이전에는 중세 초기 네덜란드에서 의복에 대한 개요 연구가 수행된 적이 없습니다. Chrystel Brandenburgh는 최근 이 주제로 박사 학위를 취득했으며 우리 조상의 의복 행동에 대해 몇 가지 놀라운 발견을 했습니다.
여성은 남성보다 더 좋은 옷을 입습니다. 21 e 사회에서는 이것이 별로 이상하게 들리지 않습니다. 세기 귀. 그러나 중세 초기에 관한 한, 이 연구의 결론은 새로운 것입니다. 네덜란드에서 이 시기의 의류 및 기타 직물은 이전에 대규모로 비교된 적이 없습니다.
라이덴의 도시 고고학자인 Chrystel Brandenburgh는 400년에서 1000년 사이에 네덜란드의 직물 발견에서 박사 학위를 찾았습니다. 그녀 자신이 말했듯이 그것은 사과와 오렌지를 비교하는 것과 같습니다. 중부와 남부의 묘지. - 네덜란드는 네덜란드 북부의 젊은 정착지에서 가져온 일상복 조각입니다. 좋은 개요를 얻기 위해 모든 데이터가 포함되었습니다. 따라서 이번 연구는 중세 초기 의복의 지리적, 종교적, 성별 차이를 처음으로 보여줍니다.
트윌
“현재 프리슬란트(Friesland)와 흐로닝언(Groningen)의 정착지는 네덜란드 남부와는 다른 직물 전통을 가지고 있었습니다. 어머니들은 직물 짜기와 다양한 패턴에 대한 지식과 기술을 딸들에게 전수했는데, 이는 고고학적 발견의 위치에 반영됩니다.”라고 Brandenburgh는 말합니다. “예를 들어 북쪽에서는 헤링본 패턴의 일종인 직조형 트윌이 인기가 있는 것 같아요.”
중세 초기에 오늘날의 네덜란드는 북쪽의 게르만 부족과 남쪽의 프랑크족 사이의 국경에 위치해 있었습니다. 그곳이 국경지역이었다는 사실은 우리나라에서 발견되는 다양한 의복 모형을 보면 알 수 있다. 북부 지역의 의복과 직물 종류는 스칸디나비아, 영국, 북부 독일 사람들이 입는 것과 유사한 것으로 보입니다. 여기도 트윌이 많군요.
스카프
네덜란드 중부와 남부에서 다른 패턴의 더 고급스러운 직물 유적이 발견된 무덤이 발견되었습니다. 이것은 메로빙거 제국에서 입었던 옷과 더 비슷하다는 것이 밝혀졌습니다. Brandenburgh는 또한 여기서 남성과 여성의 차이를 봅니다. "뼈와 부장품을 보면 남자인지 여자인지 구분할 수 있고 옷차림도 알 수 있습니다." 여성들은 긴 옷과 브로치, 다양한 벨트 버클, 머리 스카프와 같은 기타 액세서리를 착용했습니다. 여기에는 실크로 만들고 금실로 장식한 매우 고급스러운 머리 스카프도 포함되었습니다.
중세 사람들은 천연 소재로 직물을 채색했지만 불행히도 유실되었습니다. "그래서 우리는 남성이 여성과 다른 색을 입었는지 알 수 없습니다"라고 그녀는 말합니다. “그러나 이제 우리는 여성들이 남성들과 다른 종류의 천, 더 좋은 천을 입었다는 것을 알고 있습니다. 나는 이러한 구별이 의식적으로 이루어졌다고 확신합니다. 우리는 그 이유를 추측할 수 있을 뿐입니다. 이를 위해서는 보다 심층적인 연구가 필요합니다.”
새 모자
네덜란드에는 이 주제에 대한 전문 지식이 거의 없기 때문에 브란덴부르크는 연구 기간 동안 많은 것을 개척해야 했습니다. 다행스럽게도 그들은 해외로 이주하여 노르웨이에서 발견된 직물과 아직 남아 있는 독일의 늪지 의류와 비교할 수 있었습니다. 네덜란드 데이터를 위해 그녀는 네덜란드 고고학 유적지를 따라 진정한 발견 항해를 했습니다. “100년 전 발굴 당시의 포장지 속에 아직도 남아 있는 고고학적 유물도 발견했어요!”
고고학자는 직물의 모든 유적을 직접 조사하고 분석했습니다. 천 개 이상의 직물 조각이 그녀의 현미경으로 관찰되었는데, 주로 기술적인 측면, 예를 들어 직물이 어떻게 방적되고 짜여졌는지, 양모 섬유인지 린넨 섬유인지 등을 확인했습니다. 또한, 유실된 발굴 직물에 대한 설명을 활용하고 있다. "과거에는 보존 담당자들이 직물을 지금과 다르게 취급했습니다. 단순히 금속에 붙어 있는 조각을 털어내는 것이었습니다."
이 시기의 직물 발견은 모두 단편적입니다. 중세 남자는 귀중한 직물을 완전히 다 써서 걸레로 만들 때까지 재사용했습니다. 몇 개의 모자를 제외하고는 완전한 의복이 살아남지 못했습니다. “나는 실제로 안에 무엇이 들어 있는지 아무도 모르는 상자에서 모자 조각을 발견했습니다. 현재 회수된 머리보호구의 총 개수는 6개입니다.”
전통의 변화
Brandenburgh는 자신의 연구에서 가장 중요한 부분은 이 기간 동안 사람들이 어떤 직물을 입었고 어떤 유형의 직물이 만들어졌는지 재구성할 수 있었다는 것이라고 믿습니다. 유적지 유형에는 엄청난 차이가 있는 것 같습니다. 매장지는 정착지와 달리 더 고급스러운 의식용 직물을 포함하고 있습니다. 마스트리히트의 묘지는 또 다른 아름다운 발견을 상징합니다. 이 도시는 중세 초기에 이미 기독교로 개종했으며 이러한 전환 단계는 직물 사용에서 분명히 드러납니다.
“이교 무덤에서는 사람들이 옷을 완전히 입은 채 묻혔지만, 그리스도인 무덤에서는 화려함이나 환경이 필요하지 않았습니다. 고인에게는 수수한 무덤옷이나 수의가 주어졌습니다. 마스트리히트 무덤에서는 이 두 가지 전통이 결합된 모습을 볼 수 있습니다. 죽은 자들은 여전히 무기와 벨트 등 일상적인 장신구를 받았지만 의복은 단순한 천으로 되어 있었고 더 이상 남자와 여자의 예복에 차이가 없습니다.”
옷은 일반적으로 착용자의 사회적 지위에 대해 말하지만 이 경우에는 어렵습니다. 북쪽의 단순한 직조 직물이 남쪽 이웃보다 그곳에서 더 가난하거나 덜 유행했다는 것을 의미합니까? Brandenburgh는 "아니요, 그건 너무 근시안적입니다."라고 말했습니다. “우리는 북쪽에서 묘지를 찾은 적이 없습니다. 그리고 이 이교도 시대에 어쨌든 당신은 가장 좋은 옷을 입고 묻혔습니다. 무덤 유적은 현재 우리가 입고 있는 일상복의 잔재보다 번영의 정도에 대해 더 많은 것을 말해 줄 수 있습니다. 풍성하고 완전한 무덤이 곧 발굴되기를 바라면 우리는 더 많은 것을 알게 될 것입니다.” 이것이 헛된 희망일 필요는 없다는 것은 아직도 진행 중인 수많은 고고학적 발견을 통해 명백히 드러납니다.
중세 초기 의류 요약 박사 연구
