로마 함락(1870년 9월 20일)의 역사적 중요성은 일시적이고 지역적인 이탈리아 통일을 훨씬 뛰어넘습니다. 로마 함락은 획기적인 전환을 의미하며 바스티유 감옥 습격이나 겨울 궁전 함락과 중요성이 유사한 사건입니다.
이탈리아 현대사 교과서는 1870년 9월 20일을 이탈리아 통일의 마지막 날 이라고 가르칩니다. , 로마를 점령하는 것은 단일 과정의 마지막 공식 행위이며 19세기 전반에 이탈리아 왕국의 혁명적 봉기와 정치적 야망 사이에서 조용히 시작되었습니다.
그러나 9월 20일은 뭔가 다른 일이기도 하며, 그 역사적 중요성은 국경을 훨씬 뛰어넘어 국제적 차원에서 바스티유 감옥 습격이나 페트로그라드의 겨울 궁전 함락(나중에)과 같은 사건과 같은 수준에 놓이게 됩니다. 상트페테르부르크). 러시아에서.
이 세 가지 사건은 비엔나 의회 및 40년 폭동과 함께 고대 정권 으로 알려진 정치 체제를 특징으로 하는 현대 시대를 가져오는 획기적인 변화의 전체 소풍을 완벽하게 나타냅니다. , 현대 시대의 전형적인 새로운 정치, 사회, 문화 시스템을 순서대로 살펴 보겠습니다.
알려진 바와 같이 바스티유 감옥 습격은 프랑스 혁명 의 가장 중요한 상징적 사건 중 하나입니다. , 유럽 전역을 횡단했을 길고 느린 진화 과정의 출발점을 표시하는 혁명입니다. 바스티유의 경우, 이 구조에 대한 공격은 종종 두 가지 이유와 관련되어 왔습니다. 첫 번째는 더 중요한 정치적 성격이고, 두 번째는 덜 예리하지만 여전히 중요한 군사적 전략적 성격입니다.
바스티유는 당시 프랑스에서 군주제 반대자 인 왕의 반대자들이 대부분 투옥 된 정치 감옥 인 군주제 전제주의의 유형적 상징 중 하나로 인식되었습니다. 바스티유는 무장한 사람들의 보호를 받는 요새화된 군사 구조물이었으며 무기고에 상당한 양의 무기, 탄약 및 화약이 보관되어 있었으며 이러한 자원에 손을 댈 수 있다는 가능성은 공격의 전략적/군사적 성격을 간략하게 보여줍니다. 바스티유로.
내가 예상했던 대로, 실제로 그 이유는 약 32명의 스위스 경비병, 82명의 프랑스 군인이 전쟁으로 인해 "보호"되었고 약 30문의 대포를 보관하고 있었으며, 그것이 제공할 수 있는 엄청난 전리품은 화약 250통 (약 20,000kg의 화약 함유) 그리고 약 소총 28,000정 많은 것처럼 보일 수도 있지만 당시의 무기는 단발이었고 사격을 재개하기 전에 재장전하는 데 몇 분이 걸렸다는 점을 고려하면 전혀 그렇지 않습니다. 발사 중이었고 다른 병사가 소총을 재장전했지만 그 동안 발사한 병사는 다른 소총을 사용했습니다. 이동성의 경우 이 유형의 부대는 약 3개의 소총을 보유했지만 덜 불안하고 정지된 상황에서는 각 병사가 평균 약 10개의 소총.
바스티유의 수인 28,000정의 소총으로 돌아가면 그들은 약 3,000명, 최대 10,000명, 심지어 28,000명까지 효과적으로 무장할 수 있었고, 이 경우에는 그들에게 말도 안되는 사격 능력을 부여했습니다.
물론 바스티유 감옥은 600명 정도의 공격을 받았고, 화약과 소총의 양은 600명이면 충분하지만, 군사 훈련을 받지 않은 600명이면 소총 1000정도 가질 수 있다. 여전히 전투에서는 효과가 없지만 그것은 또 다른 이야기입니다.
내가 말했듯이 바스티유 감옥 습격은 무엇보다 상징적인 사건이고, 군주제 권력과의 충돌을 의미하며, 민중과 귀족 사이의 진정한 갈등의 시작을 의미하며, 전쟁의 종말의 시작을 의미합니다. 고대 정권 이라고 알려진 것 .
어쨌든, 프랑스 혁명부터 우리는 공포로, 그다음에는 나폴레옹 시대로, 그리고 30년 이상 동안 고대 유럽의 정치 질서, 이 경우 프랑스는 적어도 비엔나 회의가 열리기 전까지는 무너지는 것처럼 보입니다. 혁명 이후와 나폴레옹 시대의 변화와 유럽에 대한 스펀지 손이 적어도 종이상에서는 1789년과 같은 모습으로 돌아오거나 혁명이 시작되기 전의 고대 왕실이 각자의 왕좌로 돌아옵니다. 그리고 새로운 개념인 만큼 오래된 개념인 합법성의 원칙과 " 신의 명령 "즉, 군주제 권력, 왕실 및 제국의 권위는 하느님으로부터 직접 파생되며, 유럽의 왕, 왕비, 황제는 하느님께서 그렇게 하도록 뜻하셨기 때문에 그러한 것이며, 지상에 있는 하느님의 대리자로서 교황은 하느님의 해석자입니다.
비엔나 회의와 함께 교황권은 이탈리아 중북부 지역의 넓은 영토에 대한 직접적인 통제권을 확대하는 절대군주제가 되었습니다. 이 군주제는 교황국이라는 이름을 사용하며 공식적으로, 무엇보다도 정치적으로 1815년부터 1870년까지, 더 정확하게는 존재했습니다. , 1870년 9월 20일까지, 1848년 로마 공화국의 경험으로 잠시 중단되었습니다.
1848년 비엔나 의회에서 세워진 유럽의 초석, 특히 신의 명령, 신이 직접 부여한 군주제의 권위는 더 이상 가치가 없으며, 군주제를 합법화하는 정당성의 원칙이 유럽의 변화에 뿌리를 내리게 된다. 대중의 의지에 따라 왕은 더 이상 주권자가 아니라 단순한 통치자, 자신의 권력을 행사할 수 있는 통치자, 그리고 그 권한을 위임하는 사람은 국민입니다. 맥스 베버 권력에 관한 에세이에서 그는 권력을 합법화하는 여러 가지 방법을 정의합니다 에는 의회 군주제와 공화국의 전형적인 대중적 정당성과 절대 군주제를 포함하는 전통적 정당성이 포함됩니다.
이 두 합법화 체계는 서로 공개적으로 대조됩니다. 왕은 신에 의해 합법화되거나 국민에 의해 합법화됩니다. 그리고 1848년에 끝나는 국민의 봄과 함께 두 번째 합법화 체계가 거의 모든 면에서 그 자체를 대체합니다. 유럽의. , 전통적인 합법화.
그러나 그들은 여전히 고대 정권 에 속박되어 있습니다. , 그러나 그 통치 가문은 가톨릭 신앙이 아니므로 교황과 로마 교회에 의해 봉헌되지 않은 차르 제국, 그리고 이슬람 신앙을 가지고 있고 그의 통치 가문은 차례로 교황과 로마 교회에 의해 봉헌되지 않습니다. 교황과 로마 교회, 그리고 마지막으로 중요한 것은 교황 국가입니다. 이 시대의 로마 신앙은 교황이 왕이 되는 유일한 유럽 신권 정치입니다. 글쎄, 그녀는 공식적으로 성공회 신앙을 갖고 있으며 여왕/왕(이 경우 빅토리아 여왕)은 공식적으로 성공회 교회의 수장이고, 빅토리아는 남편 앨버트 왕자와 영국 집권가와 마찬가지로 가톨릭 신앙의 의미에 있습니다. , 비록 로마 교회로부터 독립되어 있지만, 이 역사적 시대에는 로마 교회와 매우 가까운 경향이 있으며 교황의 의견을 크게 고려합니다.
1848년을 기점으로 역사는 고대 정권의 쇠퇴를 목격했지만, 잘 알려진 바와 같이 일몰부터 밤이 시작되기까지 몇 시간이 걸리며, 이 시간에 고대 정권 그것은 교황 국가, 차르 제국, 오스만 제국의 절대 군주제를 통해 유럽에 계속 존재하고 있습니다.
러시아와 오스만 제국을 제쳐두고, 교황청은 유럽에서 고대 정권 의 마지막 보루 역할을 합니다. , 이는 우리를 1870년으로 직접 연결합니다.
1870년에 교황령은 무너지고 완전히 폐지되었으며 그 영토는 이탈리아 왕국에 합병되었습니다. 이 사건은 그렇습니다. 우리가 학교에서 배운 것처럼 이탈리아 통일의 마지막 행위입니다. 그러나 제가 말했듯이 그것은 훨씬 더 많은 것입니다. 왜냐하면 그것은 또한 유럽(그리고 유로파 외부)에서 교황의 정치적 권력의 마지막 행위이기 때문입니다. 고대 정권의 진정한 마지막 행위입니다.
1870년 이탈리아는 1870년에 이미 약 10년 동안 정치적으로 존재했기 때문에 교황 국가에 전쟁을 선포할 수 있었고 로마를 공격하고 성벽을 뚫고 심지어 교황을 쫓아낼 수도 있었습니다.
과거에 교황과 로마 교황청은 이미 공격을 받아 패주했지만, 1848년과 달리 루이 나폴레옹 보나파르트 때문에 1년도 채 안 지속된 로마 공화국의 경험과 다릅니다. , 나폴레옹 3세 로 더 잘 알려져 있음 프랑스 공화국의 대통령이자 제2제국의 창설자인 그는 도시를 해방시키기 위해 교황과 함께 개입했고, 중세까지 더 뒤로 물러나 우리를 밀어붙였으나, 교황이 공격을 받을 때 그는 세력과 정치의 위협을 받았다. 다른 사람들에게서 " 참된 "교황의 지도력. 요컨대, 과거에 교황은 그를 다른 교황으로 대체하려는 고위 성직자들의 공격을 받았습니다. 이 경우 대신 1870년 로마가 함락되면서 교황은 궁지에 몰리게 되었습니다. 그는 친절하게 요청받았습니다. 한때 전 세계의 수도였던 그 도시에서 황제의 도시 밖에 앉았습니다
이 시점에서 누군가 궁금해할 수도 있습니다:
왜 이전이 아닌 1870년에 로마를 점령하고, 1860년에 로마를 공격하여 가리발디 군대가 테아노를 넘어 계속해서 계속되도록 하는 것은 어떨까요?
그 이유는 정치적인 것이기도 하지만 군사적, 경제적이기도 하다. 한마디로 복잡하다.
1860년 교황은 비록 과거에 비해 매우 약해졌지만 (약화는 1848년 이후 시작되어 19세기 1960년대 후반에 끝났다) 그는 여전히 매우 영향력이 있었고 무엇보다도 그에게는 많은 동맹자가 있었고 그들은 교황의 동맹자였으며 사보이 가문의 동맹자이자 적이었습니다. 1860년 로마는 사보이 가문과 전쟁을 벌였던 오스트리아의 동맹국이었지만 스페인, 나폴레옹 3세의 프랑스, 대영제국과도 동맹을 맺었고, 한편으로는 사보이 가문과의 갈등이 있었다면 '오스트리아-헝가리'는 해외에서 사소한 영토 분쟁보다 조금 더 큰 것으로 인식되었으며, 크림 전쟁 에서 발생한 내용에 기초하여 , 피에몬테 왕국이 프랑스 및 영국과 함께 참가했음을 기억합니다. 피에몬테 왕국은 " 점령된 지역을 되찾을 자격이 있었습니다. "오스트리아, 즉 프랑스와 영국은 개입하지 않았을 것이며, 적어도 오스트리아 옆에서는 개입하지 않았을 것입니다. 유럽과 지중해, 프랑스와 영국에서 처음으로 일어난 일 때문에 어떤 의미에서는 합스부르크 제국을 더욱 약화시키려는 생각에 찬성했습니다
그러나 그렇지 않으면 교황 국가에 대한 전쟁은 훨씬 더 복잡해졌으며 더 이상 피에몬테 왕국이 외세에 의해 점령된 영토를 주장할 자격이 있는 영토 분쟁이 아니었습니다. 피에몬테 왕국과 동일한 역사적, 문화적, 정치적, 전통적 정당성을 누려 이탈리아 반도와 이탈리아에 대한 통제권을 행사했습니다. 따라서 크림 전쟁에서 나온 원칙은 프랑스와 영국의 침입을 막았습니다. 이탈리아와 오스트리아 사이의 전쟁은 이탈리아와 교황청 사이의 가상적인 충돌에서는 유효하지 않았습니다. 또한 런던의 빅토리아 여왕과 파리의 나폴레옹 3세는 교황과 좋은 관계를 유지했으며 허가가 너무 많지 않았기 때문에 이탈리아가 단일 국가라면 교황과 함께 개입할 가능성에 대해 사보이 왕가에 경고했다고 말해야 합니다. 그 과정은 군사적으로 교황 국가를 통합시켰습니다. 2개 또는 3개 주로 구성된 이탈리아 연방을 만들기 위한 정치적이고 평화로운 합병이 프랑스와 영국 모두에게 호평을 받았기 때문에 군사적으로 구체적이었습니다.
1870년에는 무엇이 바뀌었나요?
1870년에는 모든 것이 바뀌었고, 균형이 바뀌었고, 동맹이 바뀌었고, 교회에 대한 인식도 바뀌었고, 이탈리아 반도 밖의 로마의 비중도 바뀌었습니다. 그러나 무엇보다도 세계 자산에서 이탈리아의 역할이 바뀌었습니다.
근대 이탈리아는 무역로가 지중해에서 북대서양으로 이동하면서 점진적인 분권화가 이루어졌고, 이탈리아는 폐쇄된 바다인 지중해에서 차단되어 나머지 세계와 고립되었습니다.
1870년에는 더 이상 그렇지 않았습니다. 전년도인 1869년에 수에즈 운하 건설 공사가 있었기 때문입니다. 프랑스와 영국의 자금 지원으로 완공되었으며, 그 출범은 이탈리아에 일어날 수 있는 가장 좋은 일이었습니다. 이탈리아가 국제 무역에서 새롭고 새로운 중심성을 갖게 되었고, 한편으로는 수에즈와 지브롤터가 갑자기 이렇게 된다면, 아프리카를 일주하지 않고 중동과 근동, 반대편으로는 이탈리아를 중심으로 하는 육로 통행을 피하지 않고 지중해를 건너 유럽에서 아시아로 가고자 하는 사람을 위한 필수 통행로가 있습니다. 지중해는 유럽으로의 상품 유입을 단순화하여 항해 기간을 단축하고 며칠과 몇 주를 절약할 수 있는 중요한 상업 중심지를 대표했지만, 이를 위해서는 이탈리아가 더 이상 두 국가로 나누어지지 않아야 했고, 교황이 분할한 국가가 필요했습니다. 이탈리아 왕국은 둘로 나뉘어 이탈리아 왕국에 통합될 수 있습니다.
이제 정치적, 군사적 위장이 사라진 이러한 역사적 맥락에서 교황은 이탈리아 왕국에 맞서 혼자임을 알게 되었으며, 따라서 이탈리아 왕국은 두 전선에서 이탈리아를 공격할 수 있고 매우 짧은 시간 내에 카피톨린 성벽을 뚫고 들어가 탈취할 수 있습니다. 로마는 20여년 전에 시작된 단일화 과정을 공식적으로 완료했습니다. 터무니없게도 바로 로마에서, 최초의 단일화 요청이 제기된 바로 그 도시에서, 그리고 48년의 공화주의 실패 경험 동안 처음으로 다음과 같은 말이 언급되었습니다. 현대 시대에 처음으로 이탈리아라는 국가가 탄생했습니다.
Bibliografia
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