9세기 말에 샤를마뉴 가 지은 건물 이제 그것은 산산조각이 나고 있었다. 프랑크 군주국은 오토 왕조 시대에 로마-게르만 제국으로 역사에 남을 왕조가 된 제국에서 분리되었습니다. 한편 노르만인들은 프랑스 북부와 영국의 일부를 정복하기 시작했습니다.
또한 팔라티노 학교 사라진다:우리는 9세기 말에 있다. 9세기 후반에도 오세르(Auxerre)와 같은 일부 중심지에서는 철학이 포기하지 않은 것 같았습니다. 변증법적 연구가 계속되었고 보에티우스 의 논리적이고 신학적인 저작물에 대한 수많은 논평이 있었습니다. (특히 보편성의 오래된 문제에 대해).
10세기는 수도원 생활과 문화를 제외하면 문화적 빈곤의 시대가 되겠지만, 게르베르토 , Aurillac의 수도사는 예외입니다. 게르베르는 무슬림이 통치하는 영토 가장자리에 있는 카탈로니아의 리폴 수도원에서 수도사로 살았습니다. 그런 다음 그는 랭스(Reims)로 옮겨 교차로와 교차로의 예술을 가르치는 것과 관련된 그의 명성으로 인해 수많은 학생들을 데려왔습니다. 마지막으로 우리는 그가 오토 2세(Otto II) 황제의 임명으로 수도원장의 직위를 맡았던 보비오(Bobbio)에서 그를 발견합니다.
Aurillac의 Gerbert는 다각적이고 매혹적인 인물입니다. 역사, 철학, 신화, 민속의 경계에 있습니다. "확실성"을 가지고 무엇을 말할 수 있는지 살펴보겠습니다. 오토 3세는 998년 라벤나 대주교직을 맡았고, 999년에는 교황 왕좌를 차지했을 때 그를 기억했습니다. 교황으로서 실베스터 2세는 "단순한" 궁정 목사 그 이상이었습니다. 그는 기독교 사회 의 중요성을 처음으로 이해한 사람이었습니다. 독일 세계의 동쪽을 형성하고 있던; 실제로 그는 슬라브 민족의 복음화를 장려했으며, 예를 들어 스테판 1세를 새로운 기독교 국가인 헝가리의 왕으로 인정했습니다. 그는 2년 전 황제와 함께 쫓겨났고, 크레센치 귀족 가문으로부터 심한 굴욕을 당하다가 1003년에 사망했다.
그런데 그가 왜 그렇게 중요한 인물일까요? 그는 당시의 유일한 철학자, 정치가, 과학자가 아닙니다! 이것이 바로 요점입니다. 물론 그는 유일한 사람은 아니지만 하지만 은 지배적인 문화와 일치하지 않는 유일한 것입니다. 나는 철학자로서 그의 작품을 많이 언급하는 것이 아닙니다. 특히 관심이 있는 경우 합리성과 이성의 사용에 관한 에세이에서 찾을 수 있습니다. Otto III의 법정에서의 분쟁으로 생각되었습니다. 대신에 나는 그의 활동을 "과학자"로 언급하고 있습니다.
스페인을 여행하면서 그는 수학과 수학에 대한 강한 열정을 물려받았습니다. 천문학 ; 그는 별을 관찰하고 연구하기 위해 종종 주판과 혼천의와 같은 책과 도구를 찾아 나섰습니다. 그는 의심할 여지없이 문화와 교육에 대한 새로운 비전을 가지고 있었습니다. 1000년경에 퍼진 비전과 비교하면 문화는 주로 신성한 텍스트(나중에 고대 철학자들에 의해)를 읽고 해석하는 것으로 의도되었습니다.
그를 마법사로 묘사한 전설적인 후광을 주위에 생성한 것은 바로 이 기능이었습니다 , 마법사 그는 로마의 하층토에 묻혀 있는 보물을 찾는 방법을 배우기 위해 악마와 타협하게 되었습니다. 알고 싶은 욕구 또는 다시 명성과 인정을 얻고 싶은 욕구 때문입니다. 이러한 사례는 Arturo Graf의 중세 신화, 전설 및 미신이라는 제목의 작품에서 발견됩니다.
아르투로 그라프는 누구입니까? 1848년 아테네에서 독일인 아버지와 이탈리아인 어머니 사이에서 태어난 Graf는 어린 시절을 트리에스테와 루마니아에서 보냈습니다. 그는 나폴리에서 고등학교와 대학 공부를 마쳤으며 그곳에서 De Sanctis와 접촉하게 되었습니다. 1876년에 그는 로마에서 대학생활을 시작했고, 1882년에 토리노대학교의 교수가 되었고, 1883년에는 총장으로 임명되었습니다. 1883년에 그는 이탈리아 문학 역사 저널 의 창립자 중 한 명이었습니다. .
그는 1907년에 교직을 그만뒀습니다(1913년에 사망). 1892년에서 1893년 사이에 그는 중세의 신화, 전설 및 미신 이라는 제목의 에세이 모음집을 두 권으로 출판했습니다. Graf는 진정한 과학적 근면성을 발휘할 수 없었을 것이라는 Benedetto Croce의 부정적인 판단으로 인해 실패했습니다(다행히 프랑스의 Annales 학교). 드디어 장점을 인정했습니다.)
Graf는 Dante의 악마학에만 기여한 것이 아닙니다. 에세이에서 교황의 전설(실베스터 2세) 이 책은 권력의 매력에 대한 대중의 의견이 품고 있던 의혹과 불신을 연구하는 맥락에서 오리악의 학자를 마술사로 묘사하면서 이야기를 되짚어봅니다. 이러한 맥락에서 실베스터 2세는 과학에 대한 그의 친숙함 때문에 악마에서 파생된 마법을 사용하는 상징이 됩니다. 요점은 무엇입니까? 그라프의 신화는 환상적 사고의 표현일 뿐만 아니라 신념 의 투사로서 의도된 역사적 뿌리를 갖고 있습니다. (또는 내면의 환상) 시간과 공간에서.
여기에 대중적인 믿음 이 있습니다. '사악한 마술사' 신화의 근원은 과학에 대한 불신에서 비롯된 것이다. 마법의 망토를 사용하는 것은 확실히 훌륭한 문학적 기교입니다. 그러나 우리가 이러한 측면을 추상화하고 이러한 유형의 이야기의 의미에 관해 스스로에게 몇 가지 질문을 던진다면, 우리는 그 주제가 최신이라는 것을 알게 됩니다. Graf의 책을 추천하는 이유는 이 책이 잘 쓰여졌고 역사광의 호기심을 불러일으키기 때문일 뿐만 아니라 무엇보다도 잘못된 믿음이 갖게 되는 힘 에 대해 성찰하게 해주기 때문입니다. 과학사 재구성에서 많은 사람들이 고집스럽게 공유한다면 (그것은 확실히 우리의 것입니다).
참고문헌:
ARTURO GRAF, 중세 신화, 전설, 미신, 몬다도리.
