우리의 임무는 먼저 사회 분석을 통해 사회 진화의 특정 순간에 사회의 특징적인 경향을 식별하고 이를 명확하게 제시하는 것입니다. 그런 다음 우리와 같은 생각을 하는 모든 사람들과의 관계에서 이러한 경향을 실천해야 합니다. 그리고 마지막으로, 오늘부터, 특히 혁명의 시대에 이러한 경향의 발전을 가로막는 제도와 편견을 무너뜨립시다. 우리는 평화롭게 그리고 혁명적으로 더 많은 일을 할 수 있으며 이러한 추세를 낳는 데 도움을 줌으로써 진보를 위해 노력하고 있으며 이러한 추세에 반하는 모든 일은 진보의 과정을 방해할 뿐이라는 것을 알고 있습니다. .
- 표트르 크로포트킨 , 1896년 6월 3일 파리에서 "무정부 상태, 철학 및 그 이상"에 관한 연설.
무정부주의는 19세기 중반에 처음 등장했으며 사회 투쟁에 뿌리를 두고 봉건 귀족의 손에서 부유한 부르주아지로 정치 권력을 이전하는 데 도움을 주었습니다. 프랑스 혁명 이후 등장한 초기 아나키즘은 파리코뮌(1871)과 제1차 세계대전 사이에 번성해 노동운동과 지식계에 깊은 흔적을 남겼다.
대중 평화주의 운동의 실패와 궁극적인 볼셰비키 모델의 매력으로 인한 소외에도 불구하고, 무정부주의는 다다이즘과 영국 펑크, 1968년 5월과 1968년 5월, 70년대 레닌주의 좌파부터 현대의 신아나키즘까지.
이 기나긴 과정 속에서 아나키즘의 원리와 신념을 기술하고 묘사하려는 많은 지식인과 이론가들이 있었다. "무정부주의 민주주의자" 프루동은 생산수단의 국가 및 사적 소유에 맞서 싸웠고, 바쿠닌은 부르주아 사회를 전복시키려는 세력의 본질을 놓고 마르크스와 충돌했으며, 루이즈 미셸은 무정부주의자의 친권을 주장하는 파리 코뮌의 극적인 경험을 그렸습니다. /피>
그러나 무정부주의의 이론적 접근 방식을 피오트르 크로포트킨(Piotr Kropotkin)만큼 성공적으로 대중화할 수 있었던 사람은 아무도 없었습니다. 그의 작품은 프롤레타리아트에 큰 영향을 미쳤습니다. 그의 개인적인 예를 통해 적용과 반응의 가능한 가장 강력한 기반을 가졌기 때문입니다. 크로포트킨은 상호 원조와 정의를 기반으로 하지만 국가법에 의한 어떤 종류의 간섭도 없이 사람들의 도덕적 진보를 상상했습니다. 그의 견해로는 독특하고 최고의 법칙은 인류의 진화였습니다. 하지만 처음부터 살펴보겠습니다.
IN 짜르 러시아
1842년 모스크바에서 알렉세이 페트로비치 크로포트킨(Alexei Petrovich Kropotkin) 왕자의 아들로 태어난 표트르는 페트로그라드의 엘리트 추종자 집단에서 훈련을 받았으며, 1년 동안 차르 알렉산드르 2세의 보좌관으로 복무한 후 시베리아로 떠났습니다. 그는 지리학과 동물학을 연구하고 해당 지역의 동물군과 형태학을 탐구했습니다. 1871년 러시아 지리청은 그에게 비서직을 제안했지만 표트르는 이를 거부하고 귀족 직위를 모두 포기했으며 남은 생애를 농민과 노동자들과 함께 살기로 결심했습니다.
그는 조국의 독재를 없애고자 자신이 경멸했던 모든 것, 즉 궁정 생활, 귀족, 부패한 도덕 등을 버리고 떠나기로 결정했습니다. 그는 유럽의 거의 모든 국가를 여행했으며 제1인터내셔널 회원 및 망명 동포들과 긴밀한 관계를 맺었으며 사회 정의를 달성하는 유일한 방법은 조직된 대중의 의지라는 믿음을 형성했습니다.
그가 러시아로 돌아왔을 때, 그는 차이코프스키(교육을 받지 못한 사람들에게 읽기, 쓰기, 역사를 가르친 신사와 귀족 청년들)의 비밀 조직에 합류하여 짜르와 봉건 정권에 반대하는 농민들에게 끊임없이 연설했습니다. 1874년에 그는 경찰에 체포되어 상트페테르부르크에 있는 요새에 투옥되었습니다. 비참한 환경과 완전한 고립 속에 말이죠. 3년 뒤 그는 군병원으로 이송됐고 건강이 위험할 정도로 악화됐으나 가까스로 탈출해 영국으로 피신했다.
추방자
그 후 그는 스위스 노사텔에 정착하여 "유라 연맹"(제1 인터내셔널에서 탈퇴한 무정부주의 단체)의 회원이 되었고 "Le Revolte"(반군) 신문을 창간했습니다. 차르는 스위스에서 그를 추방할 것을 요구했고, 쫓겨난 피오트르는 영국으로 돌아와 러시아 국민에 대한 잔학 행위에 대해 계속해서 책을 쓰고 강연을 했습니다.
1882년에 그는 프랑스에서 체포되어 테러 행위로 5년의 징역형을 선고 받았습니다. 클레르보 감옥에서 3년을 보낸 뒤 프랑스 과학계의 개입으로 풀려나 영국으로 돌아와 1917년 6월 러시아 귀국 허가를 받을 때까지 그곳에서 살았다.
여정의 끝
75세의 크로포트킨은 약 40년간의 망명 생활을 마치고 6만 명의 러시아인으로부터 열광적인 환영을 받았고, 알렉산드르 케렌스키의 임시 혁명 정부는 그에게 교육부 장관직을 제안했지만 그는 거절했습니다. 볼셰비키에 대한 그의 태도는 비판을 받았지만(대부분 레닌에게 보낸 편지에서) 그는 반혁명과 러시아에 파견된 외국 군대에 맞서 행동을 집중했습니다.
얼마 후, 수십 년간의 모험과 고난으로 약해진 그의 몸은 견딜 수 없었고, 그가 앓던 만성 기관지염은 폐렴으로 발전했습니다. 레닌은 크로포트킨의 병을 알게 되자마자 드미트로프에게 급히 의사와 음식을 보냈으나 1921년 2월 8일 아침에 끝났다. 그의 장례식은 모스크바의 노보데비치 묘지에서 수만 명의 무정부주의자들이 지켜보는 가운데 거행되었고, 금지 또는 개입 시 일반화되는 사건을 두려워했던 레닌의 관용을 바탕으로 반볼셰비키 항의 행진에 돌입했습니다.
자유 공동체와 반란
크로포트킨은 평생 동안 자유 코뮌을 강력히 지지했습니다."자연적으로 분리된 러시아 제국 지역의 중앙 통제 하에서 통일하려는 모든 시도는 실패할 운명입니다." , "서유럽 노동자에게 보내는 편지"에 언급되어 있습니다. 독립된 코뮌은 그에게 유일한 진정한 자유였습니다. 그리고 대중 봉기는 기반을 마련해야 했습니다. 프랑스 혁명의 영향을 많이 받은 그는 모든 계층의 사람들이 매일 뉴스를 교환하고, 전단지와 팜플렛에 대해 토론하고, 미래 행동에 대한 열정을 새롭게 하고, 서로를 알고 이해하기 위해 중앙 회의장을 갖춘 대중 참여에 대해 말했습니다. .
1871년 파리 코뮌뿐만 아니라 스페인 카르타헤나와 바르셀로나에서도 유사한 봉기를 지켜보면서 그는 그 의미를 이해했습니다. 이들은 종종 절박함에서 솟아오르지만 혁명에 필수적입니다."때때로 그들은 자신들이 싫어하는 관리에 맞서 파업이나 소규모 시위를 벌이는 동안 또는 굶주린 아이들을 위한 식량을 얻기 위해 반란을 일으켰지만, 더 자주 성공할 희망도 없이 단순히 조건은 한두 번, 열 번이 아니라 수백 건의 유사한 봉기가 이전에 있었고 모든 혁명에 선행해야 했기 때문입니다. . 그는 봉기가 혁명의 목적을 결정하는 수단일 뿐만 아니라 열쇠이기도 하다고 선언했습니다."그리고 일반적으로 모든 혁명의 성격은 봉기의 성격과 목표에 따라 결정된다는 점을 지적할 수 있습니다. 그보다 앞선 것." " .
혁명
크로포트킨에게 있어서 자유로운 코뮌은 진정한 혁명의 수단이자 목표였습니다. 그는 국민의 권리보다 자신을 우선시하려는 대의 정부와 관료를 싫어했습니다. 그는 멀리서 가두운동을 지시하는 소위 지도자들을 비난했고, 그들과는 반대로 자신은 무장시위에 참여하여 운동 내에서 반드시 극복되어야 한다고 생각하는 비겁함을 비난했습니다.
일반 사람들에 대한 크로포트킨의 믿음은 무한했습니다. 그는 프랑스 혁명에서 "파리 시민이 보여준 자발적인 조직"을 존경했지만, 혁명 위원회가 국가에 흡수되자 혁명이 암살된 것을 언급했습니다. 크로포트킨은 자신의 저서에서 민주주의 정권과 대의제 정부가 사회 전체에 혁명을 일으키기보다는 기존 시스템의 개혁을 통해 스스로를 개선하기를 원하는 중산층 급진주의자들의 열망을 충족시키는 것이라고 설명했습니다.
무정부주의 공산주의
크로포트킨은 무엇보다도 국제주의자였고, 그 다음에는 무정부주의자였고, 그 다음에는 공산주의자였습니다. 그는 국민과 민족의 연대와 상호 지원을 믿었고, 거기에서 모든 혁명이 시작된다고 믿었습니다. 그는 자신의 신문인 "La Revolte"의 역할에 대해 다음과 같이 썼습니다."누군가가 만성적 불의에 대한 반항과 새로운 형태의 삶을 찾으려는 노력을 통해 인간 심장의 맥박에 동정심을 느끼게 하려면 성공적인 혁명을 만드는 것은 절망이 아니라 희망이다." .
크로포트킨은 무정부주의의 진정한 기원은 대중의 창의적이고 건설적인 행동이라고 주장했다. 그는 무정부주의가 인민으로부터 유래하며, 그가 "빵의 정복"에서 묘사한 것처럼, 무정부주의가 인민의 운동으로 남아 그 신조의 목표에 도달할 경우에만 그 활력과 창조력을 유지할 것이라고 말했습니다. "사적 소유를 폐지한 모든 사회는 공산주의 무정부 상태로 조직될 수밖에 없을 것이라고 우리는 주장합니다. 무정부 상태는 공산주의로, 공산주의는 무정부 상태로 이어지며, 둘 다 현대 사회의 지배적 경향을 똑같이 표현합니다. 평등을 추구하라" .
그러나 그는 대중적 자치에 반대하는 모든 것에 단호히 반대했습니다. "공산주의 조직은 의회, 지방자치단체 또는 지역사회 의회라는 입법 기관에 의해 창설되도록 방치될 수 없습니다. 공산주의 조직은 모두의 작품이어야 하며 자연스러운 발전이어야 하며 대중의 건설적인 천재의 파생물이어야 합니다." , 그의 협상 불가능한 입장이었습니다. 그는 (무정부주의 생디칼리스트와는 대조적으로) 정치적, 이념적 투쟁을 받아들였음에도 불구하고 코뮌 구조를 유일한 사회 조직 형태로 지지했습니다.
크로포트킨에 따르면, 코뮌은 상호 지원과 자기 조직화를 장려하는 느슨하고 느슨한 결사체, 의회, 자원 봉사 단체의 연합이었습니다. 반면에 그는 바쿠닌의 반권위주의적 사회주의와 무정부주의적 집단주의를 넘어서 안정적인 경제체제를 믿지 않았다. 그는 "빵의 정복"에서 다음과 같이 말합니다."우리 생각에는 집단주의자들은 사회 재건을 위한 계획에서 이중 오류에 빠졌습니다. 그들이 자본주의 체제의 폐지에 대해 이야기하는 동안 그들은 다음과 같은 계획을 세웠습니다. 다른 한편으로는 이 시스템의 근간을 이루는 두 기관, 즉 대의 정부와 급여 시스템을 보존하는 것입니다." .
커뮤니티의 재정 시스템
크로포트킨이 옹호하는 기본 경제 원칙은 다음 한 문구로 요약됩니다. "각 사람의 능력에 따라, 각 사람의 필요에 따라". 즉, 모든 것은 각 개인과 사회의 현재 필요에 따라 생산, 분배, 교환되어야 합니다. "무정부주의 공산주의"("빵의 정복") 장에서 그는 절대 군주제가 노예 제도에 해당하는 반면 대의제 정부는 자본주의 법에 해당한다고 생각합니다.
크로포트킨에게는 자유 사회의 정치적 형태뿐만 아니라 경제적 형태도 분명했습니다. 그는 자신의 저서 "현대과학과 무정부주의"에서 이를 매우 명확하게 다음과 같이 밝혔습니다."이것이 사회 혁명, 독립 공동체가 취해야 할 형태입니다. 온 나라와 전 세계가 이에 반대하십시오. 주민들이 상품 소비, 교환, 생산을 공통화하기로 결정한 순간, 그들은 그것을 그들 사이에서 수행해야 합니다." .
무정부주의 윤리
인간을 위한 최고의 법칙은 인류 진화의 법칙인 크로포트킨에 따른 것이었습니다. 모든 것은 자연 속에서 때로는 천천히 때로는 급격하게 변한다는 것을 자연과학이 입증했기 때문에 인간 사회에도 마찬가지입니다. 건전한 발전을 위해서는 먼저 법률, 즉 사법적 강제를 폐지해야 합니다. 크로포트킨은 법칙을 조사해 보면 그 법칙이 세 가지 범주로 분류된다는 것을 알게 될 것이라고 말합니다. 재산 보호에 관심이 있는 사람들, 정부를 보호하는 사람들, 개인을 보호하는 사람들에게.
그러나 결국 재산의 보호는 타인을 착취하는 자들을 보호하는 것이고, 정부의 보호는 지배계급의 특권을 보존하려는 메커니즘이다. 개인을 보호하는 것이 남아 있지만, 처벌에 대한 두려움이 살인자를 무장해제시킨 적은 결코 없는 것으로 알려져 있습니다. 결론; 일련의 법률 기관은 착취와 특권 체제를 유지하기 때문에 사회에 해를 끼칩니다. 그리고 그는 다음과 같이 결론을 내렸습니다. 국가는 인간 진화의 가장 큰 장애물입니다. 프롤레타리아트에 맞서는 주인의 요새입니다.
비용이 계속 증가하는 것은 사회의 암입니다. 법과 마찬가지로 국가도 역사적 발전의 산물이며 소멸될 운명에 처해 있습니다. 그것이 사라진 후에 사람들은 강제 없이 하나된 사회에서 살게 될 것이며 유일한 의무는 자유 계약을 준수하는 것입니다. 그러나 사유재산 역시 이제 인류 발전의 장애물이 되었습니다. 이는 대부분의 사회에서 빈곤, 실업, 위기, 물질적, 도덕적 빈곤을 초래합니다. 축적된 부는 전체의 몰수된 재산이므로 다시 원래대로 돌아가야 합니다.
표트르 알렉세예비치 크로포트킨의 작품
'상호협력' 표지
크로포트킨은 책, 수필, 과학 저서, 연구, 기사, 강의, 편지 등으로 구성된 대규모 문학 작품을 남겼습니다.
주요 내용은 다음과 같습니다:
- 빵의 정복
- 무정부주의 윤리
- 무정부 상태, 그 철학과 이상
- 상호 도움
- 국가와 국가의 역사적 역할
- 반군의 회고록
- 프랑스 대혁명
- 농장, 공장, 작업장
- 파리 코뮌
- 현대과학과 아나키즘
- 법률과 권위
출처: athens.indymedia.org, politikokafeneio.com, "New Greek" 매거진, Larousse Le siècle 반란, eretikon.blogspot.gr
동영상:표트르 크로포트킨의 삶의 순간
동영상:무정부주의자 인터내셔널
