초기 중세 시대는 유럽 전역의 사람들이 지식과 상품을 교환했던 수세기에 걸친 진보의 시대였습니다. 이것은 우리가 현재 가지고 있는 이미지가 아니며 Allard Pierson 박물관은 이에 대해 뭔가 조치를 취하고 싶었습니다.
서로마 제국이 쇠퇴한 후에도 유럽의 다른 지역의 문화는 계속 번성했습니다. 콘스탄티노플(지금의 이스탄불)을 수도로 하는 동쪽의 로마 제국은 여전히 건재했습니다. 무역과 과학, 문화 교류가 이곳에서 이루어졌습니다.
항상 평화로운 것은 아니지만 서로 다른 신앙을 가진 사람들이 나란히 살았습니다. 이는 기독교 이집트, 이교도 스칸디나비아, 이슬람 스페인 등 유럽 안팎의 더 많은 지역에 적용되었습니다. 이 종교와 그 문화는 이미 중세 시대에 우리 세계의 일부였습니다.
중세 유럽을 여행하는 것이 새로운 전시 Crossraods의 주제입니다. 알라드 피어슨 박물관에서. 네덜란드 걸작 외에도 서기 300년부터 1000년까지의 대출품도 많이 전시되어 있습니다. 가장 중요한 메시지는 초기 중세 시대가 후기 작가들이 우리에게 믿게 한 것만큼 모호하지 않았다는 것입니다. 그 당시 다양성은 이미 유럽의 일부였으며, 다양한 민족은 큰 차이에도 불구하고 서로의 지식과 관습을 받아들였습니다.
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입장하자마자, 방문객으로서 당신은 먼저 유럽에 살았고 이 기간 동안 표류했던 다양한 민족에 대한 개요를 얻게 됩니다. 반달족은 로마 제국을 침공했고, 바이킹족은 서유럽 해안을 따라 약탈했으며, 무슬림 아랍인들은 스페인을 점령했습니다. 여기 제작자가 보여주는 물건은 이들 민족 간의 상호 작용을 보여줍니다.
예를 들어, 우리는 유럽 전역에서 가져온 동전이 담긴 바이킹 보물을 봅니다. 또는 등에 기독교 십자가가 달린 로마 시대의 조각된 메두사 머리는 아마도 악을 물리치기 위한 것일 수도 있습니다. 유럽의 다양한 민족들이 언제 어디서 난리를 쳤는지 알고 싶은 분들을 위해 바닥에 투사된 지도를 통해 이주 상황을 명확하게 확인할 수 있습니다.
기술적 장치
그런 다음 전시회는 고대 로마 제국의 유산, 전쟁의 영향, 다양한 종교 간 지식의 교차 수정 등 다양한 주제에 따라 구성됩니다. 방문자는 실제로 존재했던 10명의 여행자로부터 추가 정보를 받습니다. 그들은 4세기에 순례를 떠난 수녀 에게리아처럼 산책로에 상영되는 단편 영화를 통해 자신의 이야기를 전합니다.
제작자는 추상적인 여행에 추가 레이어를 추가하고 싶었습니다. 컷씬을 따라가려고 할 때 다른 사람들이 통로를 따라 걸어가지 않을 때 이 기능은 훌륭하게 작동합니다. 약간 나무같지만 전시가 생생하게 살아있습니다. 이는 3D 애니메이션이 투사되는 전시회의 개체가 담긴 홀로박스(holoboxes)에도 확실히 적용됩니다. 예를 들어, 아바르 검은 가상의 내세에서 헝가리 아바르족이 죽음을 어떻게 다루었는지 보여줍니다.
중세 발명품
제작자는 역사학에서 문자 그대로 그리고 비유적으로 노출이 부족한 시기를 방문객에게 보여주고 싶어합니다. 무역상, 외교관, 순례자 등 여행자들이 대륙 곳곳을 여행하며 지식을 교류하던 시대인데, 이는 특별한 물건을 통해 볼 수 있다. 우리는 이러한 지식 전달을 과소평가해서는 안 됩니다. 이 책의 발명은 이에 대한 가장 좋은 예 중 하나입니다.
기독교 성직자의 복사 문화가 없었다면 우리는 오늘날처럼 고대에 대해 많이 알지 못했을 것입니다. 원래 라틴어와 그리스어 텍스트는 파피루스 두루마리에 기록되었는데, 특히 우리 기후에서 빨리 사라졌습니다. 두루마리에 담긴 텍스트를 검색하는 것이 어려웠기 때문에 복사기들은 코덱스, 즉 오늘날 우리가 알고 있는 표지와 페이지가 있는 책 형태를 발명했습니다. 색인이 가능해 검색이 훨씬 쉬워졌습니다.
예를 들어 De Bello Gallico의 초기 사본이 있습니다. 로마 장군 율리우스 카이사르(기원전 100~44년)가 쓴 책입니다. 그 책에서 그는 로마 제국 북부에서 갈리아 부족과의 전쟁에 대해 보고했습니다. 이 보고서의 두루마리는 남아 있지 않으며 독일인들은 서면 출처도 남기지 않았습니다. 복사하려는 중세의 충동이 없었다면 이 전쟁과 북부 부족에 대한 모든 지식은 우리에게 사라졌을 것입니다.
성직자와 귀족만이 책에 접근할 수 있었는데, 특히 책이 너무 귀중했기 때문이었습니다. 이 종이는 아직 유럽에 알려지지 않았으며 여기서는 동물 가죽으로 만든 양피지를 사용했습니다. 좋은 책을 얻으려면 이미 양 떼 전체가 필요했습니다.
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이는 나머지 사람들이 서면 텍스트를 전혀 접하지 못했다는 의미는 아닙니다. 최근 연구에 따르면 독서와 글쓰기는 시골 지역에서도 흔한 일이었지만 책에서는 그렇지 않았습니다. 종이는 이미 이슬람 세계에 알려져 있었고 고대의 많은 문헌도 그곳에서 복사되었습니다. 그러나 아랍인들은 텍스트를 복사하는 것보다 텍스트를 암기하는 것을 더 중요하게 여겼습니다.
과거와의 화해
그렇다면 왜 이 모든 아름다움을 지닌 '어두운'이라는 용어가 필요한 걸까요? 후기 작가들은 중세 초기를 서로마 제국이나 르네상스와 대조합니다. 이 마지막 시기는 이탈리아에서 1300년경에 시작되었는데, 괜히 재탄생이라고 불린 것은 아니었습니다. 서유럽 학자들은 고대 예술과 문학 텍스트를 재발견하고 그 사이의 기간을 쇠퇴기로 묘사했습니다.
이번 전시는 그 반대를 보여준다. 유럽에서는 얼마나 많은 접촉이 있었는지, 여행자와 물품이 대륙 전체에 얼마나 멀리 퍼졌는지, 그리고 서로 다른 종교를 가진 사람들이 어떻게 나란히 살면서 서로 영향을 미쳤는지. 방문객들은 놀라운 이야기와 세계화된 세계의 증거인 홀로그램과 같은 즐거움으로 여기저기서 강조되는 사물을 통해 이러한 통찰력을 얻습니다. 꼭 방문할 가치가 있습니다.
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교차로
Crossroads 전시회의 추가 사진. 중세 시대 300-1000'을 여행합니다. 이는 이 기간 동안 발생한 엄청난 다양성과 지식 및 제품의 교환을 보여줍니다. 중세가 암울했다는 생각은 영원히 쓰레기통에 던져질 수도 있습니다.
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마법의 껍질
이것은 메소포타미아에서 발견된 아람어 그릇입니다. 마법의 그릇은 지하 세계의 악마를 잡기 위해 집에 거꾸로 묻어두기 위해 만들어졌습니다. 아람어 본문은 나선형으로 기록되었으며 보호해야 할 사람들의 이름이 포함되어 있습니다. 게다가 악마, 천사, 성자, 영혼의 이름과 수많은 마법의 단어와 기호가 혼합되어 포함되어 있습니다. (아마도 AD 475-525년 이라크에서 발견됨)
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나폴레옹과 칠데릭의 벌
프랑크 왕 칠데리크의 무덤에 나는 왕의 옷에 수놓은 반지와 300마리의 벌을 포함하여 가넷으로 상감한 금 보석을 놓았습니다. 나폴레옹은 그의 황제권에 대한 추가적인 정당성을 제공하기 위해 프랑스 왕의 상징인 프랑스 백합을 Childeric의 중세 꿀벌로 교환했습니다. 원래의 보물은 분실되었으며 이것들은 사본입니다. (왕위에 오른 나폴레옹 1세 황제, 1806년 장 오귀스트 도미니크 앵그르 작)
Jean Auguste Dominique Ingres, 위키미디어 공용, 공개 도메인1/5
박스 파피루스 롤
책이 발명되기 전에는 파피루스 두루마리가 글을 쓰는 데 사용되었습니다. 파피루스 두루마리는 종이보다 더 부서지기 쉬우며 나무 상자에 세워서 보관하는 경우가 많았습니다. 이 이집트산 상자는 잘라낸 원으로 장식되어 있습니다. 거기에 적힌 텍스트는 아직 해독되지 않았습니다. (나무와 청동, 이집트, 연대 미상.)
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콥트 튜닉
4세기 말에는 고대 신들을 여전히 숭배했지만 이집트의 대다수는 기독교인이었습니다. 8세기의 콥트 튜닉은 박물관 자체 소장품입니다. 밝은 빨간색 로브는 여전히 대부분 손상되지 않았는데, 이는 이 시대에 독특한 것입니다. 약간 푹신한 느낌을 주기 위해 직물이 어떻게 가공되었는지도 볼 수 있습니다. 동쪽의 영향이 뚜렷하게 보입니다. 목과 팔 주위에 동물로 장식된 띠는 일반적으로 페르시아풍입니다. (튜닉은 복원된 상태이며, 사진은 복원 전 사진입니다.)
