현재 일본에서는 개호보험 제도 하지만 이제 인증을 받은 사람들은 돌봄이 필요한 사람들이 존엄성을 유지하고 자립적인 일상생활을 영위하는 데 필요한 의료 및 복지 서비스를 받을 수 있도록 혜택을 받을 수 있게 되었습니다.
에도 시대에는 군주와 그 신하들이 땅을 점령하고 그 땅의 사람들을 다스렸던 봉건 제도 . 그래서 통치자들은 권력만을 휘두르며 농민들을 괴롭히고 있습니다 이미지입니다.
Cheng-Zhu의 필수사항
그러한 사람들을 위해 공공 지원, 공제, 자조 산스케의 정신 파편은 없는 것 같은데 당시의 통치자는 [ 사무라이 ] 우리는 모두 유교 추종자입니다. 였다. 이 유교는 도쿠가와 이에야스가 막부 초기부터 모든 사무라이에게 의무적으로 행한 국교 학문이었습니다.
유교 중에서는 막부 성주학파를 추천합니다 끝났습니다.
성주에서는 [너희들, 가신들, 가신들 ], 그리고 마스터에게는 미덕이 없습니다. 왕자의 길을 따르지 않더라도 신하들은 신하로서 충성을 다해야 합니다. 말했다.
전국시대 [ 키미, 가신이라면 가신은 없다 ], 덕이 없는 군주처럼 행동하지 않으면 가신은 충성할 필요가 없습니다 게코쿠죠의 생각 에도 시대에는 더 이상 유효하지 않았습니다.
동시에, 평화로운 시대의 통치자로서 사무라이 [ 진세이 * ] 요청했습니다.
* 진세 =덕을 본받아 국민을 위한 정치를 한다
에도시대의 3대 개혁
도쿠가와 막부 260년, 3대 경제성장기 , 세 가지 경제 위기 나는 맞았다.
고성장기는 겐로쿠, 메이와/아네이, 문화/분세이 시대 그래서 경제위기는 거호, 칸세이, 텐포 개혁의 시기였습니다. 이러한 불황 속에서 대규모의 국가행정개혁이 이루어졌다.
첫 번째 개혁은 요시무네 쇼군이 수행했습니다. [ 교호 개혁 . ] 그리고 마츠다이라 사다노부의 [ 간세이 개혁 ] 마지막으로 미즈노 타다쿠니의 [ 텐포 개혁 , 에도 시대 말기의 덴포 시대의 개혁입니다. 】였다.
이들 개혁 중 간세이 개혁과 덴보 개혁은 요시무네가 수행한 교호 개혁을 바탕으로 이루어졌습니다. 요시무네의 [ 교호 개혁 ], 두 개의 축이 있었습니다.
- 정치
- 중상주의
그러나 요시무네는 [ 미국 쇼군 ], 일명 [ 쌀값 ] 다른 가격을 안정시키면 다른 가격도 조절할 수 있을 거라 생각했어요. 이 요시무네 정책을 바탕으로 마츠다이라 사다노부는 중정을 중시하고 관정을 개혁했고, 다누마 오키츠구는 중상주의를 중심으로 한 고성장을 추진하는 정책을 펼쳤다.
경로의 날 제정
도쿠가와 요시무네는 가이드 박스를 설치하고 편집자에게 편지를 쓰는 등 자신의 정책에 좋은 점을 잘 활용했습니다.
편집자에게 보낸 편지 중 하나는 [ 고이시카와 요조쇼 설립 입니다. ] 라는 것이 있었습니다. 이곳은 에도시에서는 무소속 노인이 병에 걸릴 때를 고려하여 노인을 수용할 수 있는 공공 복지 시설을 마련하고 있습니다 이루어진 일이었습니다.
현대에 돌봄이 필요한 노인 주택 같은 것이 에도의 마치부교 오오카 에치젠 마모루 . 최전방에 설치되었습니다. 이 방침은 메이지 유신 이후에도 계승되어 현재의 독립행정기관인 도쿄 보건 장수 의료 센터로서 노인의 건강 증진, 질병 치료, 예방을 추진하고 있습니다.
요시무네의 손자인 마쓰다이라 사다노부는 유교에 대한 강한 신념을 갖고 있었고 항상 유교인을 열망했습니다.
마츠다이라 사다노부는 일본 최초로 [경로의 날]과 [공원 조성] 자치체(번)의 수장으로서 자신의 시라카와 번을 계승했습니다.
경로의 날 설정은 " 70세 이상 노인 입니다. "를 자신의 거점인 시라카와성에서. 저녁 식사를 하면서 어른들의 의견을 모아서 듣는 날이었습니다. 모임은 [ 쇼토카이 ], 이름은 [ Naoto ] [ 노인을 공경하라 를 의미합니다. ] 그런 뜻인 것 같습니다.
사람마다 개성과 개성이 있듯이, 나라마다 고유한 역사와 존재 방식이 있습니다. 사다노부는 노인들이 가장 잘 알고, 과거의 응급상황 경험을 통해 대처 방법을 알고 있다고 생각한 것 같다.
노인들은 자신의 귀중한 경험을 들어주겠다는 겸손한 제안에 깊은 인상을 받았으며, 더 나은 영역 개혁을 위해 자신의 생각과 의견을 제공한 것 같습니다.
또한 일본 최초의 공공 공원인 난코 공원을 조성하여 성하마을 시민의 휴식 공간, 관개 연못, 실업자 구호 시설로 활용했습니다.
에도 개호보험 제도
마츠다이라 사다노부 시대에 그의 할아버지 요시무네가 [ 고이시카와 요조쇼 를 하고 있었습니다. 간세이 개신 때 노인으로 취임했다. ] 확장 나는 노력했다. 그러나 막부의 재정이 너무 부족해서 스스로 개혁해야 했습니다. 그래서 사다노부는 에도 마을에 호소했습니다. [ 마을 회비를 아껴서 그 저축액의 70%를 고이시카와 요조쇼의 운영비로 사용해주세요 . ] 내가 물었다.
[ 국가의 권리와 의무 ] 요시무네가 주장한 내용입니다.
요시무네는 에도 마을의 모든 소방 조직이 사무라이의 관할하에 있다는 점에 대해 항상 의문을 제기해 왔습니다. [<스트롱> 마을 사람들 스스로가 자신의 생명과 재산을 지키지 못하는 걸까요? ] 생각하고 있었던 것 같습니다.
그 결과 그는 오오카 에치젠 마모루에게 48개 민간 소방 조직 을 명령했습니다. . 의 탄생으로 이어지게 됩니다.
그 전통은 오늘날까지 계속되고 있습니다.
요시무네의 국가적 권리와 의무 마츠다이라 사다노부도 그 생각을 따랐다.
그렇다면 막부가 경제적으로 어렵다고 해서 시민들이 새로운 부담에 동의할 것인가? 그러나 에도의 마을 사람들은 마을 의회 전체의 의견에 동의했습니다.
그 결과, 막부의 재정적 어려움에도 불구하고 마을 의회에서는 고이시카와 요조쇼를 설립하고 운영하기 위해 돈을 보냈습니다. 이 기금으로 구금된 노인들을 돌보고 보살펴주었습니다.
또한 사다노부는 이 기금을 재해 발생 시 시민을 위한 식품 및 생활용품 보관으로 확대했습니다. . 내가 만들었어요. 덴보 개신 당시 당시 금고 관리인 도야마 긴시로(도야마의 킨상)는 그 비축량이 에도 전체 인구의 약 1년분을 먹을 수 있는 양임을 확인했습니다.
범죄재활시설 [인간거점]
사다노부는 인간의 거점 에도만 섬에서의 위법 행위와 위법 행위를 수용하여 사회에 재통합할 때 자생의 길을 닦을 수 있도록. 라는 시설을 만들었습니다.
다양한 직업 기술을 가르치는 것과 동시에 이 시설은 실험적 작품으로 시에 매각되었으며, 그 판매금의 일부는 해당 인물이 석방되었을 때 양도되었습니다. 나머지는 인간의 기반을 운영하는 데 사용되었습니다.
이상과 같이 에도시대부터 개호보험 제도 등으로 감옥과 같은 시설과 운영이 존재했음을 알 수 있다.
즉, 앞서 언급한 [ 공공 지원 / 공제 / 자조 ] 산스케법이 개발되었습니다. 이에 대한 기초는 Cheng-Zhu의 [ Hitomasa 였습니다. . ] 가르침이었습니다.
그러나 마츠다이라 사다노부는 정규 이름 사례 나는 다리를 잃을 것이다.
노주에서 은퇴한 후, 시라카와로 돌아와 간세이 개혁의 경험을 바탕으로 번정 개혁에 전념했습니다. 시라카와 가문은 산간지대에 위치하여 실질 소득이 낮고 만성적인 재정난을 겪고 있었지만 말생산을 권유하여 가문의 재정을 재건하였다.
그는 또한 문사에도 기여하여 씨족들로부터 대왕으로 불리게 되었다.
이 글에는 마츠다이라 사다노부의 칸세이 개혁이 적혀 있으니, 원하시면 참고해 보세요.
