현대(그리고 현대) 폴란드 공화국 - 우유, 꿀, 관용이 흐르는 땅. 종교적 박해와 종교재판, 마녀재판이 없었던 16세기와 17세기 폴란드의 이미지가 오늘날까지 홍보되고 있습니다. 하지만 비스툴라 강에는 불타는 더미가 없었나요?
15세기에 서유럽에서 주술로 의심되고 악마와 거래하는 사람들의 발 밑에서 대규모 화재가 발생하기 시작했을 때 영연방에서 유사한 미신에 대해 들어 본 사람은 거의 없었습니다. 설사 그랬다고 하더라도, 마녀로 추정되는 사람들은 오히려 관대하게 대우받았습니다. 따라서 잔혹한 처형을 당하는 희생자는 사실상 없습니다. 이러한 상황은 영원히 지속되지 않았습니다.
옛 폴란드의 주술 재판 역사를 다루는 폴란드 역사가인 보흐단 바라노프스키(Bohdan Baranowski)는 "16세기와 17세기 초에 독일의 패턴을 엄격하게 따르는 새로운 유형의 주술 재판이 폴란드에 나타났습니다. 사람과 관련된 재판은 다음과 같습니다. 악마의 법정은 더 이상 교회 법정이 아니라 세속적이며 가장 자주 지방 법원에서 열렸습니다. " 그때부터 마술 행위에 대한 최고 형벌이 시작되었습니다.
연구원에 따르면 16세기부터 18세기까지 현재의 폴란드 영토에서 마녀사냥으로 희생된 사람은 무려 20,000명에서 40,000명에 달했습니다. . 요즘 이러한 계산은 확실히 과장된 것으로 간주되지만 이는 우리나라에 더미가 전혀 없다는 주장과 같지 않습니다. 그렇다면 미신에 대한 믿음으로 인해 얼마나 많은 생명이 소모되었습니까?
법정 앞의 마녀
아마도 마녀 혐의에 대한 첫 번째 사형 선고 사례는 포즈난 근처 Chwaliszewo 출신의 여성 사례였을 가능성이 높습니다. 1511년에 그녀는 마법으로 여러 양조장을 파괴하고 양조장 소유주를 상당한 물질적 피해에 노출시킨 대가로 대가를 치렀습니다. 시간이 지남에 따라 유사한 프로세스가 증가하기 시작했습니다.
포즈난 근처 Chwaliszewo 출신의 "마녀"는 부적을 사용하여 여러 양조장을 파괴한 혐의로 1511년에 화형에 처해졌습니다.
유죄 판결을 받은 사람을 위협한 것은 무엇입니까(용의자 중에는 남자도 있었기 때문에)? Maciej Liziniewicz는 그의 최신 역사 소설 "Czas vengeance"에서 암시적인 방식으로 "전형적인" 처형 과정을 설명합니다.
군중은 마녀를 붙잡고 그녀를 사원 밖으로 끌고 나가기 시작했습니다. 충실한 그리스도인들은 시간을 아끼지 않았습니다. 입구에서 구타당한 사람들은 시장에 더 빨리 가기 위해 서로 밟았다. 그리고 그들 사이에는 이미 피투성이가 된 리타가 끌려갔다. 수십 명의 손이 그녀의 옷을 찢고 있었습니다. 모두가 저주받은 자에게 적어도 한 번의 타격을 가하고 싶었습니다 (…).
과도한 노출은 군중을 더욱 격분시켰습니다. 그녀는 남자들을 흥분시켰고 질투심 많은 여자들에게 증오의 씨앗을 심었습니다. "죽음! 죽음! 창녀를 불태워라!" - 그것은 광장을 가로질러 옮겨졌습니다 (...). 고문자들은 불행한 여자를 경사면 아래로 끌어내렸습니다 (...). 그들은 그녀를 산 위로 끌고 불태웠습니다.
그리고 책에 제시된 사건은 문학 소설이지만 폴란드 귀족의 마녀와 마법사로 추정되는 최소 수백 명의 사람들에게 비슷한 운명이 닥쳤습니다. 역사가 Małgorzata Pilaszek에 따르면, 16세기부터 18세기까지 폴란드에서 마술 행위에 대한 재판이 세속 법정에서 867회나 진행되었습니다. 그 중 309명에서는 최소 한 건의 사형이 선고됐고, 139명은 무죄 판결을 받았다.
이 기사는 Maciej Liziniewicz의 역사 소설 "Czas vengeance"(Dolnośląskie Publishing House 2019)에서 영감을 받았습니다.
여기에 교회 재판이 추가되어야 하는데, 그 중 1413~1550년에 총 76회가 열렸습니다. 흥미롭게도 용의자들이 항상 주술 혐의로 기소된 것은 아닙니다. 이 범주에는 중독, 신성 모독, 연금술 실천, 명예 훼손, 심지어는 발기 부전도 "포함"됩니다. 마녀를 믿는 희생자는 몇 명이나 있었습니까? 연구원은 자세한 데이터를 제공합니다:
주술 혐의로 기소된 1,316명 중 558명이 살해되었으며 이는 전체의 42%에 해당합니다. 법원은 여성 재판에서 훨씬 더 엄중한 판결을 내렸습니다. 주술 혐의로 기소된 여성(1,174명) 중 사형을 선고받은 여성은 535명으로 약 45%에 달한다. 남성을 대상으로 한 재판에서는 피고인 6명 모두가 사망했습니다. 피고인 142명 중 단 23명(16%)만이 사형을 선고받았습니다.
그러나 Pilaszek은 "피고인의 90 %가 화형에 처해졌다는 Baranowski의 제안과는 달리 주술 혐의가있는 사람은 잃어버린 위치에 서 있지 않았으며 살아남을 수 있었다"고 강조합니다. 무해한 부적의 경우 일반적으로 추방, 채찍질, 교회 참회 등 낮은 처벌이 부과되었습니다. 그 당시 사람들에게 그들은 결코 가볍지 않았다는 것을 기억할 가치가 있습니다. 그들은 사회적 배척과 관련이 있었고 종종 길고 느린 죽음을 의미했습니다.
유럽의 마지막 마녀
많은 호의가 있어도 폴란드 공화국을 힙이 없는 나라라고 부르기는 어렵습니다. 게다가 폴란드는 구대륙의 마지막 마녀를 화형시킨 나라라는 악명 높은 타이틀도 갖고 있다. 300년이 넘는 마녀사냥의 가장 큰 업적은 바바라 즈덩크(Barbara Zdunk)의 처형으로, 그는 1811년 8월 21일 레젤(현재는 워미안-마수리아 주(Warmian-Masurian Voivodeship)에 있음)에서 처형되었습니다.
일반적으로 바바라 즈덩크(Barbara Zdunk)는 주술에 연루된 혐의로 화형에 처해진 마지막 여성이라고 믿어졌습니다. 그러나 그녀가 전혀 다른 이유로 화형을 선고받았다는 징후가 많이 있습니다. 예시적인 그림.
그 여성은 물론 마법에 의해 불을 지르라는 선고를 받은 것으로 알려졌다. 그러나 토룬에 있는 니콜라우스 코페르니쿠스 대학교 역사 기록 보관소 연구소의 야체크 위야치카(Jacek Wijaczka) 교수는 전체 상황에 대해 약간 다른 그림을 제시합니다. 그는 바바라가 마술을 시도한 것이 전혀 아니기 때문에 마법 때문에 화형을 당하는 것이 아니라 화형에 처해졌다고 주장합니다 :
스덩크 [이름의 다른 철자법 - 편집자 주 M.P.] 은 마녀이거나 마술을 행한다는 혐의로 고발되거나 고발되지도 않았습니다. 그녀는 자신의 행위, 즉 범죄 행위로 인해 여러 사람이 불에 탄 집에 불을 지른 혐의로 재판을 받고 선고를 받았습니다. 법원은 이전에 사형 집행자에게 그녀를 조심스럽게 목을 졸라 죽이라고 명령한 후 그녀에게 화형을 선고했습니다.
더욱이 당시 Reszel은 더 이상 폴란드-리투아니아 연방 국경 내에 있지 않았습니다. 이 지역은 40년 동안 프로이센의 분할하에 있었고 바바라 즈덩크는 베를린의 관할권 아래 있었습니다. 그 판결은 프리드리히 빌헬름 3세가 직접 승인했으며 당시에는 마법이 공식적으로 처벌되지 않았습니다.
그 여자가 유럽의 마지막 마녀로 역사에 이름을 남긴 것은... 전통 때문이었다. 19세기에도 화염 속의 죽음은 여전히 마술을 행했다는 의혹과 밀접한 관련이 있었습니다 (사실 현재까지도 이 점에 있어서는 별로 변한 것이 없습니다). 게다가 2~3세기 전에 레젤과 그 주변 지역에서는 여성들이 실제로 악마와 거래했다는 이유로 재판을 받았습니다.
위태로운 죽음은 주술에 연루된 데 대한 형벌과 분명히 연관되어 있었고 지금도 그렇습니다.
Katarzyna W.의 사례
그러나 주술을 행한 것으로 추정되는 것뿐만 아니라 화형에 "착륙"하는 것도 가능했습니다. 종교개혁 당시 화염에 휩싸인 사형제도도 이단자들을 위협했다. 또한 이 점에서 Janusz Tazbir이 강조한 것처럼 폴란드에서 반대자들에 대한 처형 사례가 미미하더라도 우리 조상들은 완전히 깨끗한 양심을 갖고 있지 않습니다.
그리고 [16세기와 17세기에 - 편집자 주 M.P.] 의식 살인 혐의로 기소된 수십 명의 마녀나 유대교 추종자들이 화형을 당했지만 천주교에서 벗어난 대가로 머리를 바친 사람은 소수에 불과했습니다. , Katarzyna Weiglowa 한 명만 화형에 처해졌습니다 (1539). 그러므로 이 사람들을 프랑스, 독일, 스페인, 심지어 영국의 종교적 박해 피해자들과 비교하는 것은 어렵습니다.
그러나 단일 스택이라도 스택으로 유지됩니다. 그리고 Katarzyna Weiglowa는 정확히 무엇에 대해 선고를 받았습니까? 그녀의 "범죄"는 ... 그녀가 예수님을 하나님의 아들로 받아들이기를 거부했다는 것입니다. 그 여자는 유대교로 개종한 것으로 여겨지는 두 번째 배교로 선고를 받았습니다. Tazbir에 따르면 이 모든 일은 종교 개혁과 거의 관련이 없습니다.
그녀의 재판은 개신교의 발전과 아주 느슨하게 관련되어 있었지만, 교회가 크라쿠프 마을 여성을 처형함으로써 그녀의 모든 지지자들에게 그녀가 천주교를 포기하는 데 무관심할 생각은 없었습니다. 다른 모든 배도자들의 경우, 자신의 실수를 회상하고 신앙을 고백하면 교회 참회 또는 재정적 처벌을 받았습니다.
이 기사는 Maciej Liziniewicz의 역사 소설 "Czas vengeance"(Dolnośląskie Publishing House 2019)에서 영감을 받았습니다.
이단의 어떤 형태로든 최고 형벌에 대한 유죄 판결과 위태로운 처형이 영연방에서 산발적으로 발생했지만 실제로는 그랬습니다. Katarzyna 외에도 신의 어머니를 모욕했다는 이유로 1663년에 화형을 당했던 Cracovian Matatiasz Calahor 또는 1556년에 유대인 기부자들에게 호스트를 주기 위해 호스트를 훔친 것으로 추정되는 Sochaczew의 Dorota Łazęcka를 언급하는 것으로 충분합니다.원고는 타지 않나요?
사람을 위해서만 불이 켜진 것이 아니라 때로는 책을 위해서도 불이 켜졌다는 사실도 잊어서는 안됩니다. 예를 들어, 17세기와 18세기에 살았던 작가 세라핀 가말스키(Serafin Gamalski)는 주술 재판에서 법원의 남용을 묘사하는 책을 구입하는 관행에 대해 보고했습니다. 그런 다음 그들은 불쏘시개로 사용되었습니다.
1689년 3월, 바르샤바의 올드 타운 광장 에서 최초의 폴란드 무신론 조약인 "De non exentia Dei"의 유일한 사본이 불태워졌습니다. 이 조약의 저자인 Kazimierz Łyszczyński도 . 잃어버린 철학에 대해 Andrzej Nowicki는 "그는 17세기 폴란드의 가장 위대한 정신 중 하나였습니다."라고 말했습니다.
그러나 Łyszczyński의 동시대인들은 그의 천재성을 높이 평가할 수 없었습니다. 비록 그가 (일반적으로 가정되는 것과는 달리) 최초의 폴란드 무신론자는 아니었고 이 주제에 대한 작품의 "유일한" 최초의 창시자는 아니었지만, 그가 이단자로 간주되어 사형을 선고받은 것은 바로 무신론 때문이었습니다. 동시에 엄밀히 말하면 사상가는 화형에 처해지지 않았습니다. 사형 집행자는 머리를 참수하고 시체는 도시 밖으로 옮겨진 다음 불길에 던져졌습니다.
철학자이자 무신론자인 Kazimierz Łyszczyński도 화형을 당했습니다.
흥미롭게도, 폴란드 인민공화국 시대에도 문헌을 소각한 사례가 보고되었는데, 당시 검열에서는 수천 권의 도서가 쓸모없거나 새로운 시스템에 위험하다고 간주되었습니다. 그러나 누군가 어딘가에서 금지된 책 여러 권에 불을 질렀다고 해도 일반적으로 대규모로 실행되지는 않았습니다. 공산당 당국은 이 문제를 매우 실용적으로 접근했고 '재활용품의 합리적 관리 방법'으로 적대적인 글을 진압했습니다 즉... 도서 컬렉션을 폐지로 변환하는 것입니다.
몇 달 전에 400년 전의 전통을 되살리기로 결정한 사제들은 "의심스러운" 독서에 대해 똑같이 합리적인 태도를 나타내지 않았습니다. 그들은 몇 가지 유명한 판타지 타이틀을 불씨로 사용하여 불을 피웠습니다. 보시다시피 21세기에도 폴란드는 힙이 없는 나라라고 할 수 없습니다...
영감:
이 기사는 Wydawnictwo Dolnośląskie가 출판한 Maciej Liziniewicz의 역사 소설 "복수의 시간"에서 영감을 받아 세이버를 손에 들고 정의를 위해 싸워야 했던 잊혀진 고귀한 폴란드 작품을 제시합니다. 실제와 섞여 있었습니다.
참고문헌:
- Bohdan Baranowski, 악마와 마녀에게 작별 인사 , 우치 출판사 1965.
- Bohdan Baranowski, 17세기 및 18세기 폴란드의 마녀 재판 , 우츠 과학 협회, 1952.
- Andrzej Nowicki, 폴란드의 종교 비판에 관한 강의 , 책과 지식 1965.
- Małgorzata Pilaszek, 15~18세기 폴란드의 마법 재판 , Universitas 2008.
- Janusz Tazbir, 힙이 없는 나라. 16세기 및 17세기 폴란드 관용의 역사에 대한 간략한 설명 , Iskry 2009.
- Janusz Tazbir, 폴란드의 종교개혁. 사람과 교리에 대한 간략한 설명 , 책과 지식 1993.
- Adam Węgłowski, 마녀도 마지막 마녀도 아닌 진짜 더미 , Focus.pl 2011년 12월 10일(접속일:2019년 6월 19일).
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