"으로 마무리되었다고 합니다. 성스러운 수사가 직접적으로 말하기를 꺼렸겠지만, 육체적 사랑을 관장하는 신들에 대한 암호적인 언급 뒤에는 실제로 오래된 관습, 즉 첫날밤 공개 의례에 대한 언급이 숨어 있습니다. 신랑신부가 하객들 앞에서, 심지어 결혼 피로연 도중에 거의 공개적으로 행하는 의례적 성행위였던 것입니다.
이 의례는 먼 과거부터 전해져 내려오며 전통적인 결혼식에서 빠질 수 없는 필수 요소였습니다. 맺어진 혼인의 유효성을 확인하고, 일종의 최종 봉인 역할을 했죠. 그러나 문제는 성행위 자체만이 아니었습니다. 의례를 완성하려면 눈에 보이는 증표가 필요했습니다. 성행위 직후 신랑은 아내의 침시(시트)나 셔츠를 내보여야 했고, 모든 하객이 그 위에 묻은 핏자국을 두 눈으로 직접 확인해야 했습니다.
자존심 강한 도브라바는 미에슈코의 아부를 다 들어줄 생각이 없었습니다… 19세기 석판화를 바탕으로 한 그림.
핏자국이 확인되면 피로연은 만인의 환호 속에 계속되었습니다. 반면 성행위와 함께 출혈이 없었다면, 관습에 따라 결혼식은 중단되고 관련된 모든 물건들이 파괴되었다고 합니다. 더 나아가 그 혼인 자체는 존재하지 않는 것, 아니면 적어도 실패가 예정된 것으로 간주되었습니다.
정조 시험… 과연 미망인과 이혼녀에게도 해당될까?
이러한 '피투성이 침구 내보이기' 풍습은 폴란드에서 사르마티즘 시대까지 이어졌습니다. 검을 다투고 맥주 잔을 기울이던 그 시절에도 여전히 핏자국 묻은 천을 자랑스럽게 내보였던 것이죠. 보통 이 관습은 신부가 정조를 지키며 살았고 결혼 당시 처녀였음을 확인하기 위한 것이라고 알려져 있습니다. 16~17세기에는 그랬을지 몰라도, 미에슈코와 도브라바의 시대에 이런 해석은 전혀 말이 되지 않았습니다.
10세기 슬라브족은 도덕적 자유로움, 좋게 말해 방종함으로 유명했습니다. 유대인 상인 이브라힘 이븐 야쿱은 그들의 여인 중 하나가 "어떤 남자에게 반하면 그의 곁으로 가서 그와 함께 욕망을 충족시켰다"고 기록했습니다. 안달루시아 출신 여행자의 눈에, 우리 먼 고조 할머니들의 이런 행동은 지극히 자연스러운 일이었던 셈입니다.
"남자가 처녀와 결혼했는데 그녀가 처녀임을 발견하면, 그는 아내에게 이렇게 말한다. '네게 무언가 좋은 점이 있었다면 남자들이 너를 탐냈을 것이고, 너는 분명 정조를 빼앗겨 줄 상대를 골랐을 텐데'"라고 이브라힘은 적었습니다. 그의 견해로는 오히려 이런 '발견'이야말로 파혼과 아내를 부모에게 돌려보내는 결과로 이어질 수 있는 것이었습니다.
이브라힘 이븐 야쿱의 기록을 믿는다면, 우리 먼 조상들은 특별히 금욕적이지는 않았던 모양입니다…
우상에게 바치는 피의 제물
역사학자들은 이브라힘의 기록을 상당히 신뢰할 만한 것으로 평가합니다. 그러나 이는 첫날밤 의례와 전혀 모순되지 않습니다. 이 초기 시기에 그것은 결코 정조 시험이 아니었습니다. 그럴 수도 없었는데, 피의 증표는 당대의 처녀뿐 아니라 재혼하는 미망인에게도 똑같이 요구되었기 때문입니다. 이 의례의 진짜 의미는 완전히 다른, 훨씬 더 깊은 곳에 있었습니다.
이교 시대에는 결혼 첫날밤의 성행위가 신들에게 바치는 제의(祭禮) 행위로 여겨졌다고 믿어집니다. 이것은 숭배의 가장 높은 형태, 일종의 육체적 기도였습니다. 미에슈코의 시대에는 피가야말로 신들이 제물을 받아들였고 혼인을 승인했다는 확인으로 받아들여졌습니다. 반대로 피가 없다는 것은 — 민족학자 루드비크 스토마의 주장에 따르면 — 제물이 거부되었으며, 결합 자체도 초자연적 힘의 승인을 얻지 못했다는 징조였습니다.
도브라바는 전설의 완다처럼 스스로 순교자가 될 생각은 없었습니다. 하지만 그렇다고 해서 이교도에게 자신의 몸을 내어줄 준비가 되어 있었다는 뜻은 아니었습니다…
물론 핏자국이 반드시 나타나도록 하는 장치들도 존재했습니다. 많은 경우 '문제'는 신랑이 성관계에 임하는 거친 방식으로 해결되었고, 이는 갓 결혼한 아내에게 심리적인 의미뿐 아니라 육체적으로도 고통을 안겼습니다. 또 어떤 때는 의례의 형식만 갖추면 되는 터라 시트에 피를 몰래 묻히기도 했습니다.
어느 쪽이든, 도브라바가 시험을 통과하지 못할까 걱정하는 사람은 없었고, 그렇게 흘려보낼 일도 없었습니다. 문제는 전혀 다른 데 있었습니다. 공주 — 이제는 공작부인 — 는 첫날밤 의례 참여 자체를 굳게 거부한 것입니다. 독실한 기독교도였던 그녀는 자신의 몸을 우상에게 바칠 수 있다는 생각조차 허용하지 않았습니다.
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학자들의 저작에는 등장할 자리가 없고, 백과사전 편찬자들은 그들에 대해 알려진 바가 없다고 되풀이합니다. 도브라바, 오다, 에므닐다 — 이들은 우리 역사에서 거의 완전히 지워졌습니다. 그것은 완전히 잘못된 일입니다. 카밀 야니츠키는 이 여인들이 없었다면 폴란드는 존재하지 않았을 것임을, 그리고 추측과 동화에 의존하지 않고도 그들의 삶에 대해 충분히 이야기할 수 있음을 증명합니다. 이것이 초대 피아스트 왕조의 무자비하고 야심 차며 권력욕에 불타던 배우자들의 매혹적인 이야기입니다.
출처:
이 글은 저자가 저서 '강철의 여인들, 폴란드를 세운 여성들(Iron Ladies. The Women Who Built Poland)' 집필 과정에서 수집한 문헌과 자료를 바탕으로 작성되었습니다.
