헤이안쿄로 이주하고 헤이안 시대 <794->

칸무 천황 행정을 단순화하고 국민의 세금 부담을 줄여준 고닌 천황이 즉위해 정책을 계승한 이후다.

칸무 천황 <스트롱> 784 불교 정치의 폐해를 차단하고 천황의 권력을 강화하기 위해 헤이조쿄에서 나가오카쿄까지 우리는 수도로 이사했습니다. 그러나 나가오카쿄 건설을 주도한 후지와라노 다네츠구가 암살되고, 황태자 사와라 황자와 오토모 번주, 사에키 번주가 버림받았습니다.

또한, 칸무 천황을 중심으로 불행이 속속 발생하여 나가오카쿄는 완성되지 못했습니다.

헤이안쿄로 이전

794 <스트롱> 헤이안쿄 교토로 이전하여 야마시로국으로 명명되었습니다.

결과적으로 가마쿠라 이후 미나모토노 요리토모가 막부를 열 때까지 약 400년의 기간이 헤이안 시대였다. . 호출됩니다.

에조와의 전투

도호쿠 지역 그러다가 나라시대에도 기타카미강과 동해를 따라 성벽을 따라 북상했습니다. . 설정되었습니다.

이 성벽 위에는 관청과 창고 등이 배치되어 행정청의 성격을 갖게 되었고, 관동지방을 비롯한 각지의 농민들이 이주하여 경작을 하게 되었습니다.

이런 성벽을 바탕으로 에조 지방의 통치를 추진해 왔지만 780 도호쿠 지방에서는 중앙으로 돌아온 에조의 유력 부족인 고레하리노 아즈사가 반란을 일으키면서 30년 넘게 에조와 분쟁이 일어났다.

789 칸무 천황 키노 코사미 입니까? 세이토 대사 기타카미 강 중류 이사와 지방의 에조를 제압하기 위해 대군을 파견했지만, 정부군은 대패했다. 그 후 사카노우에 타무라 마로 쇼군 입니까? 다음 802 , 이사와 지방의 통제에 성공하고, 동해 측에서도 중앙 통제는 요네시로 강 유역까지 이르렀다.

도호쿠 지방의 전투와 헤이안쿄 건설이라는 두 가지 주요 정책은 국가 재정과 국민에게 큰 부담을 주었고, 간무 천황은 이 두 가지 주요 사업을 중단하기로 결정했습니다.

헤이안 시대 초기의 정치 개혁

앞서 언급한 바와 같이 간무 천황 천황의 권위를 확립하고 정치개혁을 적극적으로 추진하였다. 그는 특히 지역 정치 개혁에 중점을 두고 과잉 국시와 군지를 폐지했습니다. . 다만, 이해사절을 설치하여 국사변화에 따른 인계업무를 엄격히 감독하고 있습니다. . 나는 그것을 보았다.

792 군인의 자질 저하로 인해 규슈, 도호쿠 지역의 군단과 군인이 폐지되고 소수의 엘리트 건강한 어린이 군지의 친척들과 주요 농민들의 자원 봉사자들에 의해 폐지되었습니다. 채택되었으나 결과가 충분하지 않았습니다.

간무 천황의 ​​개혁은 헤이제이 천황과 사가 천황이 이어받았으나, 810년 사가 천황과 헤이제이 천황이 대립하면서 갈등을 빚었다. 이러한 일련의 갈등이 바로 [ 구스코 사건 ] 라고 합니다.

사가 천황 이 사건을 계기로 천황의 명령을 대성관 조직에 신속하게 전달하기 위해 [구로도코로]를 설치하고, 비서에게 [구로도코로를 주었다. . ] 배치되었습니다. 양조업자는 황제의 보좌관으로서 궁정에서 중요한 역할을 맡게 됩니다.

사가 천황은 헤이안쿄의 경찰 조직입니다. [ 케비이시 . ]가 설치되어 나중에 재판이 가능해졌고, 교토의 통치를 담당하는 중요한 직책이 되었습니다.

사가 천황 하에서는 율령[ 사건 제정 이후 사회 변화에 대응하여 제정된 법령을 보완 및 개정합니다. ] 그리고 세부시행규칙[공식]과 히로토 인성공식을 편찬하였다. 이는 관청의 실정에 따른 정치적 실천의 편의를 위함이었으며, 이후 각각 사다칸체와 엔키체를 편찬하였다.

이 세 가지는 [ 세 가지 주요 공식 】라고 합니다.

귀족사회의 변혁

8~9세기에는 농민들 사이에 빈부격차가 널리 퍼지게 되었고, 유력 농민과 궁핍한 농민 모두 국가의 부담에서 벗어나려고 노력했다. 이를 위해 병역·근로·세금을 부담하는 남자아이의 호적 등록을 줄이는 [위조등록]이 늘어나 현실과 괴리가 발생하고 있다.

이와 같이 구마다 수신방법 구현이 어려워졌습니다.

이에 간무천황은 집단수집을 실시하기 위해 집단의 기간을 6년에서 12년(일기)에 1조로 개정하였다. 또 국민의 부담을 줄이기 위해 공권리율을 50%에서 30%로 인하하고 각종 활동기간도 60일에서 30일로 단축했지만 실효성은 없었다. 30~50년 동안 자리를 잡지 못한 지역도 늘었다.

정부는 국시와 군지, 823의 세금 징수와 관련된 사기 및 과실을 단속했습니다. . 다자이후의 공개 필드, 879 재원확보를 위해 일본에 정부분야를 설치하고 유력농가를 활용한 직영체제를 도입하였습니다.

그러나 각 정부 기관에는 자체 재정 자원이 있으며 관리들은 검을 수집하고 보관하기 시작했습니다. 천황에게도 테시다가 있었고, 황족에게도 노부타가 주어졌습니다.

헤이안쿄 문화

헤이안쿄 이전부터 9세기까지의 문화 고닌조간 문화 호출됩니다.

헤이안쿄에서는 귀족을 중심으로 한 문화가 발전하고, 문예를 중심으로 한 국가의 번영을 목표로 합니다. ] 사상이 퍼지고, 궁중에서 한문이 발달하고, 천태종과 진언종이 퍼지고, 밀교가 성행했습니다.

사가 천황 중국풍을 존중하고, 한문에 능한 인재를 등용하는 등 문화인의 정치참여를 정책으로 삼았다.

한시 창작은 귀족문화로서 ​​중요하며 한자문화 퍼졌습니다.

점차적으로 중국 문자와 귀족 모두가 그것을 숙달할 수 있게 되었고, 민족 문화의 원천이 되었습니다. 사가 천황, 구카이, 스가와라노 미치자네 저명한 작가로 알려져 있습니다.

새로운 불교와 미쿄 예술

간무 천황은 정치에 깊이 개입했던 나라 시대 불교의 폐해를 해소하기 위해 남쪽 수도에 있는 대찰을 헤이안쿄로 이전하는 것을 거부했습니다. 새로운 불교를 지지했다.

사이스미

사이초 804 히에이산에서 공부함 당선사로 당에 갔다가 천태의 가르침을 받은 뒤 일본으로 돌아와 천태종을 개종했다. 이는 남부 수도에서 여러 종파의 반대를 받았지만, 사이초가 죽은 후 구스안에서 시작된 히에이산 엔랴쿠지가 결국 불교 교육의 중심지가 되었습니다.

위키피디아 "Saicho"에서

하늘바다

구카이는 804년에 당에 들어가 장안에서 미쿄를 배웠다. 귀국 후 고야산에 곤고부지를 건립하고 진언종을 창시했습니다. 구카이가 사가 천황으로부터 받은 헤이안쿄의 토지사도 미쿄의 본 도장이 되었습니다.

위키피디아 "Kukai"에서

밀교 예술의 발전

천태종과 진언종이 번성하던 시절, 신비한 밀쿄 미술 새롭게 개발하였습니다.

건축 부문에서 사원 탑은 대성당 배치 입니다. 산악 지역에서. 만들어졌습니다.

조각품에는 여의륜관음, 부동명 등 미쿄와 관련된 불상이 많이 만들어졌습니다. 이 불상 중 다수는 하나의 나무로 만들어져 신비한 표정을 가지고 있습니다.

그림에는 손조지 부동명상 등 신비한 불화가 그려져 있고, 진고지 등 이계만다라 등의 만다라가 발전했습니다. 만다라는 미경에서 중시하는 대일여래의 지혜를 나타내는 금강계와 자비를 나타내는 자궁계의 불교계를 질서정연하게 구성하여 쓰여졌습니다.

사가 천황, 구카이, 다치바나노 하야나 등 다른 서예가가 태어나 나중에 삼획으로 칭송받았습니다.