Kupała Night의 물 위의 화환, 신성한 숲, 청소년 소년의 이발 - 이것은 Vistula 및 Oder에 사는 고대 슬라브 의식에 대한 전형적인 아이디어입니다. 우리 조상의 관습과 종교에 대한 낭만적인 비전은 유명한 "오래된 동화"를 포함한 문학 작품을 통해 형성되었습니다. 그러나 슬라브인들이 숭배하는 신들은 정말로 그러한 "훌륭한" 의식에 만족했을까요? 반드시 그런 것은 아닙니다. 연대기와 고고학 연구의 기록에 따르면 슬라브 신들은 어린이를 포함한 인간의 피를 원했습니다 ...
처음에 슬라브족의 종교에 관해 글을 쓸 때 반드시 지켜야 할 중요한 유보 사항이 있습니다. 우리는 그것에 대해 거의 아무것도 알지 못합니다. 우리 조상들은 기록된 신화나 고대 게르만 시 에다와 유사한 서사시를 남기지 않았습니다. , 따라서 슬라브 종교에 대한 연구는 눈을 가리고 있습니다. 특히 현재 폴란드 중심부에 살고 있는 사람들의 경우에는 더욱 그렇습니다. 독일 연대기 작가들은 포와브(Połab) 부족과 포메라니아(Pomeranian) 부족의 종교성을 언급했으며, 루테니아(Ruthenia)에 관한 많은 자료가 있습니다. 비스툴라강과 오드라강의 울창한 숲 깊숙한 곳에 사는 부족에 대한 언급은 거의 없습니다.
연구자들이 적당한 수준의 자료를 가지고 있다고 해서 상황이 개선되는 것은 아닙니다. Stanisław Urbańczyk가 다채롭게 표현한 것처럼:슬라브족의 종교성에 대한 연구의 역사는 실망의 역사입니다.
아동 희생?
아마도 그것이 1959년에 이루어진 Płock의 발견이 당시 과학자들을 감동시켰던 이유일 것입니다. 마치 연구자들이 마침내 우리 무지의 구멍을 어느 정도 메워줄 실체적인 것을 발견한 것 같았습니다.
우리는 Płock의 Tumskie Hill에서 발견된 소위 이교도 황야에 대해 이야기하고 있습니다. 1959년, 고고학자들이 11세기 정착지 유적을 발견한 옛 베네딕토회 수도원의 안뜰에서 발굴 작업이 시작되었습니다. 이 발견에는 놀라운 것이 없었지만 노출 된 층 아래에는 이교도 시대의 오래된 흔적이 있다는 것이 곧 밝혀졌습니다.
고고학자 Włodzimierz Szafrański가 그곳에서 연구를 수행했습니다. 그는 물질적 흔적을 바탕으로 헐리우드가 부끄러워하지 않을 공포영화에 맞춘 가설을 세웠다. 여기 Płock에는 이교도 예배 장소가 있었는데, 그곳에서 대장장이이자 사제가 신의 동상 앞에서 피의 희생을 바쳤습니다.
프워츠크, Wzgórze Tumskie
흔적에 따르면 그가 말을 희생했다는 것이 밝혀졌지만 그게 다가 아닙니다… 과학자에 따르면 이곳에서 숭배되는 신은 인간의 피를 원했고 그것을 얻었습니다. 대장장이가 돌봉으로 머리를 쪼개버린 12세 소녀...
연구자가 이렇게 섬뜩한 비전을 갖게 된 계기는 무엇입니까?
Szafrański가 발견한 모든 것은 슬라브 우상, 즉 신의 동상으로 확인된 기둥의 잔해와 땅에 있는 4개의 반원형 구덩이로 둘러싸인 여러 개의 평평한 돌뿐이었습니다. 그 안에는 도자기 잔해가 있었습니다. 그리고 동물의 뼈 - 하악골이 없는 말의 두개골과 어린이의 것으로 확인된 뼈를 포함합니다. Szafrański는 땅에 있는 구덩이가 어두운 의식 중에 타오르는 양초/희생의 불의 잔해라고 결정했습니다. 그러나 그는 숭배 장소에서 멀지 않은 곳에서 대장장이가 사제이자 마법사임을 암시하는 대장간의 흔적을 발견했습니다.
<인용문>“(...) Płock 황야는 깊은 구덩이에 4개의 양초로 구성된 반원형을 형성했습니다. 불의 중앙 부분에는 평평한 자연석으로 만든 타원형 희생 제단이 있었습니다. 발굴에 비추어 Castrum과 Castellum Płockie에 대한 연구를 썼습니다.
당시 사회의 전형적인 대장장이인 사제(żerca)는 사각기둥 아래에서 제사를 드렸는데, 연구자에 따르면 과거에는 꼭대기에 신의 이미지가 있을 수도 있습니다. 잘린 말의 머리는 석상에 매달릴 수 있습니다.
그러므로 다산의 신인 곡식의 정령이 화신한 동물로서 말을 제물로 바치는 것은 풍성한 수확을 보장할 것입니다. 프워츠크(Płock) 이교 광야에서 행해진 그러한 희생은 앞서 언급한 제단 옆에서 발견된 말 뼈, 즉 희생 동물의 뼈 중 하나를 통해 알 수 있으며, 그 중 하나는 심지어 불에 태워졌습니다. 말의 머리만으로 만족한 신에게 제물을 먹는 엄숙한 의식 잔치를 상상할 수 있습니다
- 과학자가 썼습니다.
성직자가 먼저 동물의 목을 자른 다음 두개골을 잘라 마당이나 기둥에 매달고 의식적으로 동물의 몸의 나머지 부분을 먹는 섬뜩한 환상이지만 그게 전부는 아닙니다.
제단에서 12세 소녀의 두개골 조각이 방금 발견되었기 때문입니다. 그 옆에는 의식용 살인 무기로 추정되는 돌숫양이 놓여 있었습니다.
앞서 언급한 인간의 피의 희생 흔적은 특별한 관심을 받을 만합니다. 그것은 아마도 옆에 버려진 돌 망치의 도움으로 만들어졌을 것입니다. 이는 대장장이의 망치 대신에 늪지 광석을 부수는 데 사용되었을 가능성이 가장 높습니다. 따라서 그는 마법사인 이교도 성직자가 (...) 희생자를 죽이는 의식을 위해 사용될 수도 있습니다.
- Szafrański가 결론을 내렸습니다.
돌 더미
프워츠크(Płock)에서 행해졌다고 알려진 피비린내 나는 이교도 의식에 대한 어두운 비전은 시간이 지나도 살아남지 못했습니다. 이 주제를 다룬 후속 연구자들은 점점 더 많은 여유를 가지고 Szafrański의 계시에 접근했습니다. 오늘날 연구자는 - 가볍게 말하면 - 현실을 과도하게 해석했다는 것이 인식되고 있습니다.
Szprotawa의 Słowiański 공원에서 컬트 집단의 재건. 예시 사진
1990년대에 시작된 현대 연구에서는 발견된 원소의 목적이 훨씬 덜 선정적인 것으로 나타났습니다. 그것은 Szafrański가 생각했던 것보다 훨씬 늦었다는 것이 밝혀졌습니다. 종종 심지어 한 세기 정도 늦었습니다. 희생양초 역할을 할 깨진 도자기와 뼈 잔해가 발견된 구덩이는 중세 초기 정착지의 쓰레기 구덩이로 해석되었습니다. 주민들은 이곳에서 쓰레기를 처리했습니다. 신의 동상으로 추정되는 기둥의 유적은 단순히 중세 건물의 파편에 불과합니다. 제단은 아무렇게나 쌓아둔 돌무더기에 불과한 것으로 밝혀졌습니다.
이론의 가장 강력한 요소, 즉 두개골 조각은 어떻습니까? 연구자들에 따르면, 그것은 이웃 무덤 중 하나에서 나왔을 수도 있습니다. '예배 장소'로 알려진 바로 옆에는 11세기 말부터 18세기 말까지 죽은 자들이 늘 묻혀 있던 교회가 있었다. 연구원들은 수도원 안뜰 전체 아래에 오래된 무덤의 뼈가 놓여진 무덤과 구덩이가 있어 새로운 무덤을 위한 공간을 마련하고 있으며 이것이 아마도 이 두개골의 기원일 것이라고 강조합니다.
주부를 위한 희생
Szafrański의 이론에 대한 반박은 또한 우리 조상의 인간 희생에 대한 증거입니까? 아니다. 뭔가가 "일어났다"는 다른 징후가 있습니다.
우리는 집을 짓는 동안 소위 사내 희생에 대해 잘 알고 있습니다. 이것은 가장 흥미로운 슬라브 의식 중 하나입니다. 우리 조상들은 인간의 집은 종종 죽은 자와 동일시되는 유령, 즉 소위 집주인에 의해 보살핌을 받는다고 믿었습니다. 새 집을 짓는 동안 방 구석에서 희생을 치르게 된 것은 바로 그들이었습니다. 말이나 기타 살해된 동물의 머리일 수도 있습니다. 라운드 또는 수탉. 계란이나 곡물을 제물로 바치는 일도 있었습니다.
주부의 이미지 - Ivan Bilibin(1934)
그게 다야? 반드시 그런 것은 아닙니다. 그단스크에서는 12세기와 13세기에 집 바닥 아래에서 유아의 해골이 발견되었습니다. 희생됐나요? 연구자들은 그렇게 대담한 논문을 공식화하지 않습니다. 예를 들어, 조기 사망, 부모에 의해 의도적으로 매장된 아동 등이 될 수 있습니다. 비슷한 발견이 포즈난(Poznań)에서도 이루어졌습니다. 8세기 가옥의 기초에서 사람의 두개골이 산토쿠에서도 발견되었습니다.
그리스도인의 피
기독교 선교사들이 의식에 따라 살해당했다는 것이 훨씬 더 확실합니다. 중세 연대기에는 슬라브 사제들이 종종 성직자의 신들을 그리스도에 대한 믿음으로 개종시키려고 제물로 바쳤다고 기록되어 있습니다.
특히 독일의 연대기 작가 티에트마르(Thietmar)는 인간 희생에 대해 언급합니다. 그는 990년경 체코-영국 동맹국(오데르 강과 엘베 강 사이에 사는 부족)과 미에슈코 1세의 전쟁에서 패배한 후 비엘레치가 알려지지 않은 성을 점령했고 그 지도자는 즉시 희생되었다고 언급합니다. /강한> , 집으로 안전하게 돌아갈 수 있도록 신들에게 간청하기 위해.
의식적 살인의 한 형태는 주로 참수(참수)였으며 때로는 절단(구성원의 절단 또는 절단)과 결합되기도 했습니다. 폴라비아 슬라브족을 대상으로 기독교화 사명을 수행하던 메클렌부르크의 얀 주교가 이렇게 사망했습니다. 연대기 작가인 브레멘의 아담(Adam of Bremen)에 따르면, 주교는 1066년에 메클린(Slavic Redary 마을, 오늘날 독일 메클렌부르크에 있음)에서 체포된 후 주요 숭배 장소인 라도고슈치(오늘날 독일 그로스 라덴)에 있는 사원으로 끌려갔습니다. Redars의. 그곳에서 순교자는 그리스도를 부인하기를 거부하여 희생되었습니다. 주교의 머리가 잘리고 팔다리가 잘려졌습니다. 그의 몸은 버려졌고 그의 머리는 이교도 신에게 바쳐졌습니다.
우리는 또한 Wargia(현재 Bosau – 독일)의 Bozów 출신 Saxon 성직자이자 역사가 Helmold의 기록에서 의식 살인에 대해 배웁니다. 연대기 작가로서 그는 포와비에(Połabie)와 서부 포메라니아(Western Pomerania)에서 독일 기독교화 원정대에 동행했습니다. Chronica Slavorum 또는 "슬라브 연대기"의 저자는 슬라브의 가장 큰 항구 도시 중 하나인 Rügen의 Arkona의 관습을 광범위하게 설명했습니다.
<인용문>또한 모든 슬라브 국가에서 [사람들]이 신탁에 대한 질문과 희생에 대한 연간 지불금을 가지고 그곳에옵니다. 우연히 그들에게 온 상인들조차도 그들이 신에게 그들의 상품 중 더 가치 있는 것을 바칠 때까지 거래를 시작하는 것을 허용하지 않습니다.
슬라브 연대기는 1862년 바르샤바에서 폴란드어로 출판되었으며 Jan Papłoński가 번역했습니다.
연대기 작성자는 포로로 잡힌 기독교 성직자들이 기꺼이 시비엥토위트에게 바쳐진 인간 제물로 선택되었다고 회상합니다.
<인용문>그들이 그리스도인들에게 얼마나 잔인한 죽음을 가했는지 깨닫는 것은 어렵습니다. 어떤 사람들은 내장을 기둥에 던졌고 다른 사람들은 우리 구원의 표징을 조롱하면서 십자가에 못 박혔습니다. 그들의 의견으로는 가장 큰 범죄자는 십자가에 처형되어야 합니다. 그리고 재정적 대속을 바라며 살아 있는 사람들은 그러한 고문으로 고통을 당하고, 믿을 수 없을 정도로 끈으로 너무 강하게 묶여 있습니다.
인간 희생에 대한 기록은 동부 슬라브 지역에도 적용됩니다. 지난 몇 년간의 소설 , 처음부터 12 세기까지 국가의 역사를 설명하는 늙은 러시아 텍스트에서 내레이터는 키예프를 통치했던 블라디미르 대왕이 희생을 바친 일련의 이교도 우상을 세웠다고 언급합니다. 이 희생자들의 유형은 앞서 던져진 운명에 의해 결정되었습니다.
<인용문>(...) 그는 teremny 언덕에 우상을 만들었고 (...) 그들은 그들에게 제사를 드리며 그들을 신이라고 부르며 그들의 아들과 딸을 악마에게 제물로 바쳤습니다
아랍 여행가인 이븐 로스테(Ibn Rosteh)는 10세기 자신의 메모에서 러시아에는 "왕을 주인인 것처럼 지시하고 자신이 선택한 여성, 남성 또는 소를 희생하도록 요구하는 의사가 있습니다(... ) 의사는 사람이나 소를 잡아 목에 밧줄을 걸고 영혼이 찢겨질 때까지 판자에 고정한 뒤 "신에게 드리는 제물"이라고 말합니다.
칼 밑에 있는 아내
Thietmar에 따르면 그 남자가 죽은 후 슬라브 공동체는 그의 아내를 희생했습니다.
<인용문>그들은 불을 숭배하기 때문에 죽은 사람을 불태웁니다. 화형에 처해진 각 남편의 장례식이 끝난 후 아내의 머리가 참수되어 사후 운명을 공유하게 되었다.
문제는 역사가들의 기록 외에 제사 과정에서 사람을 살해했다는 사실을 확인할 수 있는 증언이 거의 없다는 점이다. 그들의 획득은 어렵습니다. 무엇보다도 슬라브에서 시체를 태우는 관습이 있습니다. 해골 의식의 경우 그 흔적이 모호해 지금도 과학계에서 논의를 불러일으키고 있다.
예를 들어 포메라니아에서는 절단된 시체가 많이 발견되었습니다. Jabłończyca Wielka 공동체(Byków 지구), Chojnice 부근, Chełmno 공동체의 Kałdus, Cedynia 부근, 또는 Białogard 지구의 Dębczyna에 있는 발굴 현장에는 조각난 인간 해골이 있는 무덤이 있습니다. 머리와 팔다리가 잘린 후 구속된 흔적이 발견됐다.
신에게 제물을 바칠 것인가, 아니면 패자에게 잔인한 형벌을 내릴 것인가? 그런 질문이 많이 있습니다.
비슷한 발견이 독일의 Ralswiek 마을에서도 발견되었습니다. 연구자들에 따르면 이교도 종교 의식이 열릴 해변 지역에서 희생 동물과 인간 뼈의 수많은 해골이 발견되었습니다. 피의 희생 이론은 말의 경우와 마찬가지로 이 뼈들이 같은 장소(예:관절 높이의 상처)에 상처의 흔적을 가지고 있다는 사실에 의해 확인되는 것 같습니다. 특히 폴라비아 슬라브족의 경우에는 이러한 것으로 간주되었습니다. 신성한 동물.
그러나 제사에 관한 이론은 학자들에 의해 받아들여지기는커녕 타당하지 않다는 이유로 거부되고 있다. 예를 들어, 그들은 당시 참수가 단순히 사형의 한 형태였음을 지적합니다. 우리 조상의 신앙에 대한 지식이 없으면 인간 희생에 관한 이론은 비록 매우 흥미로울지라도 여전히 과장됩니다. 슬라브 영성의 비밀은 여전히 역사의 어둠 속에 숨겨져 있습니다.
참고문헌:
- Aleksander Gieysztor, 슬라브 신화. 바르샤바:1980.
- Lech Leciejewicz, 서부 슬라브:중세 유럽 형성의 역사에서. 브로츠와프:국립 연구소. 오솔린스키, 1989
- Henryk Łowmiański, 슬라브 종교와 그 몰락, PWN, 바르샤바 1986
- Jerzy Strzelczyk, 신화, 옛 슬라브족의 전통 및 신념, Poznań 1998;
- Włodzimierz Szafrański, Płock의 초기 중세 이교도 숭배 건물, "폴란드 과학원 사회과학부의 과학 연구 보고서"
- Jan Papłoński, "헬몰트의 12세기 슬라브 연대기", 바르샤바 1862
- Artur Szyjewski, 슬라브족의 종교, Kraków:WAM, 2003
- 티에트마르; 티에트마르 연대기. tr. Marian Zygmunt Jedlicki, MP Krzysztof Ożóg. 크라쿠프:과학 논문 "Universitas" 저자 및 출판사 협회, 2014
- Stanisław Urbańczyk, Old Slavs - 신앙과 예배, Wrocław 1991
- Adam Turasiewicz, 9세기부터 1160~1164년 독립 상실까지의 Obodrzyców의 정치사, 바르샤바 2004
