무명의 대중, 역사의 또 다른 주인공
정치·헌법·경제사의 굵직한 사건들, 아틸라, 유스티니아누스, 샤를마뉴, 프리드리히 2세, 그레고리우스 8세 같은 인물들의 위업만큼이나, 전문 역사학은 오래전부터 수많은 무명의 대중들이 겪던 일상의 노동 또한 중요하게 다뤄왔다.
가난한 사람들, 하인, 노예, 농부, 장인, 상인, 망명자, 거지, 무국적자들. 이것은 단순한 해석 태도나 '취향'의 문제가 아니다. 문제는 우리가 가진 기록 자체에 있다는 점을 상기하는 것만으로도 충분하다. 무명의 이들의 역사를 재구성하려 할 때, 기록은 흔히 너무 적고 신뢰하기 어렵거나, 더 나쁘게는 아예 존재하지 않기 때문이다.
이러한 객관적 어려움에도 불구하고, 고급 문화(및 역사)와 민중 문화(및 역사)의 관계는 미개척 분야가 아니다. 오늘은 카롤링거 시대에 '농민의 이미지'와 '지식인의 이미지'가 형성된 사회·경제적 배경에 대해 이야기해 보려 한다.
이 주제는 중세의 이 '시기'를 이해하는 데 아이디어가 가득한 두 권의 책, 서로 매우 다른 두 책을 소개할 기회이기도 하다. 아일린 파워(Eileen Power)의 『중세의 삶』(Einaudi)과, 라파엘라 프란치(Raffaella Franci)가 엮어 ETS에서 출간한 요크의 알쿠이노(Alcuin of York)의 『샤를마뉴 궁정의 수학 게임』이다.
농민의 이미지: 보도와 에르메트루데의 하루
앞서 말했듯이, 전근대 유럽 하층 계급의 구전 문화는 흔적을 남기지 않는다. 아니, 더 나쁘게는 왜곡된 흔적을 남긴다. 그럼에도 분명한 사실은, 농민의 이미지가 안드레아 카펠라누스(『De amore』)나 보카치오가 전해 준 것만은 아니라는 점이다.
아일린 파워의 책은 즐겁게 읽히는 '소설'일 뿐만 아니라, 중세의 수많은 고정관념 중 하나에 실제 이름과 얼굴을 부여한다는 장점이 있다. 한 명의 농부, 한 명의 여행자, 한 명의 수녀원장, 한 명의 주부, 한 명의 상인, 한 명의 직조공. 파워는 이들을 일상생활 속에 생생하게 묘사하여, 독자를 중세 유럽의 집과 거리로 안내한다. 여성 인물들에 대한 논의는 별도의 이야깃거리지만, 사회·경제사 차원에서 나를 매료시킨 것은 농부 보도(Bodo)와 그의 아내 에르메트루데(Ermetrude)의 나날이었다. 부부는 만수(mansus)를 오가며, 공납과 강요 사이에서, 장터와 왕의 순회 감사관 미시 도미니키(Missi Dominici)와의 만남 사이에서 늘 부산하게 살아간다.
보도는 누구인가? 독자라면 어떻게 상상하는가? 말해두건대, 시대의 가혹함에도 불구하고 그는 극도로 인간적인 인물이다. 교양 있는 이야기에 등장하는那种 심술궂고 편협한 농민이 결코 아니다. 그는 가족을 사랑하고, 활기차고 장난기 넘치는 영혼을 지녔다. 민속 축제에서 춤추고 노래하는데, 수도사들이 질색하던 바로 그 행위다. 그리고 아이들, 특히 장남 위도(Wido)를 농부로서의 미래 삶으로 이끈다. 농부이자, 남편이자, 아버지이자, 스승.
9세기 농촌 경제, 쿠르텐세 체제
보도는 9세기의 농부다. 저자가 활용한 주요 사료는 아마도 한 수도원장이 작성했을 것으로 추정되는 토지대장으로, 어떤 토지가 수도원 소유였고 누가 경작했는지 파악하기 위한 것이었다. 6세기부터 9세기 사이에는 초기 중세의 경제 생활을 특징짓는 쿠르텐세 경제(curtense economy) 현상이 나타났음을 상기할 필요가 있다. 빌라(villa), 곧 쿠르티스(curtis)는 실질적인 거주와 생산의 중심지였다. 농장, 목장, 작업장이 모두 이곳에 있었다. 수도원 소유의 토지는 피스크(fisc)로 나뉘었는데, 이는 한 명의 관리인(factor)이 관리하기에 충분히 큰 규모의 재산 단위였다.
각 피스크는 공납지와 영주지로 다시 나뉘었다. 전자는 만수(mansi)라 불리는 더 작은 단위로 세분되어 정착민들이 거주했고, 후자는 수도사들이 경영인들을 통해 직접 운영했다. 쿠르텐세 경제의 특징적 요소는 만수를 지닌 사람들이 코르베(corvée, 부역 노동)의 형태로 영주(dominus)에게 제공해야 했던 일련의 노동 의무였다. 보도는 바로 이 사회·경제적 맥락 속에 살아간 인물이다.
지식인의 이미지: 알쿠이노와 팔라틴 학교
이 시기의 삶은 보수적으로 보인다. 자유민이든 예속민이든 농민들은 가족과 함께 밭을 갈았다. 식량 자급을 목표로 하는 경제, 수렵과 어로와 결합된 경제였으며, 교환은 (대체로 빈약한) 잉여 생산물에 한해서만 이루어졌으므로 최소한에 그쳤다.
상업과 기술적으로 양립할 수 없는 것은 아니지만, 쿠르텐세 체제는 생존을 향한 내향적 성향이 특징이었고, 교류를 더 촉진했을 전체적 혹은 장기적 비전은 존재하지 않았다.
이러한 상대적인 경제적 정체는 문화적 부흥의 이면처럼 보인다. 모든 역사가들은 샤를마뉴의 통치가 서방 전역의 문화적 각성과 맞닿아 있었다는 데 동의한다. 문화가 수도원 도서관에만 갇혀 있었다는 이야기를 믿어서는 안 된다! 물론 초기의 추진력은 최초의 기독교 학교 설립 덕분이었다(앞선 글에서 언급한 알렉산드리아의 클레멘스 사례를 떠올려 보라).
그러나 성직자가 운영하면서도 귀족 가문 출신 청년들에게 개방된 최초의 학교들이 조직되고 있었다는 점을 잊어서는 안 된다. 샤를마뉴는 문화가 공공 행정의 질을 개선하는 데 필수적인 요소라고 믿었다. 거의 문맹자였음에도 그는 과학, 철학, 신학 문제에 개입하는 것을 마다하지 않았다(『리브리 카롤리니(Libri Carolini)』 사례를 기억하면 된다). 팔라틴 학교(Schola Palatina)는 아헨에서 군주를 중심으로 모인 학자들의 동아리였으며, 베네딕트회 수도사 요크의 알쿠이노가 이를 조율했다.
781년, 샤를마뉴와 알쿠이노는 파비아에서 만난다. 황제의 밑에서 일하라는 제안을 어떻게 거절할 수 있겠는가? 알쿠이노는 학교를 조직하고, 삼학(trivium)과 사학(quadrivium)의 정통 구분을 존중하는 교육 과정을 수립하는 임무를 맡았다. 그는 잉글랜드 수도원들에서 책을 들여오게 하고, 필사본을 복사할 스크립토리움(scriptorium)을 설립했으며, 실질적인 교육용 교재의 제작에도 기여했다.
라파엘라 프란치가 엮은 『요크의 알쿠이노, 샤를마뉴 궁정의 수학 게임』에서는 『프로포지티오네스(Propositiones)』에서 발췌한 일련의 수학 게임을 만날 수 있다. 이는 오늘날 알려진 가장 오래된 라틴어 수학 문제집이다. 이 책은 수학사 차원에서뿐만 아니라, 알쿠이노의 풀이와 현대의 풀이 사이의 유사점과 차이점을 실감할 수 있다는 점에서도 귀중하다. 따라서 지식인의 이미지는 스크립토리움에 유폐된 수도사가 아니다. 낡은 고정관념은 연구와 교육에 헌신하는 활동적인 인물로 대체된다.
참고문헌
아일린 파워, 『중세의 삶』, Einaudi.
요크의 알쿠이노, 『샤를마뉴 궁정의 수학 게임』, 라파엘라 프란치 편, ETS.
