우리 대부분은 가부장적 원칙에 따라 자란 사회에서 자랐습니다. 그러나 중국 남부의 외딴 지역에는 오늘날에도 여전히 소수민족이 살고 있으며 그 기능은 모계제에 기초하고 있습니다. 그녀의 언어에는 살인, 전쟁, 강간에 대한 단어가 없습니다...
모쑤오(Mosuo)는 루구호 호수 주변 지역을 포함하여 중국 준난(Junnan)성과 쓰촨성(Sichuan) 지역에 거주하는 소수민족입니다. 많은 인류학자들이 언어적 친화성으로 인해 이 공동체를 나시족으로 분류하지만, 이들 공동체는 문화적 관점에서 다릅니다.
Mosuos는 티베트 고원의 고대 사람들인 Qiang의 후손으로 간주됩니다. 이에 대한 최초의 기록은 한(Han)과 당(唐) 왕조에서 나온 것이다. 이 집단의 존재는 13세기 징기스칸의 손자인 쿠빌라이 칸이 중국 남부를 침략했을 때의 기록에도 언급되어 있다.
Mosuo 공동체의 구성원은 친족관계와 상속이라는 모계 제도가 특징입니다. 이는 실제로 아이들이 출생 후에도 어머니의 집에 머물며 결코 떠나지 않는다는 것을 의미합니다 . 전통 가옥은 대개 여러 세대로 구성되어 있으며 지식과 기술이 뛰어난 여성이 가장을 맡고 있습니다 .
대개는 이미 성인이 된 자녀를 둔 어머니나 할머니였습니다. 이 지역사회에서는 가족간의 유대가 극도로 강했고, 이사를 나가는 경우도 거의 없었으며, 정의상 결혼으로 결정되지는 않았습니다. 왜? Mosuos는 "걷는 결혼"이라는 특별한 전통을 실천했기 때문입니다.
걷는 결혼
소위 "걷는 결혼"은 Mosuo 공동체의 특징 중 하나입니다. 이는 공식적인 관계가 아니었고 이전에 문제의 남성에게 관심을 표명했던 여성의 집을 밤에 방문하는 것에만 기반을 두고 있었습니다 . 따라서 원칙적으로 이는 공통된 신체적 매력과 감정을 기반으로 한 관계였습니다. 실제로는 어땠나요?
전통에 따르면 해당 소녀는 13세에서 14세 사이에 성관계를 가질 준비가 된 것으로 간주되었습니다. . 그런 다음 그녀의 집에 있는 소위 꽃방에 접근할 수 있게 되었습니다. 어두워진 후에 그녀가 선택한 사람을 초대할 수 있는 별도의 방입니다. 그러나 그 남자는 함께 밤을 보낸 후 부득이하게 자기 집으로 돌아가야 했습니다.
이러한 야간 방황과 관련된 몇 가지 관습이 있었는데, 가장 중요한 것 중 하나는 연인이 ... 모자를 쓰는 것이었습니다:
Mosuo 남자들은 항상 큰 모자를 쓰고 파트너에게 갑니다. 여성이 관계를 끝내기로 결정하면 더 이상 고민하지 않고 그렇게 합니다. 연인은 문이 닫혀 있는 것을 발견합니다. 반면에 방 문에 걸려있는 남자 신발이나 모자를 발견하면 그의 파트너가 다른 사람과 밤을 보내고 있다는 뜻입니다.
전통에 따르면 그 소녀는 13세에서 14세 사이에 성관계를 가질 준비가 된 것으로 간주되었습니다.
따라서 이론상으로 "걷는 결혼"은 배타적인 관계가 아니었고 이러한 관계에서 태어난 자녀는 공식적으로 한 아버지에게 배정되지 않았습니다. 물론 아이의 아빠가 누구인지는 알려졌으나 아이의 양육에 특별한 역할을 한 것은 아니다. 왜? 각 남자는 자신이 사는 지붕 아래에 있는 자손을 책임졌기 때문에 그들은 대부분 자기 누이들의 자녀들이었습니다.
모수오에는 자손을 함께 키우는 전통이 있었습니다. 각 가정에서 모든 어린 아이들은 온 가족이 관심을 갖는 "공동선"으로 대우 받았습니다. 게다가 이 생각은 자손에게만 국한된 것이 아니었습니다. 이러한 사회구조는 또한 가족공동재산의 원칙을 유지할 수 있게 해주었다. 모든 물질적 재화와 돈은 가족 일족에 속했으며 비공식적 관계를 유지했기 때문에 거의 가족 일족을 떠나지 않았습니다. 그리하여 노인, 병자, 장애인을 포함하여 온 가족의 생명을 보장하였습니다.
공산 당국과의 어려운 관계와 모수오의 '부흥'
1949년 중화인민공화국이 선포되었지만, 공산당 당국은 1956년까지 루구후 호수 모수오 땅에 대한 통제권을 얻지 못했습니다.
새 정부와 함께 찾아온 혁명은 소수민족을 선호하지 않았습니다. 오래된 전통과 관습은 지식인 및 금융 엘리트와 마찬가지로 해로운 것으로 간주되었습니다. . 지역 통치자들은 집에서 추방되어 새로운 생활 방식과 노동 방식을 강요했으며, 지역 사회를 새로운 법률과 의무에 종속시키려는 노력이 이루어졌습니다. 당국은 또한 특히 '걷기 결혼'을 포함한 모수오 문화를 종식시키려고 노력했습니다. 지역 사회 구성원에게 결혼 등록을 강요합니다. 하지만 도덕을 근절하는 것이 그리 쉬운 일이 아니라는 것은 시간이 지나면서 밝혀졌습니다.
Mosuo가 거주하는 지역은 접근하기 어려웠습니다.
Mosuo가 거주하는 지역은 접근하기 어려웠습니다. 1980년대까지 리장에서 출발하는 경로는 도보로 이동하는지, 말을 타고 이동하는지에 따라 최대 일주일이 걸렸습니다. 1982년에 마침내 이 지역에 자동차 통행이 가능한 도로가 건설되었습니다. 그러나 Mosuo의 붐은 아직 오지 않았습니다.
1997년 가수 양 에르체 나무(Yang Erche Namu)는 "어머니 호수를 떠나다(Leaving Mother Lake)"라는 제목의 전기를 발표했는데, 여기서 그녀는 모수오(Mosuo) 원주민 공동체의 관습과 그녀가 집을 떠나게 된 이유를 다소 논란의 여지가 있는 방식으로 설명했습니다. 이 책은 이 사회 집단에 대한 관심이 갑자기 폭발하는 데 기여했습니다.
모수오(Mosuo) 마을은 거의 관광 명소로 탈바꿈하여 매년 "여성의 왕국"에 대한 매운 이야기를 찾아 많은 사람들이 모여듭니다 . Mosuo 축제는 Lugu Hu 호수 근처에서 열리고, 뮤직 비디오는 잘 차려입은 지역 여성들의 참여로 촬영되며, 때때로 적절한 정부 승인을 받아 외국 언론인과 여행자들이 Mosuo 공동체 생활의 마법을 묘사합니다. .
20세기는 소수 민족 집단에 많은 변화를 가져왔고, 그 중 일부는 전통, 관습, 생활 방식을 변화시켰습니다. 모수오 회원들도 마찬가지였다. 그들 중 일부는 가족의 집을 떠나 가족 관행과 규칙에서 벗어나 다른 곳에서 살기 시작했습니다. 그러나 남아 있는 사람들은 조상의 문화를 계속해서 유지하며 우리가 알고 있는 전통과 법률에서 뚜렷하게 눈에 띄는 사회를 만들고 있습니다. 흥미롭게도 이 민족 집단의 연구자들은 그들의 생활 방식이 살인, 전쟁, 강간을 뜻하는 단어가 없는 모수오어 형성에 어떤 영향을 미쳤는지를 조사합니다.
