섹스에 대한 두려움은 없다

17세기 중반까지 유럽의 거의 모든 사람들은 섹스가 위험하고 사회를 혼란시킬 수 있다고 확신했습니다. 그러므로 성욕은 온 힘을 다해 억제되어야 했습니다. 1800년에는 이러한 사상이 거의 남지 않았습니다. 그 사이에 혁명이 일어났습니다. 섹스는 사적인 문제가 되었습니다. 영국 역사가 파라메르즈 다보이왈라(Faramerz Dabhoiwala)는 이러한 격변에 대해 호평을 받은 책인 '성의 기원'을 썼습니다.

성의 기원 Dabhoiwala의 첫 번째 책입니다. 옥스퍼드 엑서터 칼리지(Exeter College)의 선임 연구원은 이에 대해 비평가들의 찬사를 받았습니다. 비평가들은 그의 학식을 칭찬했으며 그의 작품이 '영감적이고 도발적'이라고 평가했습니다. The Times에 따르면 Dabhoiwala를 "섹스계의 스티븐 호킹"이라고 부르기까지 한 "큰 책"입니다. 42세의 작가는 이 책의 성공을 눈에 띄게 즐기고 있습니다. 그는 10년 동안 그 일을 했습니다. 그는 네덜란드 언론인들을 접대하는 라이덴 대학교 교수 클럽에서 카푸치노를 마시며 반짝이는 재미있는 눈으로 "정말 재미있습니다."라고 말했습니다. “읽기 쉬우면서도 흥미로운 책을 쓰는 것이 바로 제가 원했던 것입니다. 옥스퍼드에서 나는 매우 똑똑한 18세와 19세의 학생들을 가르칩니다. 그들은 배우고 싶어하지만 쉽게 지루해하기도 합니다. 그들은 종종 18세기를 지루하다고 생각합니다. 그들은 자극을 받고 싶어하고, 재미있는 것을 읽고 싶어합니다. 나는 그것을 인식합니다. 그것이 바로 나 자신입니다. 그래서 과학적으로 흥미롭고 읽기 좋은 글을 쓴 것 같아 기쁩니다.”

Dabhoiwala는 영국 지식인들이 쉽게 알아볼 수 있는 영향을 받은 어법을 사용하여 신중하게 표현합니다. 놀랍게도 그는 거의 액센트 없이 네덜란드어를 구사합니다. 그는 암스테르담의 Buitenveldert에서 부모님과 함께 어린 시절을 보냈습니다. 그는 Vossius Gymnasium에 다녔으며 그곳에서 Arnon Grunberg와 함께 학교 신문 편집자로 일했습니다. 1980년대에 그는 추가 교육을 위해 영국으로 돌아왔습니다. 그는 자신의 모국어로만 자신의 책에 대해 이야기합니다. 그는 자신의 네덜란드어가 학문적 담론을 하기에는 너무 나쁘다고 생각합니다. "저는 끔찍한 실수를 합니다. '양치질'에 대해 말하는 것입니다."

그리고 우리는 죽습니다

1650년에서 1800년 사이에 서구 세계에서 성에 대한 생각의 변화가 얼마나 근본적인지 보여주기 위해 Dabhoiwala는 그의 책에 나오는 두 가지 예를 대조합니다. 그는 먼저 1763년 에로틱한 시 Essay on Woman에서 한숨을 쉬던 방탕한 존 윌크스(John Wilkes)의 글을 인용합니다.

인생은 단지 몇 번의 좋은 섹스 이상의 것을 제공할 수 있으며, 그러다가 우리는 죽습니다

다보이왈라(Dabhoiwala)에 따르면, 그러한 시는 16세기에는 상상할 수 없는 일이었습니다. “그 당시에는 혼외 성관계에 대한 두려움이 사회에 너무 깊이 뿌리박혀 있어서 완전히 내면화되었습니다. 결혼 외의 성관계는 성경에서 금지되어 있습니다. 그러나 그것은 단지 개인의 죄가 아니라 사회 문제, 총체적 혼란과 무정부 상태의 전조로 여겨졌습니다. 그러므로 간음에 대한 사회적 통제는 어디에나 있었고 널리 받아들여졌습니다.” 흥미롭게도 영국 연구원은 자원 봉사자들이 큰 위험에 맞서기 위해 밤과 썰물 때 어떻게 순찰했는지 설명합니다. 모든 사람이 자신의 침대에서 자고 있는지 확인하기 위해 원치 않는 문이 열렸습니다. “참고로 이것은 공식 경찰이 아니었습니다. 이는 커뮤니티 자체에서 수행되었습니다. 그들은 함께 규칙 준수를 감독했습니다. 처벌은 교회와 국가의 공동 노력을 통해 마련됐다.”

저자는 1612년 3월 10일 화요일에 수잔 페리(Susan Perry)와 로버트 왓슨(Robert Watson)을 추방하고 공개적으로 채찍질을 가한 이야기로 책을 시작합니다. 농장 수레에 묶여 허리까지 벗겨진 수잔과 로버트 국경으로 이송됩니다. 그들의 고향인 웨스트민스터 출신이다. 그들은 끊임없이 구타를 당하고 결코 고향으로 돌아갈 수 없습니다. 그들의 범죄? 결혼하지 않고 사랑을 해서 아이를 낳는다. Dabhoiwala는 “1800년에는 이런 일이 상상도 할 수 없는 일이 되었습니다.”라고 설명합니다. “간음은 여전히 ​​처벌 가능하지만, 더 이상 기소나 공개처벌은 없을 것입니다. 이는 법원 기록에서만 드러나는 것이 아니라 수치에도 반영되어 있다. 1650년 이전에는 혼외 출산 비율이 1%에 불과했지만, 1800년경에는 그 비율이 25%에 달합니다. 섹스가 주로 사적인 문제라는 생각이 점점 더 일반화되고 있습니다. 그리고 오늘날 우리 사회에서 섹스와 섹스 경험에 대해 사람들이 아무리 다르게 생각하더라도 이는 우리 대부분이 여전히 동의할 수 있는 출발점입니다.”

여성의 순결

성의 기원 재미있는 일화와 두드러진 세부 사항으로 가득 차 있을지 모르지만, 이 책은 단순한 책이 아닙니다. Faramerz에게 자신의 작업의 핵심 사항을 설명해달라고 요청하면 10분만으로는 충분하지 않습니다. 그의 주장의 출발점은 18세기에 성(性)이 공적인 영역에서 사적인 영역으로 이동했다는 것이다. 성생활은 그 자체로 위험하거나 나쁘지 않고 즐겁고 자연스러운 활동으로 점점 더 인식되고 있습니다.

두 번째 중심점은 위의 두 가지 가정에서 파생됩니다. 18세기 성 혁명은 성적 자유의 한계, 그리고 정확히 무엇이 사적이며 사적인 것이 아닌지에 대한 끝없는 논의의 시작이었습니다. “그 논의는 오늘날까지 계속되고 있으며, 따라서 우리 서구 사회의 근본적인 특징이기도 합니다. 우리는 하향식 규제를 원하지 않지만, 자유와 공중도덕 사이의 경계, 무엇이 자연스럽다고 간주될 수 있고 없는가에 대해서는 18세기부터 논의되어 왔습니다.”

Dabhoiwala는 모든 사람이 동시에 성적 자유를 획득한 것은 아니라고 강조합니다. 여성의 경우,성에 대한 새로운 접근 방식은 처음에는 전혀 긍정적인 영향을 미치지 못했습니다. 여성의 이미지는 18세기에 급격한 변화를 겪습니다. 중세와 근대 초기에 그녀는 항상 만족할 줄 모르는 성욕을 억제해야 하는 위험한 유혹자였지만, 18세기 말에는 갑자기 그녀를 억제하는 남자가 되었습니다. . 여성은 순결하고 도덕적으로 우월한 존재로 간주됩니다. Dabhoiwala는 이 과정을 자세히 설명합니다. “내 책은 자유가 처음에는 불평등을 조장했다는 것을 보여줍니다. 남성과 여성, 부자와 가난한 사람, 동성애자와 이성애자 사이의 불평등. 성적 자유의 증가로 가장 먼저 이익을 얻은 사람은 누구였습니까? 이성애자 상류층 남자들.”

동성애

18세기의 성 혁명 역시 처음에는 동성애자들에게 별 도움이 되지 않았습니다. 계몽주의의 특징인 자연적인 모든 것이 정의상 선하다는 가정은 대다수 사회에서 남색을 완전히 부자연스러운 것으로 낙인찍는 결과를 낳았고, 따라서 적극적으로 싸워야 했습니다. 영국에서는 이로 인해 20세기까지도 동성애자에 대한 법적 박해가 이어졌습니다. 2003년이 되어서야 학교 내 동성애 조장을 범죄로 규정하는 법이 폐지되었습니다.

그러나 동시에 자신의 계몽사상을 바탕으로 감히 다른 결론을 도출한 개인도 있었다. Dabhoiwala는 Jeremy Bentham의 글에서 동성애자 권리에 대한 최초의 현대적 옹호를 추적했다고 자랑스럽게 말합니다. 18세기 말에 이 개혁가이자 철학자는 남성 간의 합의에 의한 성관계를 금지할 법적 근거가 없다는 결론에 도달했습니다. 벤담 자신도 ​​동성간의 섹스가 역겹다고 생각했지만, 결국은 그것이 취향의 문제라는 결론을 내릴 수밖에 없었다. 그리고 그는 당신은 굴을 좋아하는 사람들을 박해하지 않는다고 썼습니다.

분명히

Dabhoiwala는 첫 번째 성 혁명의 최종 결과에 대해 솔직히 긍정적입니다. 혁명은 처음에는 불평등을 동반했을지 모르지만 결국 서구 사회의 거의 모든 사람에게 자결권을 가져왔습니다. “우리는 모든 사람이 자신의 몸으로 무엇을 할지 스스로 결정할 수 있어야 하고, 여성이 이등 시민으로 대우받지 않으며, 간음한 사람으로서 사형을 선고받을 수 없는 것이 정상이라고 생각합니다. 하지만 이 모든 일은 18세기에 이미 일어났습니다.”

Dabhoiwala는 이와 관련하여 민주주의와 비교합니다. 그것은 성적 자유와 마찬가지로 변덕스러운 방식으로 이루어졌으며 우리 둘 다 그것을 당연하게 여기는 경향이 있습니다. 하지만 정말 그렇게 뻔한가요? Dabhoiwala는 The Guardian에 실린 자신의 책에 대한 웹 리뷰를 이렇게 말합니다. 전 세계적으로 반응을 일으켰습니다. 세계 각지의 몇몇 사람들은 자신의 자유롭지 못한 성생활을 1650년 이전 유럽의 상황과 비교하면서 트윗을 올렸습니다. 그들은 또한 성 혁명을 원했습니다. “전근대 유럽과 사우디아라비아나 이란의 상황 사이에는 분명한 유사점이 있습니다. 그러나 세계의 다른 곳을 경멸하며 '그들은 얼마나 뒤떨어져 있고 우리는 서구에서 얼마나 계몽되고 현대적인가'라고 말하는 것은 너무 단순한 일입니다.”

다보왈라가 서방 혁명을 묘사했다고 어느 정도까지 주장할 수 있는지도 의문이다. 그의 소스 자료는 거의 모두 영국에서 왔으며, 심지어 대부분은 런던에서도 나왔습니다. 추가 연구를 통해 서구 세계의 다른 곳에서도 성적 자유가 발생했는지 여부와 방법이 밝혀져야 합니다. Dabhoiwala는 비록 변화의 속도는 다를 가능성이 있지만 패턴은 다른 유럽 국가에서도 유사할 것이라고 생각합니다. 그러나 로마 카톨릭 국가에서도 유사한 과정이 일어났는지 여부는 아직 밝혀지지 않았습니다.

전형적인 영국 이야기든 모범적인 서양 이야기든 섹스의 기원을 손에 넣으세요. 17세기와 18세기 사회의 가장 다양한 측면을 통해 독자를 설득력 있는 방식으로 안내합니다. 위대한 계몽사상가들의 작품부터 창녀 주자의 모호한 일기까지(때로는 이 둘이 결합된 경우도 있음). 간통죄 기록부터 매춘여성 쉼터 기초규정까지. 널리 읽힌 리처드슨의 소설부터 스코틀랜드 섹스클럽의 '사정 규모'까지. 그리고 수집가의 유명한 창녀 사진부터 영국 궁정 창녀들의 회고록까지.

그의 관찰은 설명적이기보다는 설명적이다. 혁명은 18세기 도시화와 현대 대중매체의 부상을 배경으로 진행됩니다. 교회 권력의 초기 세속화와 분열은 양심의 자유와 공중 도덕에 초점을 맞춘 계몽주의 사상과 마찬가지로 두드러지고 있습니다. 다보이왈라(Dabhoiwala)는 이러한 모든 과정이 어떻게 상호 작용하는지 정확히 알려주지 않지만, 이 기간 동안 사회가 되돌릴 수 없고 근본적으로 변화한다는 것은 분명합니다.

책

Faramerz Dabhoiwala, 성의 기원. 최초의 성 혁명의 역사 (앨런 레인, 2012)