'1821년의 금지서'는 1797년부터 1819년까지 22년에 걸쳐 집필된 세 권의 문헌을 하나로 묶은 작품이다.
Rigas Velestinlis의 "New Political Administration"(비엔나, 1797), 1810년 Smyrna에서 익명의 저자가 쓴 "Livellos against the High Priests", 그리고 역시 익명의 저자가 1819년 파리에서 출판한 "Kritonos Stochasmos"는 다음과 같습니다. 20여 년에 걸쳐 작성되어 오늘날 단일 출판물(iWrite에서 출판 - Lux Orbis 시리즈)로 빛을 발한 세 가지 정치적 텍스트로, 혁명 이전 그리스어에 이르기까지 집단적이고 특히 중요한 작품을 구성합니다. 해당 텍스트는 알 수 없는 참고문헌에 관한 것입니다.
이 세 가지 "금지된" 작품에 대한 연구는 자유, 지식, 올바른 이성의 삼부작이 교회의 최고 지도자에 의해 혁명 이전에 큰 적대감으로 취급되었다는 사실을 다시 한 번 확인시켜 줍니다. -젊은 세대에서 평가됩니다. 세 작품 중 두 작품은 역사적으로 논쟁의 여지가 있는 그레고리 5세의 명령에 따라 콘스탄티노플 총대주교청 안뜰에서 불태워졌고, 세 번째 작품은 지구상에서 거의 사라졌습니다. 자세한 내용은 "1821년 흑서"를 참조하세요.
새 판의 머리말은 이오니아 대학의 유명한 역사학 명예교수인 페트로스 피자니아(Petros Pizania)가 서문을 맡았으며, 마지막 판에는 그리스 문학에서 "리벨로스" 초판의 중요성을 강조한 역사학 박사 아타나시오스 갈로스(Athanasios Gallos)가 서문을 썼습니다. .
"대제사장들은 국민의 공동 이익을 경멸하고 같은 것을 바라봅니다. 그들은 국민의 질병과 무지에 국가 자체와 전제주의를 통합했습니다."
대제사장에 맞서는 리벨로(Anonymous, 1810)
언론인이자 iWrite 간행물 Lux Orbis 시리즈의 이사인 Minas Papageorgiou는 매거진과의 인터뷰에서 이 세 작품의 공통 요소로 두드러집니다. 이 세 작품은 당시 교회 당국의 강력한 표적이 되었다는 사실입니다. 그들이 갖고 있는 역동성을 말이죠.
여기에 제시된 세 가지 텍스트를 관통하는 공통 스레드는 무엇입니까?
Rigas Feraios의 "New Political Administration"은 익명의 작가 "Libellus against the High Priests" 및 "Crito's Reflections"의 작품과 함께 Lux Orbis 시리즈의 새 책 "금지된 것"이라는 제목의 이질적인 텍스트 퍼즐을 구성합니다. 1821 년 책 ". (인용순으로) 첫 번째 작품은 오스만 제국 밖의 발칸 민족의 미래에 대한 정치적 선언문이고, 두 번째 작품은 무지와 미신의 확산에 대한 성직자의 기여에 대한 불평이고, 세 번째 작품은 안드리아누폴리스의 교회 부패 현상에 맞서 더 많은 교육에 대한 절망.
이들의 공통점은 세 가지 문헌 모두가 혁명 이전 시대에 교회의 검열의 대상이 되었다는 점인데, 그 중 두 권(리가의 작품과 "크리토노스 스토카스미")은 콘스탄티노플 총대주교청 뜰에서 불태워졌고, "리벨루스"는 불타버렸기 때문입니다. "오늘은 단 한 권만 남아있습니다. 그러므로 우리는 이 책들이 왜 "금지된" 책으로 분류될 수 있는지 이해합니다.
2021년 그리스에 대한 이 텍스트의 특별한 의미는 무엇이라고 생각하시나요?
이 작품들은 그리스 혁명을 준비한 사회적 조건을 우리에게 직접적으로 접촉하게 해주는 작품입니다. 리가의 "새 정치 정부"는 자유에 대한 열망을 반영합니다. . "대제사장에 맞서는 리벨루스"는 정교 로고스를 찬양합니다. . "Kritonos Stochasmosi"는 더 많은 교육을 요청합니다. , 경주 전날.
이런 관점에서, 전술한 내용은 혁명 이전 교회의 최고 위계가 이러한 강력하게 강조된 개념을 다루었던 문제적인 방식을 반영합니다. 이 텍스트를 읽는 것은(특히 우리가 3월에 발표한 "1821년의 블랙북"과 결합된 경우) 현대 독자에게 메시지를 전달하는데, 이를 통해 그는 아마도 21년에 대해 가지고 있을 다른 이미지를 형성할 수 있을 뿐만 아니라 본질적으로 다음과 같은 내용에 기여할 수 있습니다. 오늘날 그리스 사회의 교육의 질과 올바른 이성 수준에 대한 대중의 성찰. 우리 주변에서 일어나고 있는 일은 우리나라의 거대한 문화적 문제를 다시 한 번 보여줍니다.
마지막으로, 스미르나에서 처음 출시된 지 211년이 지난 "Livellos"의 재발행에 대해 특별히 언급할 가치가 있습니다. 의심할 바 없이, 이것은 신그리스 계몽주의 전문 학자들과 이 시대의 가장 중요한 반성직 문헌 중 하나를 접하고자 하는 독자-연구자들 모두에게 기억에 남는 출판 행사입니다.
본문 자체뿐만 아니라 출판된 시대에 대해서도 더 많은 정보를 제공하기 위해 잡지는 이오니아 대학의 역사학 명예 교수이자 출판물의 서문을 편집한 Petros T. Pisania와 이야기를 나눴습니다.
당시의 범발칸 연맹이 만들어지면 당시 교육 시스템에 대한 교회의 영향력을 제거하고 오스만 제국 폐허에 연방 세속 국가를 세울 수 있다고 생각하십니까?
모든 과학(수학 제외)은 물리적 또는 사회적 현실을 조사하고 궁극적으로 명확하게 합니다. 따라서 과학적 가설의 영역은 실험을 설계하든, 역사적 기록을 연구하든 이 원칙을 따릅니다. 따라서 역사과학에서도 방법론적, 논리적 자의성을 제외하고는 역사적 현실을 벗어난 가설적 질문은 없습니다. 그 이유는 과학적 지식은 조사된 실제 사실에서 나오는 증거에 기초한 모든 형태의 지식 중 유일한 것이기 때문입니다. 결코 일어나지 않은 일로 어떤 증거를 정리할 수 있나요?
오늘 우리가 "그리스 계몽주의" 또는 그것을 구성하려는 시도에 관해 이야기할 수 있다면, 그 특수성 측면에서 그 주요 특징은 무엇입니까?
E. Kant가 처음 제기한 "계몽이란 무엇인가"라는 질문을 건너뛰고 M. Foucault가 조사했습니다. 역사적으로 이는 당시의 공식적인 세계관과 정치적 이데올로기에 대한 의문을 제기하는 강력한 의미를 지닌 특히 급진적인 문화 운동입니다. 올바른 이성과 유물론적 철학을 바탕으로 실천된 비판을 바탕으로 한 것입니다.
그리스 운동과 마찬가지로 각각의 특정 계몽주의 운동을 비교하는 것은 대개 프랑스 운동과 비교되거나 단편적으로는 뉴턴이나 로크와 같은 특정 위대한 인물과 비교됩니다. 따라서 우리의 부재는 그리스 계몽주의가 있었는지, 그리고 어느 정도까지 있었는지에 대한 의심을 불러일으킵니다. 그러나 결국 그것은 존재했을 뿐만 아니라, 텍스트를 통해 간접적으로 유럽인과 소통하고 연구를 위해 유럽 도시와 대학에 분산되어 있는 그리스 지적 계몽자들로부터 직접적으로 소통한 내생 종이었습니다. 가르침. 이 신 헬레니즘 사회 집단의 활동은 특별히 대규모는 아니지만 오스만 발칸 반도와 다른 지역에 만연한 세 가지 교회의 모호함(정통, 아르메니아, 유대교)에 대항하는 매우 중요한 교육 활동으로 구성되었습니다. 심지어 그리스 계몽자들도 잡지와 서적을 집필하고 출판하는 데 열중했는데, 이는 18세기의 산물로서 수세기 동안 절대적으로 지배했던 교회 및 종교 담론과 성공적으로 경쟁하여 세속적 이성적 사고와 자유로운 표현의 공간을 형성했습니다. 그들은 또한 그리스어에 대한 치밀한 논쟁을 전개한 반면, 급진적인 지적 계몽주의자들은 오스만 전제주의에 반대하는 정치화를 배양하여 흩어져 있는 낡은 요소들과 흩어져 있는 사회적 관행으로부터 역사적 시공간의 복합적인 이미지를 만들어냈고, 이는 자기 동일시로 응축되었습니다. "그리스어"의. 물론, 우호사회와 이후 혁명에 대한 그들의 기여는 상당했습니다.
그레고리 5세의 행동에서 전체 혁명 이후 그리스 역사를 지배하고 지난 세기 중반까지 도달한 보존의 기본 개념을 발견했다고 말할 수 있습니까, 아니면 그러한 평가는 과장된 것입니까?
나는 그레고리 5세의 행동이 자신의 입장에서 볼 때 오직 계몽주의자가 될 수 있고 그렇게 행동할 수 있었던 계층의 매우 전형적인 선택이라고 생각합니다. 유대교 사제직과 물론 가톨릭 교회에서도 마찬가지입니다). 예루살렘과 마찬가지로 정교회 세계 총대주교청과 오스만 통치 하의 다른 교회들도 술탄이 부여한 특권을 통해 오스만 제국을 대신하여 권력을 행사하고 양 떼를 통제하는 유기적 기관을 구성했다는 사실을 상기시켜 드리겠습니다. 국가, 특히 각각의 술탄. 그리고 그레고리 5세의 처형은 술탄이 그들에게 할당한 임무를 수행하지 못한 오스만 국가의 고위 관리들, 무슬림이든 기독교인이든 구별 없이 처형하는 관행의 일부였습니다. 교회의 공식 역사 기록에서 다소 우스꽝스러운 점은 조직이 더 이상 존재하지 않고 문제의 총대주교가 처형된 후 수십 년 후 우호 협회에 그레고리오 5세를 영입했다는 것입니다.
마지막으로, 1821년 혁명 이후 최초의 그리스 국가에서 "근대성"을 구성하는 것은 무엇이었습니까?
현대 원칙의 도입은 21년 이후가 아니라 혁명 첫날부터 시작되었으며, 1821년 3월 17일부터 친구가 첫 번째 봉기를 조직한 지역 혁명 평의회의 수기 규정과 함께 시작되었습니다. 혁명 평의회(지방 정치)는 에피다우로스의 첫 번째 국회에서 이를 확대하고 기본 측면에서 확정했습니다. 트로이제나 헌법이 담긴 제3차 국회에서 그리스인들은 그때까지 그들이 원하고 시행했던 정부를 매우 체계적으로 확정했다. 전제적인 관료제에 맞서 법의 원칙을 확립하는 것입니다. 귀족적 특권과 지역적 차별 대신 법 앞에 모든 사람이 평등하다는 원칙; 인민 정치(Republique)의 도입과 물론 대중 주권과 예속에 반대하는 정치적 권리도 포함됩니다. 그리고 1822년 1월 최초의 국가 정치 기관, 즉 행정부와 의회의 선거부터 우리는 공공 행정 창설, 예산 편성, 통일된 조세 제도 구축, 일부 초보적인 법원 및 선거를 위한 최소한의 시작을 가졌습니다. 국회의원이나 국회의 대표(국가대표) 중 하나를 선택합니다. 우리는 역사적 연구를 통해 1826년과 같이 혁명이 붕괴 직전에 도달했던 시기에도 해방된 모든 지역에서 1822년부터 1829년까지 6번의 선거 과정이 열렸다는 것을 알고 있습니다. 물론 이 모든 것이 구조와 구조를 뒤집은 것은 아닙니다. 수세기에 걸친 전제주의의 태도. 그러나 마지막 농민조차도 투표에 참여했으며 동시에 후방 또는 최전선에서 오스만 제국에 대한 영원한 두려움을 죽이면서 일하면서 지식인과 추장들이 자신의 역사와 자신에 대해 이야기하는 것을 들었습니다. 그를 가치 있게 여기고 격려해 주십시오. 그리하여 마을 주민은 순수한 기독교인에서 그리스 시민으로 진화했습니다.
일부 역사가들이 제안한 것처럼 2021년은 결국 계급 기반이었습니까?
물론 우리가 사회 계급을 더 넓은 의미로 정의한다면 계급 구조가 없는 조직화된 사회는 없습니다. 그리스 사람들도 마찬가지다. 오스만 전제주의가 봉건적이었는지 아닌지에 대한 질문에 대한 오래된 논쟁은 과학적으로 거의 아무것도 산출하지 못했습니다. 왜냐하면 역사가들은 오스만 제국의 지배를 받는 발칸 사회를 북유럽 봉건 계급 형성 체제의 관점에서 해석했기 때문입니다.
오스만 제국 국가는 우리가 정확하게 정의할 수 있는 동양식 농업 전제정치로 정의할 수 있는 아시아 생산 방식의 변형을 구성했습니다. 14세기 말에서 15세기 초에 오스만 국가는 광범위한 약탈 국가에서 영구적인 국가로 발전했으며 행정적으로 권력을 행사하기 시작했습니다. 제국 범위의 다른 가신 귀족. 후자 중에서 나는 콘스탄티노폴리스 총대주교청에 조직된 정교회 사제직과 다른 교회의 사제직, 그리고 파나리오트 귀족을 언급하겠습니다. 지역 귀족 중에서는 약 2년 동안 지방의 수장(코잠바시)으로 선출된 도발자들을 상기시켜 드리겠습니다. 전차병들은 말할 것도 없고 어느 정도 자치권을 갖게 되었기 때문입니다. 이들 모두는 오스만 국가에 의존했고 그들의 경제력은 생산 수단(이 경우에는 토지)의 소유에서 파생된 것이 아니라 소득을 구성하고 자본이 아닌 정치적 용도를 위한 부로 축적되었습니다. 대신, 육지와 바다의 상인(선원)은 (지식인과 함께) 현대 도시 신헬레니즘의 광범위한 핵심을 구성했으며, 그들의 힘은 상품, 증권, 선박, 현금 등 모든 형태의 상업 자본으로 표현되었습니다. 예를 들어 17세기와 18세기의 영국 상인들과 달리 그리스 상인들은 토지 소유권에 의존하지 않았고 결코 토지 소유권으로 전환하지 않았습니다. 어쨌든, 이전 오스만 소유였던 거의 모든 토지는 첫 번째 국회에 의해 국유화되었으며 추가적인 소액 세금에 대비하여 경작자들의 손에 가족 부지의 형태로 남아 있었습니다. 따라서 혁명 기간 동안 생산 수단을 소유하고 노동력의 상당 부분을 차지하고 정치적 권리를 보유한 생산자로 구성된 가장 광범위한 기반의 사회 구성체가 형성되었습니다. 곧 주로 소규모 소유주들로 이루어진 공화국(Republique)이 형성되었습니다.
오늘 우리는 2021년, 특히 봉기 이전의 격동으로부터 어떤 역사적 교훈을 배울 수 있습니까?
그리스 혁명이 큰 승리로 끝난 1830년 2월 이래로, 모든 세대의 그리스 여성과 그리스 시민들에게 다음과 같은 중요한 질문이 고의로 또는 무의식적으로 제기되어 왔습니다.
-필요하다면 관련 비밀번호를 찾을 수 있을까요?
-우리만의 깃발을 세워볼까요?
-그때 우리는 우리 민족의 조상으로서 그에 상응하는 높은 위험을 감수할 것인가?
