중세의 넌센스를 없애고 현대로 나아가세요! 간단히 말해서, 계몽주의에 대해 생각한 19세기 역사가들의 수는 바로 이것이었습니다. 오늘날 우리는 계몽주의 시대가 이해하기 어려운 시기라는 것을 알고 있습니다. 다양한 색상은 '네덜란드 계몽주의 1650-1850' 컬렉션에서 더욱 분명해집니다.
예전에는 너무 명확했습니다. 바뤼흐 스피노자, 임마누엘 칸트, 프랑스 작가 볼테르와 같은 위대한 인물들이 빛을 발한 이후, 유럽 엘리트들은 종교의 모든 독단적인 문제들과 씨름했습니다. 19세기의 많은 세속 역사가들에게 계몽주의는 수세기에 걸친 과학과 종교 간의 투쟁에서 결정적인 전투였습니다. 중세의 헛소리를 버리고 현대로 나아가세요!"
그것이 그렇게 단순하지 않다는 것은 네덜란드 계몽주의 1650-1850 컬렉션에서 다시 한 번 분명해집니다. 레이던 대학교 종교 계몽 연구 센터의 제3회 기념 출판물입니다. 이 책은 10월 19일 Boerhaave 박물관에서 영국 역사가 조나단 이스라엘(Jonathan Israel)에게 전시되었습니다. 이스라엘은 네덜란드 계몽주의에 가장 영향력 있는 역사가 중 하나입니다.
그의 저서 급진적 계몽주의에서 이스라엘은 주로 스피노자의 사상 덕분에 네덜란드에서 '온건한' 계몽주의에 더해 '급진적인' 계몽주의가 어떻게 출현했는지 설명합니다. 종교의 거의 모든 측면을 다룬 그 급진적인 계몽주의가 이스라엘을 위한 '진정한' 계몽사상이었습니다.
Jan Wim Buisman이 편집한 '네덜란드의 계몽'은 이제 다른 그림을 그립니다. 계몽주의는 우리가 더 이상 완전히 이해할 수 없는 방식으로 세속적 요소와 종교적 요소가 상호 교환적으로 사용되는 온갖 종류의 사상을 지닌 '이상한' 것이었습니다. 그리고 Buisman에 따르면, 이스라엘이 스피노자에게 미친 영향은 다소 과장되었습니다.
계몽주의 작가들의 잡다한 컬렉션이 있는 이유는 무엇입니까? 무엇을 보여주고 싶었나요? “우리 책에서 우리는 계몽주의 시대의 알려지지 않은 작가들에게 관심을 끌고 싶었습니다. 스피노자를 포함한 위대한 정신에 관해 이미 많은 글이 쓰여졌습니다. 우리는 '보통 사람'이 스피노자와 같은 사람에게 한 일에 더 관심을 가졌습니다. 이 책은 소개 에세이에 앞서 여러 개의 원본 텍스트로 구성되어 있습니다. 독자가 원본 텍스트를 읽을 수 있도록 도움으로써 우리는 계몽주의가 스스로 말하도록 하고 싶었습니다. 이런 식으로 그 시대가 얼마나 다양하고 다채로웠는가가 매우 분명해집니다.”
스피노자(1632-1677)
유대인 바뤼흐 스피노자는 1632년 헤이그에서 태어났습니다. 그의 부모는 1580년 포르투갈이 카톨릭 스페인에 합병되었을 때 네덜란드로 도피한 포르투갈계 유대인이었습니다.
스피노자에 따르면 신과 자연은 하나였으며, 이는 17세기의 무신론과 동일했다. 자연 철학자들 중에서 그는 그리스도의 기적을 부인하고 이성에 근거한 설명 외에는 어떤 설명도 받아들이지 않는 급진주의자였습니다. 그는 성경의 선지자들은 하나님을 대변하지 않는 특별한 상상력을 가진 평범한 사람들이었다고 말했습니다.
스피노자는 어떤 종교가 적용되는지에 관계없이 신학이 아무런 역할도 하지 않는 철학을 발전시켰습니다. 그는 신과 자연은 동일하며 자연에 대한 통찰력은 또한 신에 대한 지식을 증가시킨다고 주장했습니다. 그의 책은 성경에 대한 그의 역사적 비판이 무신론과 숙명론으로 이어질 것이기 때문에 유럽에서 200년 동안 금지되었습니다.
이 책은 어느 정도까지 조나단 이스라엘을 비평하고 있나요? “그렇게 의도한 것은 아니지만 네덜란드 계몽주의에 대해 말하고 싶다면 그를 무시할 수 없습니다. 이스라엘은 온건한 계몽주의와 급진적인 계몽주의를 구별할 만큼 미묘한 차이가 있지만 그에게는 "급진적 계몽주의"가 가장 중요한 측면입니다. 나는 그에게 동의하지 않습니다. 네덜란드의 계몽주의는 온건하고 소수의 급진주의자들이 종속적인 역할을 하고 있습니다. 무신론에 대한 언급조차 거의 없었습니다. 1900년 인구 조사에 따르면 당시에도 자신을 교회에 다니지 않는다고 말하는 사람은 2%에 불과했습니다. 제 생각에는 스피노자의 영향력은 오랫동안 미미했습니다.”
그것은 무엇을 보여줍니까? “스피노자는 그의 주위에 지지자들의 전체 그룹을 모았습니다. 그러나 그의 아이디어를 채택할 때 많은 오해가 발생하는 것을 매우 자주 볼 수 있습니다. 많은 사람들이 스피노자의 저작에서 유용하게 사용할 수 있는 부분을 취하고 나머지는 생략했습니다. 그들은 자신들의 방식으로 땜질을 시작했고, 여기에서 온갖 계몽적이고 종교적인 사상이 생겨났습니다. 예를 들어 암스테르담의 여행가방 제작자이자 아마추어 철학자인 Willem Deurhoff(1650-1717)의 경우에서 볼 수 있습니다. 그는 자신을 '스피노자주의자'라고 불렀으나 스피노자의 사상과 온갖 기독교 사상을 결합했다.”
이스라엘에게 이 책을 제안했을 때 이스라엘의 반응은 어땠나요?
“이스라엘은 우리의 논평에 설득력 있게 반응해 준 매우 친절하고 이해하기 쉬운 역사가입니다. 그는 자신의 목표가 스피노자 자신의 역할을 강조하는 것이 아니라 유럽 전역에 생겨난 그의 추종자 집단에 관심을 끄는 것이라고 주장했습니다. 그에 따르면 스피노자는 자유사상가들의 사상을 위한 촉매제 역할을 했습니다.”
