Palcaty - 의미와 규칙

여가 시간이든 학교 수업 전이든 학생들은 종종 막대기를 들고 싸우며 죽을 때까지 싸웠습니다 . 그러나 몇 가지 규칙이 있었습니다. 머리, 얼굴, 옆구리를 때리는 것은 허용되지 않았습니다. 동시에, 싸움에 참여하는 것은 명예의 문제였습니다. 학생 중 한 명이 다른 학생과 싸우기를 거부하면 학교 전체에서 모욕을 당하고 심지어 신체적 공격까지 감수해야 했습니다 . 경험이 많은 사람들은 이런 형태의 결투를 가르치는 교사가 되었습니다. 흥미롭게도 예수회와 피아리스트 같은 "젊은 교수들"조차 이러한 싸움에 참여했습니다.

물론 저자를 믿는다면 아우구스투스 3세의 통치 이전에 팔카타크에 대한 언급을 찾는 것도 가능합니다. Stanisław Leszczyński 통치 기간 동안 Gniezno의 스타 스타였던 Adam Śmigielski의 전기를 묘사하는 소설가 Henryk Rzewuski가 있습니다. 그는 다투고 있으며 그 자신은 그러한 확고부동함으로 자신의 약속을 지킬 수 있었습니다 . 그래서 그는 법원 민병대의 장교 인 주지사와 그의 궁중을 상대로 선택했습니다. 그들과 함께하는 게임은 싸움으로 바뀔 수 없었기 때문입니다.

일반적으로 스토킹 싸움은 17세기와 18세기에 유럽에서 알려졌습니다. 예를 들어, 18세기 말 독일의 교육자 Jan Krzysztof Fryderyk GutsMuths는 자신의 교과서 청소년을 위한 체조 에서 그는 특히 펜싱을 배치하여 어린 아이들에게 막대기로 싸우도록 조언했습니다. 흥미롭게도 막대기는 모든 곳에서 호의적으로 보이지 않았습니다. 예를 들어, 15세기에 헤움노(Chełmno)의 주교가 제정한 법령에 따라 폴란드 학교에서는 축구 경기를 허용했지만 막대기는 금지되었습니다. 기타 금지된 활동으로는 비스툴라강에서의 조정 및 수영이 있습니다. 한편, 18세기 초 국가교육위원회가 마련한 청소년 신체발달 프로그램에 짧은 막대기에 걸려 넘어지는 것이 포함되었다.

먼 (그리고 덜 먼) 역사의 손가락

유사한 전투에 대한 정보의 흔적은 우리 대륙 역사의 초기 시기와 관련하여도 찾을 수 있습니다. 백과사전 의 다른 권 위에서 언급한 바에 따르면 에카(미르미돈의 왕 아야코스라고도 함)의 두 아들인 펠레우스와 텔라몬이 클럽에서 놀다가 우연히 또는 고의로 형제 포쿠스를 죽였고, 그로 인해 아버지에 의해 추방 선고를 받았다는 언급이 있습니다.

그 결과, 1920년대 말의 한 자료에서 우리는 두 이집트인이 한 손에는 패드가 달린 막대기처럼 생긴 물건을 놓고 싸우는 모습을 보여주는 그림을 발견했습니다. 이 그림의 캡션에는 대영 박물관의 출처(또는 전시품?)를 기반으로 한다고 명시되어 있습니다. 그러나 이 그림이 어떤 방식으로든 손가락의 조상을 나타낸다고 단언할 수 있으며, 고대 이집트의 전투가 나중에 유럽에서 그러한 전투에 영감을 주었나요? 전혀 명확하게 확인할 수 있습니까?

오락 시간이든 학교 가기 전이든 학생들은 종종 막대기를 들고 싸우고, 죽을 때까지 싸웠습니다.

몇 세기를 앞질러 중세 시대로 가보겠습니다. 이 시기에는 기사 토너먼트가 매우 인기가 있었습니다. 그러나 일부 이교에서 유래한 다른 결투도 이 기간 동안 일어났습니다. 이것은 소위 하나님의 심판의 성격 중 하나 인 법정 결투였습니다. 그게 무슨 내용이었어? 글쎄요, 당신은 비난할지 무죄할지를 결정하는 데 있어서 하나님의 뜻을 의지했습니다. 피고인과의 결투에서 무고한 사람은 하나님의 도움으로 자신의 결백을 쉽게 증명하고 상대를 물리 칠 것이라고 믿었습니다 .

중요한 것은, 이 결투에는 서로 싸울 수 있는 모든 사회 계층과 성별의 대표자들이 참석했다는 것입니다. 여자들은 특정한 핸디캡을 믿을 수 있었습니다. 왜냐하면 남자들은 허리까지 닿는 구덩이에서 싸우고 있었기 때문입니다. 그런데 이것이 손가락과 무슨 관련이 있습니까? 글쎄, 싸우는 동안 귀족이 아닌 사람들의 대표자들은 칼 대신 막대기를 사용했습니다. 따라서 이러한 싸움이 어떤 식으로든 스토킹 결투에 기여했을 수 있다고 추측됩니다.

폴란드 역사 속 슈파이팅 형태

위에서 언급한 예수회를 기억하십니까? 같은 헨리크 르제우스키(Henryk Rzewuski)는 그의 다른 작품에서 18세기 폴란드의 현실을 언급하면서 예수회가 운영하는 학교의 게임 중 하나가 스토킹 싸움이었다고 말합니다. 그러나 우리는 그것의 또 다른 형태에 대해서도 배웁니다. 글쎄, 수도원 뒤에는 일종의 "손가락 싸움"이 벌어지는 특별하고 넓은 장소가있었습니다. 학생들은 두 그룹(보통 폴란드인과 터키인, 이 문제에 대해 제비가 추첨됨)으로 나뉘었고 그들의 임무는 자신의 "차량"을 방어하고 적의 진영을 정복하는 것이 었습니다. . 그리고 이것이 우리가 막대기가 때때로 선출된 원수에 의해 지휘되는 두 "군대" 사이에 전투가 있었던 "그룹" 형태를 가지고 있다는 것을 알아내는 방법입니다.

그러나 이것이 여전히 장대 싸움의 모든 형태는 아닙니다. 한때 무기 소지가 허용되지 않았던 재판소 성 출신의 팔레스트란 하인들이 이곳에서 전통을 이어왔습니다. 시청 앞에서 그들은 막대기를 두드리는 원을 형성했는데, 전사들에 따르면 나이가 많든 적든 때로는 더 가늘고 두꺼웠으며, 일반적인 재목이나 참나무가 어린 소년들에게는 손가락처럼 가장 얇았습니다. , 비용이나 농민 곤봉과 같이 콧수염이 가장 두꺼운 것 .

중세 시대에는 부분적으로 이교도 출신의 다른 결투도 있었습니다. 이것은 소위 하나님의 심판의 성격 중 하나 인 법정 결투였습니다.

이 투쟁에서 가장 뛰어난 사람은 원수, 또 다른 부원수, 또 다른 사람은 선동자, 네 번째 사람은 부선동자로 임명되었습니다. 그런 다음 전체 "군중"은 새로 도착한 사람들을 대접하고 선물을 줄 의무가 있다고 믿었던 유대인들로 향했습니다. 그렇게 하지 않으면 다음 번에 스스로 운전대를 잡고 멍이 들 위험이 있었습니다. 아, 그런 "자발적". 그것은 토지나 마을 법원에서만 일어난 일이 아니었고, 조약을 받는 관습도 없었습니다.

중요한 것은 우연히 지나가기만 해도 이러한 싸움에 참여할 수 있다는 것입니다. 당신이 더 높은 계급이라 할지라도 강제로 바퀴에 끌려 들어갈 수 있습니다. 이 상황에서 귀하에게는 선택권이 있었습니다. 싸움을 거부하고 머리에 찔림 그리고 자신을 사면 더 이상 운전석에 끌려가지 않고 친족의 명예도 없이 모욕적인 직함을 추가하게 됩니다 혹은 싸워서 맞는 것도 영광이었고 그런 불량배가 '길드 동료'가 되었다 그리고 그가 원한다면 그는 자신의 자유 의지로 이러한 싸움에 참여할 수 있었습니다.

시간이 지남에 따라 이러한 형태의 젊은이 교육이나 레크리에이션은 사라졌으며(분할이 확실히 기여한) 해당 주제의 전문가와 널리 이해되는 펜싱 역사에 관심이 있는 사람들을 위한 분석 주제로만 남았습니다. 그리고 우리가 극동 검도 또는 기타 유사한 형태와 같은 외국 무술에 대해 생각할 때 "당신은 다른 사람을 칭찬하지만 당신은 당신의 것을 모른다"는 원칙에 따라 아마도 비뚤어진 것을 기억할 가치가 있습니다.