오늘날과 마찬가지로 고대에도 모든 환자가 의사를 신뢰하지는 않았습니다. 히포크라테스의 동료들이 고대의 "대형 제약 회사"와 협력했으며 반드시 자신의 이익을 추구한 것은 아니라고 의심하면서 그들은 다양한 유형의 치료사와 신에게 도움을 요청하는 것을 선호했습니다. 그리고 그들은 기존 의학 전문가들이 꿈도 꾸지 못했던 가장 진정한 기적을 행할 수 있었습니다...
고대의 의사, 치료사, 성직자들은 현대 의사들만큼 자원과 지식이 없었지만, 그들의 환자들은 치료가 부족하다고 불평할 수 없었습니다. 고대 건강 전문가들은 적절한 신들의 도움을 받아 5년간의 임신 문제를 행복하게 해결하고, 아픈 사람에게 초인적인 힘을 주고, 죽은 사람을 다시 살릴 수도 있었습니다. 아니면 적어도 수천년 전의 "의료 기록"이 담긴 비석인 소위 이아마타(iamata)가 그렇습니다.
Aesculapius의 작품입니다!
히포크라테스 의사를 경계했던 아픈 사람은 항상 Aesculapius, Theos Hypsistos, Poseidon, Apollo 및 기타 많은 사원을 방문할 수 있었습니다. "신성한" 치료는 어떻게 진행되었나요? 병리학자 Philippe Charlier는 다음과 같이 보고합니다:
<인용문>그러한 환자는 치유 과정이 진행될 성전에 가야만 했습니다. 그곳에서 그는 오늘날 우리가 의식화된 치료라고 부르는 치료를 받았습니다. 성역에 머무는 동안 환자는 특별한 식사 및 위생 요구 사항을 준수하고 동물을 신에게 제물로 바친 다음 주둔지(침대가 나란히 놓여 있는 일종의 크고 지붕이 있는 갤러리) 또는 톨로스( 뱀을 기어갈 수 있는 원형 건물).
그곳에서 아픈 사람은 꿈에 하늘의 치료자가 나타나 그 일을 성취할 비전을 보냈습니다. 어떻게? 이곳은 제사장이 개입하여 (물론 적절한 대가를 치르기 위해) 하나님의 말씀을 해석하는 곳이었습니다. 이 시점에서 치료가 완료되었습니다.
로마 사원의 아스클레피오스(Aesculapius) 동상(나폴리 국립 고고학 박물관의 파르네세 컬렉션)
좋은 상태로 회복된 후, 구체적인 사례 연구를 담은 비석(이아마타)을 조각하는 일을 의뢰받아 사원에 두었고, 그곳에서 지역 의료 서비스와 광고의 질을 입증하는 역할을 했습니다...
실명을 치료받은 타소스의 헤르몬이 고통스럽게 배웠기 때문에 피해자도 잊혀질 수 없었습니다. 후세에 대한 경고로 기록된 바와 같이 “그가 치료받은 삯을 주지 아니하므로 하나님이 그를 다시 소경으로 만드셨느니라. 그런 다음 그는 돌아와서 다시 잠이 들었고 다시 건강을 회복했습니다. ”
기적의 탄생
절을 방문하고 신부님의 조언이 정말 효과적인 치료법이 될 수 있을까요? 물론 질병에 심리적 배경이 있었기 때문에 치유 의식이 실제로 안도감을 가져 왔습니다. 기원전 4세기 에피다우로스 출신의 벙어리 아이에게 이런 일이 일어났을 수도 있습니다. 그 아이의 건강을 위해 또 다른 희생을 치르고 1년 뒤에 다시 오겠다고 약속하라는 성전 직원의 지시를 받은 후에야 다시 말문이 열렸습니다.
사제들 자신도 약초학 및 자연 의학 분야에 대한 지식을 갖고 있었으며 (신의 축복을 받아) 병자에게 실제 약을 처방했습니다. . 또는 적어도 이것은 저자가 쓴 기원전 2~1세기의 Lentas 비석의 결과입니다.
<인용문>2년 동안 계속 기침을 해서 매일 고름과 피가 섞인 가래를 토해냈더니 하나님께서 치료해 주셨습니다. 공복에 루꼴라를 먹고 이탈리아 와인에 양념한 고추로 씻어낸 뒤 따뜻한 물에 녹인 전분, 축복수에 재가루, 송진을 넣은 달걀, 가열하지 않은 송진과 꿀이 든 아이리스 꽃. 나중에 그는 나에게 스퍼지 주스를 섞은 모과 주스를 마시고 사과를 먹은 다음 신에게 제물을 바치는 제단에서 나오는 축복받은 재가 담긴 무화과를 먹도록 명령했습니다.
응용 프로그램 중 하나에서 우리는 사소한… 5년 동안 지속되는 성공적인 임신 종료에 대한 정보를 찾습니다!
사실, 비록 가혹하기는 하지만 그러한 다이어트는 안도감을 가져올 수 있습니다. 로켓은 이뇨제와 진통제이며, 전분, 모과, 사과는 소화 장애에 도움이 되며 스퍼지는 때때로 일부 폐 질환에 사용됩니다. 그러나 iamata의 모든 계정이 똑같이 신뢰할 수 있는 것은 아닙니다. Philippe Charlier는 기원전 4세기에 살았던 특정 Kleo의 사례를 설명합니다.:
<인용문>그녀는 임신한 지 5년이 되어서야 신에게 찾아와 간구하다가 도배대에서 잠이 들었습니다. 그녀는 서둘러 그곳을 떠나 성전 경내를 떠나자마자 사내아이를 낳았습니다. 아이는 태어나자마자 샘에서 몸을 씻고 그의 어머니 주위를 걸었습니다.
이 행복한 행사의 결과로 치유된 사람들은 헌정서에 다음과 같이 썼습니다. "칭찬해야 할 것은 봉헌용 접시의 크기가 아니라 신의 기적입니다. 왜냐하면 클레오는 그녀가 죽을 때까지 5년 동안 배를 짊어지고 있었기 때문입니다. 여기서 잠이 들었고 신께서 그녀의 건강을 회복시켜 주셨습니다."
5년차(!) 임신의 행복한 해결과 바로 재계를 하고 엄마 주위를 행진할 수 있는 아이의 탄생은 꼭 동화 속에 담아야 하는데...
바위처럼 건강하다
역사가들은 기원전 4세기에 아스클레피오스(Aesculapius와 동등한 그리스인) 신이 치료한 람사쿠스의 헤르모디쿠스의 고대 역사에 대해서도 똑같이 의심하고 있습니다. 글쎄요, 이 남자는 팔의 마비와 가슴의 진정으로 구성된 "끔찍한 질병"으로 고생하고있었습니다 (아마도 상지의 마비와 일시적인 마비를 유발하는 흉부 감염이었을 것입니다). 그러나 신의 개입 덕분에 그는 복수를 통해 힘을 되찾았습니다!
지팡이를 들고 있는 아스클레피오스 동상
증거? 그의 이아마타(iamata)는 치유된 환자가 개인적으로 집어 들고 사원으로 운반할 수 있는 바위에 조각되었습니다. 그리고 Epidaurus의 박물관에 보존 된 비석의 무게가 250kg이라는 사실이 아니라면 특별한 것은 아닙니다. 그리고 이것이 고대 의학적 기적의 끝이 아닙니다... Charlier는 다음과 같이 말했습니다:
<인용문>같은 시간과 장소에서 발생한 또 다른 사건은 뱀에게 고침을 받은 한 남자에 관한 것입니다. 그는 발가락이 심하게 부어오르고 있었습니다. 그날 하인들이 환자를 데려와 의자에 앉혔습니다. 잠이 그를 압도했을 때, 아바톤에서 기어나온 뱀은 혀로 그의 손가락을 치료한 후 건물로 돌아왔습니다. 그 남자는 건강하게 일어났고, 잘생긴 청년이 그의 손가락에 약을 붓는 모습을 보았다고 말했습니다.
뱀의 핥기가 정말 그렇게 유익하고 놀라운 결과를 가져올 수 있을까요? 글쎄, 오늘날에도 일부 피부병 치료에는 동물의 타액이 사용됩니다 (예를 들어 개의 분비물에는 인간보다 백혈구가 더 많이 포함되어 있고 파충류의 타액에도 다양한 활성 물질이 있다는 것이 입증되었습니다). 설명된 경우에는 연고나 연고가 사용되었습니다. 기타 특정.
부활 라이센스
그리고 이것은 Tiana의 특정 Apollonius의 업적에 비하면 아무것도 아닙니다. 그의 전기 작가인 플라비우스 필로스트라트(Flavius Philostrat)가 보고한 바와 같이, 이 뛰어난 치료사는 1세기에 살았고 기적적인 환경에서 태어났으며 성인이 되어 제자들과 함께 여행하며 가르쳤고, 여가 시간에는 병자를 고치고, 귀신 들린 자에게서 악마를 쫓아내고 심지어... 죽은 자를 살리기도 합니다. 익숙한 것 같나요?
이미 3세기 초 티레의 포르피리는 자신의 저서 『기독교인에 대하여』에서 아폴로니우스를 예수와 동등한 이교도라고 불렀지만, 다른 저자들에 따르면 티아나의 기적의 일꾼은 동물의 언어를 이해한다는 점에서 그리스도보다 유리했습니다.
티아나의 아폴로니우스
아폴로니우스는 결혼식 직전에 죽은 어린 소녀를 살아있는 세계로 다시 데려올 자격이 있었습니다. 하지만 그는 유일한 고대 부활자가 아니었습니다. 2세기에 살았던 섹스투스 엠피리쿠스(Sextus Empiricus)가 지적했듯이 (주로 아스클레피오스로 인해) 부활 사례가 너무 많아서 "그 수가 셀 수 없이 많다". 이러한 상황은 현대 의학의 단점 때문일 가능성이 있습니다. 의사가 사망의 정확한 결정에 문제가 있어 너무 일찍 선언한 일이 발생했습니다. 그러면 고인은 실제로 "지하세계에서 돌아올" 수 있습니다. 의료진에 대한 신뢰가 부족한 것도 설명이 될 것 같은데…
때때로 "궁극적인 치유"가 제때에 이루어지지 않았기 때문에 더욱 그렇습니다... 1세기에 장로 플리니우스가 보고한 것처럼:불꽃 ". 글쎄요, 그 후 그는 확실히 기적적인 치유의 기회가 없었습니다…
참고문헌:
- P. Charlier, 죽은 자가 우리에게 가르치는 것. 역사의 신비를 추적하는 병리학자, Esprit 2015.
- F. Filostratos, 티아나의 아폴로니우스의 삶, 니콜라우스 코페르니쿠스 대학 과학 출판사, 2012년.
- M. L. Lang, 고대 고린도의 치료와 숭배:Asklepieion 가이드, 미국 아테네 고전학 학교, 프린스턴 1997.
- L. Wells, 호머부터 신약 시대까지의 치유에 관한 그리스어, Walter de Gruyter 1998.
