Strong> 18세기와 19세기는 영국에서 해부학 학교가 번성했던 시기였습니다. 의과대학생들이 고인의 시신에 대해 교육하고 첫 실습을 할 수 있는 시설의 수가 크게 늘어났습니다. 이러한 학교의 급격한 증가는 인간의 시체에 대한 수요 증가와 관련이 있었고, 분노에도 불구하고 사망자 수는 갑자기 증가하지 않았으며, 더욱 나쁜 것은 종교적인 문제도 진행 중이었습니다...
부검을 반대하는 법률과 종교
법에 따르면 16세기에서 19세기 전반까지 영국에서는 해부학자들이 믿을 수 있는 것은 사형을 선고받은 살인자의 시체뿐이었습니다. 당국은 심지어 이 조항을 더 심각한 범죄를 저지르는 것을 경고하고 억제하는 수단으로 사용하기도 했습니다. 범인이 농장 동물을 훔쳤을 때 그는 "단지" 목을 매어 죽겠다고 위협했지만 이웃을 죽였을 때는 올가미와는 별개로 부검이 그를 기다리고 있었습니다. 이러한 형태의 영국 법은 1752년부터 시행되었으며, 살인자의 시신을 타르에 담근 다음 새장에 넣어 시장에 전시하여 모든 시민이 악당의 시신이 썩고 찢기는 것을 볼 수 있었던 이전 형벌을 대체했습니다. 까마귀와는 별개로.
"The Master" - 해부학 수업
겉보기와는 달리 이러한 처벌 시스템은 잠재적인 범죄자를 단념시킬 수 있습니다. 왜냐하면 영국 교회에서 미사에 참석하는 추종자들은 부활은 이전의 육체성을 유지하면서 일어난다 고 믿었기 때문입니다. . 그들은 불완전하거나 내장이 빠져 있는 몸으로 천국에 갈 가능성은 거의 없다고 믿었습니다.
그리고 시체 부족 문제는 어떻게 해결하나요?
영국의 해부학자들은 학교가 문을 닫는 것을 막기 위해 죽은 친척의 시신을 가져오기 시작했습니다. 일부 의료진은 기꺼이 희생하여 자신의 부모나 형제자매를 절단했습니다. 남은 가족들의 시신 조각은 교회 묘지에 묻혔습니다. 그러나 사망한 가까운 해부학자의 수는 기관의 교육적 요구를 충족하기에는 너무 적었습니다. 지속적으로 죽은 자를 구출할 수 있는 방법을 찾아야 했습니다.
이 기간 동안 묘지에서의 야간 활동이 크게 증가했습니다 강도를 목적으로 무덤을 파는 일이었습니다. 그러나 먹이는 부유한 시민의 무덤에 있는 귀중품이 아니라 시체였습니다. 고인의 것으로 쉽게 식별될 수 있는 보석류를 가지고 잡힌 도둑은 결국 부두에 도착했지만 시체만 가지고 있었을 때... 그는 자신의 행위에 대한 어떠한 결과도 부담하지 않았습니다.
의사들은 학생들에게 묘지에서 시체를 훔쳐서 학교 인턴십에 데려오도록 권장했습니다. 실제로 18세기 일부 스코틀랜드 해부학 학교에서는 시체 형태로 수업료를 지불하는 것을 강력히 선호했습니다 . 게다가 교사들은 학생들에게 모범을 보였고 야간 묘지 탐험에서 곧바로 견습을 위한 시체를 전달하기도 했습니다. 그러나 의료진과 학생들의 많은 노력에도 불구하고 여전히 시체가 너무 적었습니다.
새 직업
해부학 교사들은 인체 전달 비용을 기꺼이 지불했습니다. 그들은 자신이 어디서 왔는지 상관하지 않았습니다. 그들에게 가장 중요한 것은 과학에 봉사할 수 있다는 것이었습니다.
Charles Landseer의 이미지는 피부가 벗겨진 남자를 보여줍니다
1828년 런던에서는 해부학 과정에서 추가 돈을 벌고 싶어하는 10명의 "전문가"와 약 200명의 아마추어가 거의 얻지 못했습니다. 1828년 보고서에서 하원은 소위 312개의 무덤이라고 불리는 여러 사람으로 구성된 갱단이 부활자들을 모독했다는 정보를 제시했습니다 . 그렇게 많은 시신을 제거하는 데에는 연간 약 천 달러의 급여가 지급되었는데, 이는 당시 근로자 급여의 5배였습니다. 6월과 9월 사이에는 이 "노동자들"이 쉬는 죽은 시간, 노멘 징조가 있었다는 것을 기억해야 합니다. 이러한 매력적인 작업 환경 덕분에 많은 무덤 파는 사람들이 직업을 바꾸고 묘지에서 납치된 시체를 관리하는 것을 선호했습니다.
신속하고 효율적으로 행동하려면 관 뚜껑에 구멍을 뚫고 목이나 겨드랑이에 조인 밧줄로 고인을 끌어낼 수 있어야했습니다. 재료를 주위에 깔고 무덤에서 흙을 부은 다음 빠르게 오래된 장소에 부어서 전체 절차가 1 시간 이상 걸리지 않았습니다.
해부학자의 윤리적 접근?
부활자들은 무엇보다도 법을 어기는 파렴치한 사람들이었고, 그들에게 가장 큰 가치는 받는 보수였습니다. 그러나 이 거래의 반대편에는 깨달은 사람들, 과학적인 사람들이 있었습니다. 그들은 사회적 규범과 직업 윤리를 고려했습니까?
해부학자들에게는 목적이 수단을 정당화한다는 것이 밝혀졌습니다. 이 시대의 가장 저명한 외과의사인 애슬리 쿠퍼 경(Sir Astley Cooper)조차도 이러한 행위에 대한 공식적인 비난에도 불구하고 부활자를 고용하고 그의 동료들에게 시신을 납치하도록 촉구했습니다 . 쿠퍼 박사는 이전 환자들의 신선한 시체를 회수하도록 의뢰했습니다. 덕분에 전작의 효과를 분석할 수 있었다. 그는 또한 일생 동안 알고 있던 의사의 치료를 받았던 비정형 의료 사례를 가진 환자의 시체에 대한 비용도 지불했습니다.
1887년 부활자의 작업 삽화
부활론자들의 서비스를 이용하는 해부학자들은 이 관행이 과학의 발전과 의료 종사자들의 경험 획득에 도움이 되었기 때문에 도덕적으로 정당하다고 생각했습니다.
시체는 무역 문제로 너무 흔해져서 사람들은 시체가 무엇인지, 어떻게 운반되었는지에 관심을 기울이지 않았습니다. 상자나 상자가 전혀 다른 내용물로 혼동되는 상황이 있었습니다. James Moores Ball이 자신의 저서 "The Sack-'Em-Up Men"에서 시체 대신 해부 실험실에 갔을 때의 사례를 설명했습니다.
<인용문>[배송물] 아주 괜찮은 햄, 큰 치즈 덩어리, 계란 한 바구니, 엄청난 양의 솜이 들어 있습니다.
평소의 주문과 달리 인체를 발견한 상자를 받은 사람의 반응을 알 수 없다는 점이 안타깝습니다...
해부학 수업 유적의 운명
해부학자들은 더 이상 견습에 쓸모가 없는 남은 유해의 문제를 없애고 싶었기 때문에 유해를 숨기는 방식에는 관심을 기울이지 않았습니다. 모든 일이 서둘러 이루어졌고 시체는 얕게 묻혔으며 대부분 건물 뒤쪽에 묻혔습니다. 추측하기 어렵지 않은 만큼, 임시 무덤에서 나는 악취는 흔한 문제였습니다. 따라서 해부학 학교 교사들이 이 문제를 해결하기 위해 다양한 방법을 사용했다는 소문이 많이 있었습니다. 어떤 사람들은 육식 동물의 주인과 협의하여 시체를 먹여야 했고, 다른 사람들은 인간의 유해를 사용하여 비누와 양초를 준비해야 했습니다.
장의사는 사랑하는 사람이나 자신의 몸을 보호하고 싶은 고객의 기대에 부응하기 위해 다양한 상품과 서비스를 준비하고 있습니다. 물론 사후 보안 옵션의 전체 범위는 두꺼운 지갑을 가진 사람들만을 대상으로했으며 가장 까다로운 것은 해부학자 자신이었습니다. 자물쇠와 기어 시스템뿐만 아니라 이중 및 삼중 버전의 관도 있었습니다 , 특수 걸쇠 또는 강철 벨트를 사용하여 고인의 제거를 방지합니다. 스코틀랜드 교회에서는 시체가 너무 분해되어 과학적 목적에 적합하지 않을 때까지 시체를 특수 건물에 보관할 수 있는 가능성을 제시했습니다.
승인 종료
스코틀랜드의 해부학자 로버트 녹스(Robert Knox)는 부활기를 사용하는 것보다 한 단계 더 나아갔습니다. 그는 윌리엄 버크(William Burke)와 윌리엄 헤어(William Hare)로부터 받은 시체가 완전히 신선한 시체이며 죽은 자의 죽음이 자연적인 원인이 아니라는 점을 분명히 나타냈습니다. 예를 들어 한 명은 발과 머리가 제거됐고, 다른 한 명은 귀나 코에서 피가 묻어 나온 흔적이 있었습니다.
최근 윌리엄 버크 살해 사건을 묘사한 마저리 캠벨의 그림
아내와 함께 에딘버러 빈민가에서 하숙집을 운영하던 윌리엄 버크(William Burke)는 약간의 노력으로도 추가 돈을 벌 수 있다는 사실을 깨달았습니다. Burke는 게스트하우스의 손님을 제압했고 Hare는 베개로 피해자를 제압했습니다. 그들은 과학자 로버트 녹스(Robert Knox)에게 여러 시체를 팔았습니다.
사건이 밝혀지자 버크는 사형을 선고받았고 그의 시신은 부검되었습니다. 법원은 또한 해부학 수업을 마친 후 버크의 유해를 에딘버러에 있는 왕립외과학회(Royal Academy of Surgeons)에 기증하기로 결정했습니다. 현지 의료진이 뼈대를 준비하고, 지갑은 가죽으로 만들었으며, 그들의 작업 효과는 오늘날까지도 학원에서 감탄할 수 있습니다 . William Hare는 석방되었고 Robert Knox는 어떠한 공식적인 결과도 받지 않았습니다.
동시에 하원에서는 영국인의 해부학적 구조가 통제할 수 없다는 논쟁이 있었습니다. 병원이나 보호소를 포함하여 과학 연구를 위해 시체를 얻을 수 있는 다른 가능성을 모색했으며, 인체, 스케치 또는 모델에서 이미 준비된 전시물을 기반으로 해부학을 배우기 위해 해부를 포기하는 것이 고려되었습니다.
참고문헌:
- Bailey J.B., 부활주의자의 일기, 런던 1896
- Ball J.M., The Sack-'Em-Up Men:An Account of the Rise and Fall of the Modern Resurrectionists, London and Edinburgh 1928
- Cole H., 외과 의사를 위한 것:남성 부활의 역사, 런던 1964
