운이 좋다면 몇 년간 성실히 일한 끝에 늙어서 요양원에서 생을 마감할 수 있었습니다. 운이 나쁘다면 몇 달 만에 거리로 내몰려 매춘부가 되기도 했습니다. 이들 중 95% 이상이 평생 가정을 꾸리지 못했습니다. 그들의 보수라곤 주인 식탁에 남은 음식과 부엌 구석의 잠자리가 고작이었습니다.
전간기 폴란드와 그 이전 시대, 대도시에서 하인은 전체 노동자의 10%를 넘는 비중을 차지했습니다. 하인의 임금은 너무 저렴해서 그리 부유하지 않은 가정에서도 감당할 수 있었고, 대부분의 여성 하인에게는 현금이 지급되지 않았습니다.
보통 자기만의 방도 없이, '주인' 가족이 모두 잠든 뒤에야 부엌 바닥에 잠을 청했습니다. 주인과 같은 음식을 먹기는 했지만, 그것은 저녁 식사 후 남은 찌꺼기 형태였습니다. 목욕을 할 수 있다 해도 주인 가족이 사용하고 남은 물로 해야 했습니다. 사생활도, 자신만의 삶도, 여가 시간도 없었고, 때로는 짧은 반나절 휴일 하나가 전부였습니다. 심지어 자기 이름조차 가질 권리가 없는 경우가 많았습니다. 이웃집에 이미 '마리시아'라는 하녀가 있다면 이름을 바꿔야 했기 때문입니다.
하인의 압도적 다수는 시골, 그중에서도 먹여 살릴 '입이 너무 많은' 가정 출신이었습니다. 도시로 나가 일하게 된 것은 가난이라는 절박함, 가족의 압박, 그리고 더 나은 삶에 대한 단순한 희망 때문이었습니다. 굶지 않고 잘 곳만이라도 확보하겠다는 소망이었다는 말이 더 정확할지도 모릅니다. 시골에서도 하인 문화는 만연했습니다. 영지뿐 아니라 부유한 농민들 역시 국 한 그릇을 대가로 머슴과 하녀를 두었습니다.
마리시아, 카시아, 펠라시아
일자리를 찾아 홀로 도시로 온 소녀는 완전히 낯설고 대체로 적대적인 환경에 내던져졌습니다. 그곳에서 어떻게 생존해야 할지 알 길이 없었고, 글을 읽고 쓰지 못하는 경우도 많았습니다. 평범한 일상을 영위할 유일한 희망은 최소한 예의를 갖춰 대해주는 좋은 '주인'을 만나는 것이었습니다. 그러나 대부분의 소녀는 자신을 함부로 대하는 사람들 밑으로 들어갔습니다.
'마리시아', '카시아', 포즈난에서는 '펠라시아'라고 불리던 그녀들은 일자리를 잃거나 제때 구하지 못하면 머리 쉴 지붕마저 사라졌습니다. 이 순간이 종종 그녀의 남은 인생 전체를 좌우했습니다. 고용주들은 이 사실을 누구보다 잘 알았고, 기꺼이 이 취약한 상황을 이용했습니다.
하인들은 아침부터 밤까지 일했고, 보통 일주일에 한 번 오후 반나절의 휴식이 고작이었습니다. 수많은 가정의 일상이 그녀들의 노동 위에 세워져 있었습니다. 요리하고, 청소하고, 빨래하고, 장을 보고, 아이들을 돌봤습니다. 그럼에도 그녀들은 익명으로 남았고, 대개 과소평가되었습니다.
둘스키 부인의 도덕
가브리엘라 자폴스카는 연극 『둘스카 부인의 도덕』에서 '주인'과 하녀 한카의 관계를 날카롭게 묘사했습니다. 둘스카는 아들이 하녀와 맺어진 사실을 의식적으로 못 본 척합니다. 아들이 집에 있는 편이 동네를 헤매 다니는 것보다 낫다고 여겼기 때문입니다.
한카와 놀아나는 편이 매춘부를 찾는 것보다 낫다는 발상, 이것이야말로 19세기 말 20세기 초 주부들의 전형적인 태도였습니다. 당시 부르주아지는 도덕과 경건함에 대한 비상한 집착을 드러냈지만, 그것은 주로 타인에게 요구하는 것이었지 스스로에게 적용하는 경우는 드물었습니다. 도시에 아는 사람 하나 없는 소녀는 결국 '주인'의 손바닥 위에 완전히 놓이고 말았습니다.
하인들은 아침부터 밤까지 일했고, 일주일에 한 번 반나절 휴식이 고작이었습니다.
혼외 임신은, 상인이든 그 아들이든 낯선 이와의 사이든, 소녀를 거리로 내모는 직접적인 원인이 되었습니다. 이 절체절명의 상황에서 그녀는 오직 자신에게만 의존할 수밖에 없었습니다. 많은 소녀들이 문제를 어떻게든 해결하려고 낙태를 몰래 해주는 여성들에게 몸을 맡겼고, 그 결과는 참담한 경우가 허다했습니다.
이는 영아 살해로까지 이어지기도 했습니다. 원치 않는 아이가 태어나면 가능한 한 고아원에 맡겨졌습니다. 이런 경험을 겪은 여성의 정신은 종교적 교육과 사회 규범에서 비롯된 죄책감의 무게까지 겹치며 더욱 무너져 내렸습니다.
하녀가 안 되면 거리로
20세기 초 바르샤바의 매춘부 거의 60%가 전직 하녀 출신이었습니다. 이들은 매우 방대한 계층을 이루었습니다. 제2공화국 시기 바르샤바에서만 약 25,000명의 소녀와 여성이 매춘에 종사한 것으로 추정됩니다.
서비스 공급은 어마어마했고, 가격은 극히 낮았습니다. '거리의 여자'는 1.5즐로티였는데, 이는 양파 3킬로그램 또는 담배 25개비 값과 맞먹는 금액이었습니다. 이 미미한 수입의 대부분은 포주가 가져갔습니다. 소녀들은 극심한 빈곤 속에 살았지만, 돌아갈 곳조차 없었습니다.
전간기 이전과 전간기 동안의 매춘은 무엇보다 빈곤의 산물이었고, '주인'과 하녀 사이의 착취적 관계의 산물이기도 했습니다. 여러 이유로 일자리를 잃거나 구하지 못한 소녀들은 거리로 내몰렸고, 각종 양아치와 포주에게 쉬운 먹잇감이 되었습니다. 다른 어떤 도움도 기대할 수 없었습니다. 이들 중 다수는 유럽과 남미의 창관으로 팔려갔습니다. '살아있는 화물'의 거래는 당시 폴란드의 특산품 중 하나였습니다.
빌뉴스 시립극장에서 공연된 『둘스카 부인의 도덕』
제2폴란드공화국 수립 초기, 다신스키와 모라체프스키 정부가 대담한 사회 개혁을 단행하던 몇 달 동안 하인 고용 문제를 해결하고 그들에게 권리를 부여하려는 시도가 있었습니다. 그러나 시간이 충분하지 않았습니다. 이후의 정부와 정치인들(사회주의자는 예외)은 이 문제에 더 이상 관심을 두지 않았습니다. 그들 역시 하인을 두고 있었고, 그런 시스템이 자신들에게 아주 편리했기 때문입니다. 의무적인 '봉사수첩' 제도는 '주인'과 하인 사이의 불균형을 더욱 심화시켰습니다. 불리한 평가를 한 줄 받으면 소녀는 다른 일자리를 구할 기회조차 사라졌습니다.
하인의 처우가 변하기 시작한 것은 폴란드 인민공화국 시대였는데, 주로 하인 수 자체가 크게 줄었기 때문입니다. 수요가 공급보다 훨씬 많아졌습니다. 1972년 영화 「원합니다, 원합니다」의 주인공처럼 말입니다. 이 영화에서 미술사학자(보이치에흐 포코라 분)는 여장을 하고 가정부로 일하며 성공가도를 달립니다.
