고대의 종교는 고전 주간의 주제입니다. 그러나 우리 시대 초 네덜란드 게르만 주민들의 신에 대해 우리는 무엇을 알고 있습니까? 독일인들은 자신들의 신의 조각상을 만들지 않았기 때문에 거의 없었습니다. 우리가 로마 기록에서 알 수 있듯이 그들은 로마인의 모든 종류의 관습을 채택했습니다.
로마인들은 로마 제국의 북쪽 국경인 라인 강 지역의 주민들을 튜턴(Teutons)이라고 불렀습니다. 여기에는 라인 강과 발 강 사이의 바타비아인과 북쪽의 프리지아인과 같은 다양한 민족이 다시 포함되었습니다. 몇 가지 고고학적 발견을 제외하면 우리는 그들의 종교에 대해 거의 알지 못합니다. 왜냐하면 그들은 스스로 종교에 대해 아무것도 쓰지 않았기 때문입니다. 고전 주간을 맞아 '모든 신들! 고대의 종교'에서는 로마 시대, 현재 네덜란드의 신들을 살펴본다. 로마 역사서가 그 해결책을 제시한다.
로마 터치
게르만 민족은 자신들의 신의 형상을 만들지 않았습니다. 로마 작가 타키투스(c. 56-117)에 따르면, 독일인들은 하늘에 사는 사람들에게 인간의 모습을 주고 사원에 가두는 것만으로는 그들에게 정의가 이루어지지 않는다고 믿었습니다. 로마 시대 이전의 고고학적 발견은 이 생각과 일치합니다. 이것은 주로 동물과 사람의 뼈가 발견된 희생 구덩이로 구성됩니다. 또한 독일인들은 강이 만나는 곳이나 늪지와 같이 자연의 특정 장소를 신성한 것으로 여겼던 것으로 생각됩니다. 여기에는 물이 중요한 역할을 했습니다. 그러한 장소에서는 보석, 무기, 그리고 사람의 형태로 제물이 발견되었습니다.
몇몇 로마인들은 로마 국가의 명예와 영광을 위해 먼 야만인 땅에서 일어난 사건을 기록했습니다. 이것이 카이사르가 이곳에서 벌인 전쟁을 묘사한 방법입니다. 우리는 이 텍스트들이 매우 공정하지 않기 때문에 문자 그대로 받아들일 수 없습니다. 야만인, 이 경우 독일인은 물론 로마인보다 열등했습니다. 그다지 교양도 문명화되지도 않았고 신뢰할 수도 없었습니다. 그러나 이러한 리소스는 계속 사용할 수 있습니다. 상호 접촉을 통해 로마의 색채를 띠게 된 게르만 신들을 묘사하기도 하기 때문이다. 타키투스는 그의 책 게르마니아에서 이렇게 말합니다. :“그들은 수성을 숭배하며 특정 날에는 인간 제물도 바칩니다. 헤라클레스와 화성은 합법적인 동물로 그들을 달래줍니다.” 이들이 원래 어떤 게르만 신들이었는지는 확실하지 않습니다.
입양된 신들
로마인들은 그들의 추종자들이 로마 신들을 존경하고 숭배에 참여하는 한 그들의 판테온에 외국 신들을 추가하는 것이 매우 쉬웠습니다. 그들은 그들이 다른 지역에서는 다른 이름을 가지고 있는 동일한 신이라고 확신했습니다. 타키투스는 이것을 로마나 해석이라고 불렀습니다. 로마 해석. 예를 들어, 헤라클레스-마구사누스(Hercules-Magusanus)에게 바친 제물은 로마의 지휘 하에 독일군이 진을 쳤던 수용소에서 발견되었습니다. 바타비아인의 이 최고 신은 로마의 반신인 헤라클레스와 합쳐졌습니다.
야만인들이 로마 제국의 일부가 된 후에 중요한 남성 신들이 로마자로 표기되었습니다. 로마인의 이름과 토착신의 이름을 합쳐 로마와의 동맹을 강조하는 새로운 역사가 쓰여졌다. 여기서 중요한 것은 로마의 공식 승인을 받아야 했던 기원 신화였습니다. 헤라클레스의 후손인 바타비족은 조상 신화가 없는 부족보다 더 높은 지위를 얻었습니다. 또한, 군사 헤라클레스 숭배에 공동 참여함으로써 서로 다른 부족으로 구성된 바타비아인들의 사회적 단결이 강화되었습니다.
원주민 신
로마의 종교적 경험은 실제적인 것이었다. 예를 들어, 긴 여행에서 살아남고 싶거나 질병을 치료하고 싶습니다. 그런 다음 문제의 신이 당신의 소원을 들어주면 그 신에게 제물을 바치겠다고 약속합니다.do ut des (내가 주노니 너희도 주리라) 소원이 이루어졌을 때, 행복하거나 치유된 로마인은 봉헌 돌을 만들었습니다. 돌에 빚을 갚는 내용이 새겨져 있는 제물이었습니다. 독일인들은 이 관습을 채택했고 그러한 희생석은 네덜란드에서도 발견되었습니다. 원주민 신들은 주로 이에 대해 감사를 표했지만 로마 방식이었습니다. 가장 잘 알려진 것은 네할레니아(Nehalennia)입니다. 아마도 그녀는 Zeeland의 Domburg 근처에 사원이 있었을 것입니다. 그러나 그것은 이미 3세기에 바다에 삼켜졌습니다. 1647년에 그녀의 이름이 적힌 봉헌석이 해변에서 발견되었다는 기록이 처음으로 기록되었습니다. 특히 1970년대 이후에는 그물을 통해 네할레니아를 향한 제단 조각이 나오는 일이 자주 발생했습니다.
네할레니아(Nehalennia)는 게르만의 다산의 여신이자 화주와 상인의 수호신이었습니다. 여성 신들은 주로 개인 문제에 개입했으며 일반적으로 꽤 지역적으로 숭배되었습니다. 본명 앞에 데아(여신)라는 단어를 붙이는 것만으로도 충분했다. 로마의 이익을 포함하여 전반적인 이익을 돌보는 중요한 남성 신들에게는 그것은 다른 문제였습니다. 더 큰 그룹도 이 신들을 숭배했기 때문에 그들은 인식을 위해 로마식 이름을 받았습니다.
바타비아의 최고 신인 헤라클레스-마구사누스(Hercules-Magusanus)가 그런 신이었습니다. 그에게 희생된 수많은 무기를 회수한 것으로 보아 그는 아마도 전쟁의 신이었을 것입니다. 헤라클레스 마구사누스(Hercules Magusanus)를 기리는 사원 유적(보통)도 네덜란드에서 발굴되었습니다. 로마 건축 양식의 사원 흔적은 브라반트(Brabant)의 엠펠 엔 케셀(Empel en Kessel)과 겔데를란트(Gelderland)의 엘스트(Elst)에서 발견되었습니다. 이 건물은 기둥과 삼각형 지붕이 있는 연단 위의 닫힌 직사각형 건물입니다. 이 사원은 벽으로 둘러싸인 사원 부지에 위치해 있었습니다. 신전 안에는 신의 동상이 있었고, 제사장만이 들어갈 수 있었다. 바깥쪽, 입구로 가는 계단 아래에는 제단이 있었습니다. 현장 자체에는 제사에 참석할 뿐만 아니라 거래하고 따라잡기 위해 사람들이 모였습니다.
신사는 주로 나무로 만들어졌지만, 중요한 사원은 자연석으로 만들어졌습니다. 그것은 우리 지역으로 수입되어야 했고, 이는 엄청난 가격표를 의미했습니다. 집 제단과 부적을 위한 더 값싼 작은 청동이나 돌 조각상이 매일 가정 정원과 부엌 예배를 위해 발견되었습니다. 이 조각상 중 상당수는 로마 최고의 신인 주피터(Jupiter)와 그의 아내 주노(Juno), 딸 미네르바(Minerva)를 묘사하고 있습니다. 그들은 함께 신성한 트리오인 Trias Capitolina를 결성했습니다. 상업의 신인 머큐리와 전쟁의 신이자 로마 평화의 유지자인 마르스도 인기가 높았습니다.
사원과 신사는 로마인들이 오기 전에 신성한 의미를 지녔던 장소에서 흔히 볼 수 있습니다. Roer 강과 Maas 강이 만나는 곳은 이미 Rura 여신에게 바쳐졌습니다. 헤라클레스 마구사누스(Hercules Magusanus)를 위한 케셀의 신전은 마스(Maas) 강과 발(Waal) 강이 합쳐지는 곳에 서 있었습니다. 더욱이 사원은 마을이나 수용소 근처에 위치하는 경우가 많았습니다(castra 예를 들어 네이메겐). 유일한 공식 로마 도시(municipium )는 현재의 Voorburg였지만 목성의 작은 제단 외에는 이곳에서 사원이 발견되지 않았습니다. 지하 어딘가에 있을 것으로 추정됩니다.
동맹 갱신
69~70년 줄리어스 시빌리스(Julius Civilis)가 이끈 바타비아 반란 동안 여러 목조 사원이 불에 탔습니다. 날씨가 어느 정도 진정된 후, 로마인들은 새 계약을 확증하기 위해 이 장소에 더 큰 돌 표본을 만들었습니다. Elst의 사원은 또한 재건된 사원이며 지금까지 네덜란드에서 발견된 가장 큰 사원입니다. 크기가 31m x 23m, 높이 15m로 인해 최고의 신인 헤라클레스 마구사누스(Hercules Magusanus)가 이곳에서 숭배를 받았던 것으로 추정됩니다. 엠펠(Empel) 신전은 그에게 있어서 작은 신전이었습니다. 신의 조각상과 희생된 많은 무기들이 이곳에서 회수되었습니다.
3세기에 로마인들이 튜턴 지역에서 철수하고 기독교가 서서히 들어오자 사원은 황폐해졌습니다. 보석은 종종 교회와 같은 다른 목적으로 사용되었습니다. 새로운 종교로의 전환을 원활하게 하기 위해 기독교인들은 이전에 성지가 있던 자리에 이러한 거룩한 집을 지었습니다. 예를 들어 Elst 교회는 성전 위에 세워졌습니다. 입증된 로마 사례 이후
