주교단은 이미 폴란드 세례 기념일 축하 행사에 초대장을 보내고 있습니다. 두 개의 큰 의식용 종인 Mieszko와 Dobrawa가 축복을 기다리고 있으며 대통령은 아마도 연설을 준비하고 있을 것입니다. 단 하나의 문제가 있습니다. 아마 다들 날짜를 잘못 알고 있는 것 같아요. 그리고 아마도 이벤트 자체도 마찬가지일 것입니다.
대규모 조직자들(전혀 "동일한" 기념일이 아니라는 점을 고려하면 너무 클 수도 있음)은 Mieszko I의 세례가 언제, 어디서, 어떤 상황에서 발생했는지 분명한 것처럼 행동합니다. . 크리스마스를 맞아 가족에게 가는 길에 레드니차에 있는 최초의 피아스트 박물관 직원과 라디오 대화를 들었습니다. 존경받는 기관의 대표는 세례가 부활절 966에 일어났다는 것을 확신했을뿐만 아니라 Mieszko의 복장, 그의 몸짓, 심지어 왕자 탈의실까지 자세히 설명했습니다.
물론 이러한 모든 세부 사항에 대한 정보는 연대기에 보존되지 않았습니다. 비교 소스도 매우 드물다. 무엇보다도 날짜조차 너무 멀게 느껴진다는 점을 인정하는 것이 공정할 것입니다.
폴란드의 기독교인인 도브라와(Dobrawa). 19세기 석판화를 바탕으로 한 그림.
대중적인 아이디어는 좋은 아이디어인가요?
폴란드에서 가장 오래된 연도는 966년으로 표시되지만 월이나 일은 표시되지 않습니다. 역사가들은 수십 년 동안 정확한 날짜에 대해 궁금해 했고, 부활절 세례에 관한 논문이 최고였기 때문에 반드시 인기가 있었던 것은 아닙니다. 그녀는 인기 작가 Jerzy Dowiat가 그녀 뒤에 있다는 사실과 그의 작품 ( "폴란드의 세례"라는 제목)이 접근하기 쉽고 간결하게 작성되었다는 사실에 도움을 받았습니다. 그 결과, 이 책은 폴란드 기독교의 시작에 관해 가장 자주 재출판되고 인용되는 연구가 되었습니다.
적어도 이 특별한 책에서 Dowiat 교수는 교묘하게 접근하려고 하지 않았습니다. 그는 미에슈코가 4월 14일 성토요일에 주님의 양 떼에 합류했다고 단호하게 말했습니다. 어떤 면에서, 교회의 전통을 고려할 때 그러한 용어는 자명했습니다. 통치자들의 큰 세례는 대개 부활절 직전에 거행되었습니다. 그런데 이번에도 그랬나요?
19세기 석판화에 등장하는 폴란드 최초의 기독교 통치자인 미에슈코 1세.
물론 독일은 아닙니다
Jerzy Dowiat의 전반적인 발견이 과학계에서 전혀 받아들여지지 않았다는 점을 강조할 가치가 있습니다. 날짜 외에도 저자는 사건의 장소도 지정했습니다. 그의 의견으로는 Mieszko는 독일의 Regensburg에서 인상적인 대성당을 가지고 있는 적절한 계급의 장소로 기독교인이 되었습니다. 이 아이디어는 널리 거부되었을 뿐만 아니라 많은 출판물에서 이를 조롱하기도 했습니다. 그리고 실제로 방어하는 것은 매우 어렵습니다.
만일 세례가 바이에른에서 거행되었다면 레겐스부르크의 주교 미카엘은 그의 성공을 좌우로 나팔을 불었을 것입니다. 해당 정보는 지역 연감과 연대기에 침투합니다. 한편 Mieszko의 세례는 독일 소식통에서 발견되지 않았습니다. 불과 반세기 후에 연대기 작가인 티에트마르(Thietmar)가 이 사실을 언급했습니다. 그는 또한 이번 행사가 독일에서 일어났다는 사실에 대해서도 한마디도 말하지 않았습니다.
"Vita gloriossime virginis Mariae atque venerabilis matris filii dei vivi veri et unici", 베니스, 14세기에 포함된 미니어처에 대한 세례.
원칙적으로, 출처의 침묵으로부터 결론을 도출해서는 안 되지만, 이 경우에는 매우 강력한 주장이 있습니다. Thietmar는 슬라브족의 문명적 열등함에 진정으로 집착했습니다. 게다가 그는 피아스트 가문에 대해 깊고 개인적인 원한을 품고 있었습니다. 그는 기독교를 받아들이려면 대폴란드의 통치자가 독일까지 여행해야 한다는 점을 강조할 기회를 놓치지 않았습니다. 레겐스부르크의 주교 미카엘은 그에게 잘 알려진 인물이었기 때문에 더욱 그랬다.
친구를 초대하는 것이 적절합니다
소스의 이 신비한 침묵은 보이는 것보다 훨씬 더 강하게 들립니다. 이를 통해 레겐스부르크에서의 세례 개념을 거부할 수 있지만, 사건이 발생한 상황과 날짜에 대해 생각하게 됩니다.
통치자의 세례는 국제적인 분위기의 의식이었습니다. 귀족들이 초대되었고, 수많은 주교들이 모여 성대한 미사를 거행했으며, 선물과 축하를 교환했습니다. Mieszko의 경우 특히 웅장한 설정을 기대해야 합니다.
불과 몇 달, 몇 달 정도 전에 왕자는 황실을 방문했고, 오토 대왕의 공식 친구로 인정받았다. 이는 극히 드물게 부여되는 칭호였으며 당시 Mieszko가 맡았던 야만인 지도자들은 실제로 amicitia 를 믿을 수 없었습니다. 황제. Otto는 그레이터 폴란드의 왕자에게 예외를 두었으므로 분명히 그는 Piast 국가의 미래 운명에 진심으로 관심이있었습니다. Mieszko가 자신의 세례에 제국 대표자들(그리고 아마도 황제 자신)을 초대하는 것을 삼가한다면 그를 무례하게 대할 것입니다.
비슷한 초대의 흔적은 없습니다. 독일 대표단이 동쪽으로 파견되었다는 언급은 없고, 황실 생활을 추적하는 연대기에는 세례 자체에 대한 정보도 없습니다. Otto가 966년의 대부분을 독일에서 보냈으며 아마도 대부분 그의 Saxon 영지에서 보냈다는 점을 고려하면 이상한 일입니다. 비엘코폴스카(Wielkopolska)에서 아주 가까운 거리에 있습니다!
크리스마스는 어때요?
이 사실은 특히 부활절에 대한 출처가 없기 때문에 세례 날짜를 다시 생각하게 만듭니다. 966년의 크리스마스는 카운티가 제안한 날짜보다 가능성이 더 높아 보입니다. 그렇다면 황제는 이미 이탈리아에 있었고 Mieszko의 세례 소식이 그를 놓쳤을 수도 있습니다.
세례수의 축복. "프란체스코 미사 전례서", 14세기.
그러나 실제로는 어떤 날짜도 제외되어서는 안 됩니다. 세례는 상대적으로 중요한 공휴일이나 심지어 평범한 일요일에도 행해질 수 있습니다. 이 아이디어는 어디서 나온 걸까요? 폴란드의 기독교화에 대해 우리가 아는 모든 것은 그것이 하나의 큰 임시 변통에 관한 것임을 나타냅니다.
유일한 세례
Mieszko의 세례는 다른 나라에서 조직된 유사한 의식과 겉보기에 유사합니다. 보헤미아, 러시아, 헝가리, 덴마크 또는 심지어 비스툴라 주의 경우, 우리는 항상 기독교화의 정치적 상황을 알고 있으며, 종종 특정 국가에 새로운 종교를 가져온 주교의 이름도 알고 있습니다. 기독교와의 접촉이 수십 년에 걸쳐 발전하는 것이 표준이고, 서구 문화가 점차 주어진 땅에 침투하며, 어렵고 오래 지속되는 과정의 정점은 왕자의 개종 결정입니다. 그러나 Piast 주는 예외입니다.
여기에는 서구의 설교자들도 없었고, 새로운 종교를 공언하는 공동체도 없었습니다. 기독교 세력과의 긴밀한 관계는 불과 몇 년 전에 확립되었습니다. 아무도 Mieszko에게 침례를 요청하지 않았습니다. 오늘날 우리는 체코인이나 독일인 모두 종교 변경을 주장하지 않았다고 확신할 수 있습니다. 프라하의 왕자 볼레스와프는 주저 없이 자신의 딸을 이교도와 결혼시켰고, 오토 1세 역시 우상 숭배자와 우정을 나누는 데 아무런 문제가 없었습니다. 더욱이 Mieszko의 직접적인 이웃은 모두 이교도였습니다. 포메라니안, 프로이센, 실레 지아, 폴라비아 슬라브. 기독교의 압력은 아직 느껴지지 않았고, 조상들의 신앙을 거부하는 것은 성급하고 매우 현명하지 못한 결정으로 보였을 것입니다.
Jan Matejko의 이미지로 기독교를 소개합니다.
그럼에도 불구하고 미에슈코가 그리스도인들을 하나님께 맡겼다면 그는 의심할 바 없이 감정과 개인적인 신념에 따라 인도를 받은 것입니다. 이것은 이후의 모든 연대기 작가들이 주장한 것입니다. 그리고 그들은 누가 왕자에게 그러한 급진적인 조치를 취하도록 설득했는지 잘 알고 있었습니다. Mieszko는 그의 아내의 영향으로 침례를 받았습니다.
한 여성의 장점
Dobrawa는 배우자의 두려움과 야망을 이용했습니다. 그녀는 지도자가 기독교 문화에 매료되어 있다는 것을 알고 있었지만 무엇보다도 그의 권위가 균형에 달려 있다는 사실을 잘 알고 있었습니다.
Mieszko는 이웃한 Lutycki 협회와 어려운 전쟁을 벌였고 결과적으로 이 전쟁에서 패했습니다. 루터는 그의 국가를 약탈했고, 자료에 기록된 두 번의 전투에서 승리했으며, 심지어 왕자의 동생을 죽이기도 했습니다. 그들의 후속 공격에 대응하기 위해 Mieszko는 결혼으로 봉인된 체코인과 동맹을 맺었습니다. 이제 서기 966년, 전쟁은 결정적인 국면에 접어들었습니다. Piast는 주요 전투를 준비하고있었습니다. 최악의 경우 그의 왕좌와 생명을 빼앗을 수 있고 기껏해야 그를 유럽의 이 지역에서 가장 강력한 통치자로 만들 수 있는 대결입니다.
14세기 노팅엄의 윌리엄 코덱스의 미니어처에 대한 요르단의 세례.
여러 번의 패배로 인해 고대 신들에 대한 Mieszko의 신뢰가 흔들렸습니다. 그리고 그렇지 않다면 적어도 그들은 재판 당시 이 신들이 적들이 아니라 피아스트의 편에 설 것이라는 왕자의 확신을 약화시켰습니다. 모든 것은 그 순간부터 달려 있었고 Dobrawa는 의심할 바 없이 남편을 감싸는 기회를 잡았습니다.
Mieszko는 관심을 가지고 들었던 이야기에서 그녀의 입술에 그리스도의 이름이 담긴 무장 승리에 대해 언급하기 시작했습니다. 그녀는 멀리 갈 필요가 없었습니다. 체코를 통일한 아버지의 전투, 삼촌 성 바츨라프의 성공, 그리고 독일군에 의해 정복된 슬라브 엘베 강이 익사한 피의 바다. 이 모든 일은 기독교 하나님의 축복 속에 일어났습니다. Mieszko는 또한 그분의 은혜를 활용할 기회를 가졌습니다. 제때에 그분을 신뢰하는 것만으로도 충분했습니다. 그리고 무엇보다도:제 시간에 Dobrawa를 신뢰하십시오.
Dobrawa 공작 부인 Michał Stachowicz의 이미지 - 낭만주의 시대에 창조된 석판화가. 그림은 "Iron Ladies"라는 책에서 따왔습니다.
대규모 임시 변통
결정은 수개월간 숙고하고 준비한 결과일 필요는 없었습니다. 단식과 긴 예비 교육이 선행될 필요는 없었습니다. 세례는 완전히 자발적으로 거행될 수 있었고, 주례자는 이 행사에 특별히 초대받은 주교가 아니라 도브라와 측근의 단순한 신부였습니다.
결과적으로 어떤 독일 계층도 Mieszko의 개종에 대한 공로를 주장할 수 없었고 이탈리아에 머물고 있던 황제는 그 사실이 있은 후에야 그의 결정을 알게 되었습니다. 폴란드 정치에 정통한 티에트마르조차 혼란스러웠다. 그는 독자들에게 Dobrawa가 남편의 신뢰를 얻기 위해 게시물을 몇 번이나 깨뜨려야 했는지에 대한 두 가지 모순되는 정보를 제공했습니다.
역설적이게도 또 다른 연대기 작가인 비두킨드(Vidukind)의 기록이 이 사건에 대해 가장 많이 말해 준다. Mieszko의 생애 동안 창조한 사람은 황제의 정책을 칭찬했지만 Piast의 세례에 대해서는 아무것도 몰랐습니다. 그러나 그는 다른 정보를 제공했습니다. 967년 9월 22일, Mieszko는 Lutykes와의 대전투에서 승리했습니다. 왕자에게는 쉬운 신호였습니다. 새로운 신은 방금 자신의 능력을 입증했고, 새로운 종교는 조상들의 신앙보다 우월함을 방금 입증했습니다.
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출처:
이 기사는 저자가 "철의 여인들. 폴란드를 건설한 여성들"이라는 책을 집필하는 동안 수집한 문헌과 자료를 바탕으로 작성되었습니다. 여기를 클릭하여 자세한 내용을 알아보세요. . 아래 선택된 참고문헌 항목:
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