고대 이집트는 신비로움과 부로 우리를 매료시킵니다. 처음부터 그 주민들은 죽은 후에도 허공에 녹아버리지 않도록 많은 관심을 기울였습니다. 이것이 바로 이 고대 문명 전반에 걸쳐 그들이 죽음 이후에 신체를 가능한 최상의 상태로 유지하는 방법을 완성한 이유입니다. 미라 - 어떻게, 왜 만들어졌나요?
이집트 초기부터 죽음 이후에도 영원한 땅에서 사람들을 기다리는 삶이 있다는 것이 일반적인 믿음이었습니다. 또한, 거기에 도달하기 위해 고인의 신체에 손상을 가하는 것이 허용되지 않았습니다 .
고대 이집트인들은 죽은 후에는 뇌가 완전히 쓸모없다고 여겼습니다.
이러한 믿음으로 인해 고대 이집트인들은 시체 방부 처리 방법을 지속적으로 개선하는 데 엄청난 양의 에너지를 쏟게 되었습니다.
미라화
사막에 묻힌 고인의 시신이 썩지 않고 말라버린다는 관찰이 이러한 시신 보존법을 도입하게 된 데에 어떤 영향을 미쳤는가? 이런 시체를 보고 "야! 모래 속에 있는 저 시체가 말랐어!"라고 생각한 적이 있나요?
미라화는 일찍이 제2왕조, 즉 기원전 2800년경 고대 이집트에서 나타났습니다. 이미 왕실 장례식의 중요한 요소였습니다. 그러나 그것이 '진짜 미라화'라 할 수 있는 수준에 이른 것은 불과 200여년 뒤인 제4왕조 때의 일이다.
신념에 따르면 최초의 미라는 아누비스 신이 죽은 오시리스의 몸에 행해졌다고 합니다
중왕국(기원전 2050~1710년경)에는 시체 미라화가 점점 대중화되었고 더 큰 규모로 퍼지기 시작했습니다. 그러나 미라화 과정 자체가 아직 완성되지 않았으며, 이 시기의 시신도 잘 보존되지 않았습니다. 그러나 방법은 지속적으로 개선되었으며, 마침내 고대 이집트인들은 시체를 방부처리하는 데 있어서 완벽함을 달성했습니다.
신성한 미라의 기원
이집트인의 믿음에 따르면 아누비스(Anubis) 신은 미라화 과정의 창시자였습니다. 그는 오시리스 신의 시체를 방부 처리하여 처음으로 그렇게 했습니다. 이 전통은 이집트인들의 마음 속에 깊이 자리 잡았기 때문에 시체를 미라로 만드는 내내 사제 중 한 명이 자칼 가면을 쓰고 있었습니다 .
여기서 무엇을 얻을 수 있나요?
우리는 그리스 출처로부터 미라화 과정에 대한 정보를 얻습니다. 여기서 Herodotus, Diodorus, Plutarch 및 Porphyry가 우리를 도와줍니다. 이 주제에 대한 우리의 지식은 람세스 2세의 미라와 1986년 과학자들이 수행한 익명의 후기 미라 연구를 통해 보완되었습니다.
미라를 만드는 동안 내부 장기를 꺼내어 캐노픽 항아리에 넣었습니다
그렇다면 미라화 과정을 제대로 수행하려면 어떻게 해야 합니까?
- 고인을 정화의 집 이라는 특별한 집으로 데려가세요. .
- 두뇌를 꺼내보세요. 헤로도토스(Herodotus)에 따르면, 쇠고리로 코를 통해 만든 다음 잘게 찢어서 꺼냈다고 합니다. 그러나 현대 연구에 따르면 두개골의 가치는 두개골 안에 놓인 막대를 통해 중력으로 인해 추출된 것으로 나타났습니다 .
- 부싯돌 칼로 오른쪽을 절개한 후 횡격막을 깨뜨린 후 모든 장기를 꺼냅니다. 내부 장기는 별도로 방부처리한 다음 4개의 캐노픽 항아리에 넣어야 합니다 . 몸에 심장과 신장만 남겨두세요.
- 그런 다음 몸을 소금으로 "맛을 내야"했습니다. 이는 이 분야의 특별한 자격을 갖춘 타리슈트에 의해 수행되었습니다. 시체를 나트론에 넣고 약 35일 동안 방치했습니다 . 피부의 흑화를 줄이기 위해 헤너 또는 황토를 적용했습니다. 남성은 빨간색, 여성은 노란색입니다. 복강은 리넨 탐폰, 모래, 톱밥 또는 붕대로 채워져 있었고 교차점에는 호루스의 네 아들을 기리는 명판이 놓여있었습니다.
- 이제 시체를 야자주와 뿌리로 씻어서 깨끗이 닦아야 했습니다. 미라 덮개의 첫 번째 층은 일반적으로 수의로 덮은 다음 붕대로 감았습니다. 이 단계는 엄격하게 정의된 의식을 따르며 여러 연속 단계로 나누어졌습니다. 다음 날에는 시신을 시트로 덮고 사지를 모두 리넨 붕대로 감았습니다. 따라서 손가락이나 남근을 별도로 붕대를 감았습니다. 다음 단계에서는 전신을 감쌌다. 두루마리 사이에 부적, 보석 또는 장미 꽃잎을 넣었습니다 . 신왕국 시대부터는 두루마리 사이에 신성한 텍스트가 추가로 삽입되었습니다. 예를 들어, 고인의 다리 사이에서 사자의 서(Book of the Dead)를 찾을 수 있습니다.
- 맨 마지막에는 데스마스크 고인의 얼굴에 씌워졌습니다. 이 가면은 진화하여 시간이 지나면서 몸 전체를 덮는 일종의 판자가 되었습니다. 고대 이집트의 전체 미라 제작 과정은 약 70일이 걸렸습니다.
충분한 보급품만으로 죽음 이후의 삶!
고인의 시신은 이미 파괴되지 않도록 안전하게 보호되었기 때문에 이제 적절한 장비를 갖추어야 했습니다. 이집트인들은 그 세상에서도 지상에서의 삶과 비슷한 삶을 살 것이라고 믿었기 때문입니다. 그러므로 평화롭고 번영하는 데 필요한 모든 것을 무덤에 넣어야 했습니다.
이것이 바로 우리가 무덤과 무덤에서 일상용품을 그렇게 많이 발견하는 이유입니다. 이미 왕조 이전 시대에 죽은 사람은 겸손한 장식품, 접시 또는 립스틱 트레이와 함께 묻혔습니다. 고인에게는 음식과 음료도 필요했습니다. 왜냐하면 최악의 운명은 내세에서도 음식과 음료가 없이 지내는 것이었기 때문입니다. 그러면 그는 배설물을 먹고 소변을 마셔야 합니다 . 따라서 일반 가족은 고인이 내세에 도움이 될 것이라고 믿고 친척들에게 음식, 음료, 향, 심지어 옷까지 가져 왔습니다.
가장 유명한 데스 마스크는 투탕카멘의 미라 머리를 가린 마스크입니다
이집트인들은 이 문제에 대해 매우 신중하고 선견지명을 갖고 있었기 때문에 만일의 경우에 대비해 무덤의 눈에 보이는 곳에 오시리스에게 기도하는 기도문을 두었습니다. 그것을 큰 소리로 읽으면 말의 마력이 드러나게 되고, 덕분에 신은 사후 세계에서 고인에게 필요한 모든 산물을 물질화하게 되는 것이었다.
고대 이집트에서는 방부 처리 과정의 품질이 최대한의 주의와 정확성을 가지고 수행되었습니다. 시체를 보존해야 할 필요성이 너무 중요해서 방부처리 과정에서 부자와 가난한 자의 구별이 없었습니다. 누가 더 중요하고, 더 부유하고, 더 가난한지를 결정할 수 있는 것은 붕대의 품질, 부적과 죽음의 가면의 풍부함, 무덤 선물의 종류와 수량뿐이었습니다.
무덤에서 발견된 미라는 항상 세상을 매혹과 약간의 불안으로 가득 채웠습니다. 이집트인들은 방부 처리 과정을 매우 완벽하게 만들어서 때때로 고인이 일어나서 그의 평화를 방해한 이유로 당신을 공격할 것이라는 인상을 받습니다. 그러한 사례에 대해 이야기하는 우리 문화의 창조물이 너무 많이 발생한 것은 이유가 없습니다.
문학
- N. Grimal, 고대 이집트의 역사, 바르샤바 2004.
- J. Lipińska, M. Marciniak, 고대 이집트 신화, 바르샤바 2002.
- I. Shaw(eds.), The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford 2000.
