고타마 붓다의 가르침

부처님은 어떤 경전도 쓰지 않으셨고 제자들에게 자신의 가르침을 구체적이고 확실한 언어로 암기하라고 요구하지도 않으셨습니다. 그는 대중적인 마가디어로 설교했고 승려들이 각자의 방언으로 그의 가르침을 암기하도록 허용했습니다. 붓다의 대반열반(Mahaparinirvana) 직후, 붓다의 가르침을 보존하기 위한 목적으로 최초의 불교 회의가 열렸습니다. 부처님의 가르침에 대한 지식은 우리에게 팔리어 대장경을 제공합니다 받은 곳.

네 가지 고귀한 진리

Rishipattan(Sarnath)의 부처님께서 Dukh, Dukh-Samudaya, Dukh-nirodha 및 Dukh-nirodha-Gamini Pratipada의 말씀을 주셨습니다 , 이 네 가지 고귀한 진리의 법의 바퀴를 시작했으며 이 고귀한 진리는 이 종교의 모든 원칙의 기초입니다.

슬픈 진실

부처님에 따르면 삶은 슬픔으로 가득 차 있으며, 일어난 모든 것은 슬픔, 무상, 무아의 형태입니다. 태어남도 슬픔이고, 조금이라도 올바른 시각이라도 슬픔이 있고, 병도 슬픔이고, 죽음도 슬픔이고, 불쾌한 만남도 슬픔이고, 사랑하는 이별도 슬픔입니다. 세상 모든 일은 슬프다 – 모든 슬픔.

슬픔-슬픔

부처님에 따르면 모든 것에는 원인이 있으므로 고통에도 이유가 있습니다. 연기에 따르면 괴로움의 원인은 단일 원인이 없으며 긴 원인의 사슬입니다. 죽음에서 아비디야로 이어지는 12가지 연결고리가 있으며 이러한 원인의 근본 원인은 아비디야입니다.

질식

세 번째 고귀한 진리는 괴로움의 소멸이 가능하다는 것입니다. 행동의 힘은 이성의 힘에 달려 있기 때문에 원인의 전통이 중단되면 행동도 자동으로 중단됩니다. 무념(無感)은 괴로움의 근본 원인입니다. 따라서 무념이 지식으로 진압되면 괴로움이 그칩니다. 일반적으로 '열반이라고 합니다. '라고 하더군요. 이것이 인생의 궁극적인 목표입니다. 열반은 삶의 멸망을 의미하는 것이 아니라 평생 동안에도 슬픔의 소멸과 성취가 가능합니다. 부처님에 따르면 이것은 초월적인 상태입니다.

슬픔의 길

네 번째 성스러운 진리는 Dukh-nirodhagamini pratipada입니다. 즉 괴로움의 원인을 파괴하는 길은 열반에 이르는 길입니다. '아쉬탕가익 길(Ashtangaik Path)이라고 불리는 8가지 중지 방법이 알려져 있습니다. '라고 하더군요. Ganges, Yamuna, Achirvati, Sarmu(Sarayu) 및 Mahi 강이 동쪽을 향해 흘러 바다를 향해 도달하는 것처럼, Arya 팔정도도 수행하면 열반에 이릅니다. 다음은 팔정도입니다 -

올바른 시력 : 올바른 견해는 사물의 본질을 아는 것입니다.
적절한 해결 방법: 올바른 생각은 집착, 증오, 폭력으로부터 자유로운 생각을 유지하는 것입니다.
올바른 말투: 올바른 말은 항상 진실하고 부드러운 말을 사용하는 것입니다.
삼약 카르만트: 선한 일을 하고 악한 일을 버린다는 뜻입니다.
삼약생명: 올바른 생활은 순전히 선한 행위의 삶을 사는 유일한 방법입니다.
사약 연습: 미숙한 종교를 버리고 효율적인 종교를 따르는 것이 올바른 실천입니다.
삼약 스므리티 : 그 의미는 항상 사물의 실제 본질을 인식하는 것입니다.
삼약 삼마디 : 올바른 마음집중이 바로 삼매입니다.

실, 사마디, 프라그야

실라, 삼매, 지혜는 고대 불교 문헌에서 괴로움을 멈추는 수단으로 묘사됩니다. Sila는 올바른 행위를 의미하고, Samadhi는 올바른 명상을 의미하며, Prajna는 올바른 지식을 의미합니다. 팔정도(八正道)가 이 아래에 지켜졌습니다. 올바른 행동과 삶은 계 아래에 있고, 올바른 운동, 기억과 삼매는 삼매 아래에 있고, 올바른 시각, 생각과 말은 반야 아래에 있을 수 있습니다.

아리안 진리에 대한 지식과 설득을 통해 열반에 도달하면 인간은 늙음과 죽음의 굴레에서 벗어날 수 있습니다. 부처님께서는 팔정도에 따라 더 행복한 삶을 사는 것과 더 많은 육체적 고통에 참여하는 것을 금하셨습니다. 이에 대해 그는 '중도'를 설파했다.

무신론

불교는 본질적으로 무신론적입니다 이다. 붓다에 따르면 세상은 연기의 법칙에 의해 지배되며 그 작용을 위해 신이라는 존재는 필요하지 않습니다. 세상은 창조와 파괴의 법칙에 묶여 있으므로 그는 승려들에게 'appadipo bhava'를 조언했습니다. '(Be your own light) 빛을 스스로 찾으라고 설교했습니다. 그는 열반을 이루는 것은 자신의 책임이라고 말합니다. 그는 미덕과 도덕적 삶을 매우 강조해 왔습니다.

시제의 추구는 도덕적 삶의 기초입니다. 그 10대 원칙은 불폭력, 진실, 불도둑, 불소유, 불음, 금주, 때로 먹지 않음, 쾌적한 침대에서 자지 않음, 부를 축적하지 않음, 여자와 성관계를 갖지 않음이다. 피>

외관

Pratityasamutpada는 부처님 가르침의 정수이자 모든 불교 가르침의 초석입니다. 연기(緣起)란 한 가지를 얻은 뒤에 또 다른 대상, 즉 상대적인과를 낳는다는 뜻이다. 여기에는 원인의 힘과 행동의 힘 사이에 상대성이 있습니다. 그것은 '존재할 때는 존재하고, 그 결과에 따라 발생하고, 존재하지 않을 때에는 반대에 의해 금지된다'는 규칙을 따릅니다.

프라티야수타파다는 참과 비존재를 넘어 지고의 존재를 묘사하는 초월적 측면과 세상의 인과법칙을 명시하는 실천적 측면을 갖고 있습니다. 상대론적 관점에서 보면 연기는 윤회(고통)이고 현실의 관점에서 보면 이것이 열반(슬픔의 억제)입니다.

부처님은 세상의 흐름에 물질이 있을 수도 있고 없을 수도 있다고 말씀하신 것이 아닙니다. 세상의 모든 것은 상대적이기 때문에 절대적인 진실도 절대적인 거짓도 아닙니다. 절대적인 진리는 죽음에 영향을 받기 때문에 존재하는 것이 아니며, 절대적인 거짓은 존재하는 것처럼 보이기 때문에 존재하는 것이 아닙니다. 이것이 극단적인 이데올로기인 영원주의와 우차주의를 모두 부정하는 부처님의 '중도'입니다. 부처님께서는 연기를 매우 중요하게 여기시며 '연기를 보는 사람은 법을 본다'고 말씀하셨습니다.

12번째 진단

Pratityasmutapada에 따르면, 탄생이 괴로움(자라-죽음)의 원인인 것처럼, 탄생의 원인 역시 무지의 순환이 행위의 열매를 맺는 것입니다. 이 인과 사슬에는 서로를 생산하게 하는 12개의 주요 연결 고리가 있습니다. 열두 번째 진단, 생명의 순환, 생명의 순환 등으로 불려왔습니다. 이 생애주기 Avidya, Sanskar, Vigyan, Namrup, Shadayatana, Sparsh, Vedana, Trishna, Upadana, Bhava, Jati 및 Jara-death의 12개 시퀀스가 있습니다.

인생의 순환을 구성하는 이 12가지 요소 중 처음 두 개는 전생에 관련되고, 마지막 두 개는 내생에 관련되며 나머지는 금생에 관련됩니다. 이 삶과 죽음의 순환은 죽음으로 끝나지 않습니다. 죽음은 삶이 시작되는 이유일 뿐입니다. 이를 위해 주기를 끝내려면 avidya의 종료가 필요하며 지식 자체는 무지를 제거하고 사람을 열반으로 데려갈 수 있습니다.

카르마와 행위의 전통

부처님에 따르면 행동과 결과에는 영원하고 깨지지 않는 전통이 있습니다. 부처님은 카르마 의식이라고 부르셨습니다. 행동은 의식이기 때문에 그 자체의 열매를 받아들이거나 끌어당깁니다. 열매를 맺기 위해 어떤 의식이나 신을 믿을 필요가 없습니다. 피조물 자체가 행복과 슬픔에 책임이 있습니다. 인간은 자신의 무지와 그릇된 견해로 인해 스스로 불행을 만들어냈기 때문에 다른 어떤 힘도 그를 해방시킬 수 없습니다. 이를 위해 그는 스스로 노력해야 할 것입니다.

전환주의

불교에 따르면 세상의 모든 것은 비활성 상태이든 의식적이든 무상합니다. 모든 물질에는 매 순간 한 상태가 파괴되고 다른 상태가 생성되는 지속적인 변화의 과정이 진행됩니다. 이것이 부처님의 안먀와다(초월주의)입니다. 사물은 무상할 뿐만 아니라 잠시 나타났다가 두 번째 순간에 사라집니다. 그 아름다운 해석은 Deepshikha를 통해 이루어졌습니다. 기름 한 방울 한 방울이 등불 심지를 통해 올라갑니다. 각 방울의 점화는 별도의 불꽃을 생성하므로 연속적인 많은 불꽃이 하나의 불꽃으로 나타납니다. 이 과정에서 하나의 불꽃은 지속적으로 소멸되고 다른 불꽃은 계속해서 생성됩니다. 나타나는 경험의 모든 단계는 즉시 사라지고 다음 상태로 용해됩니다. 따라서 각 후속 상태에서 이전의 모든 상태는 유리한 조건에서 나타나는 잠재 형태로 남아 있습니다. 인간은 어느 순간에도 동일하게 유지되지는 않지만 완전히 달라지지도 않습니다. 창조의 흐르는 고요함을 가리키며 창조로부터 초연하다는 메시지를 주는 것은 영원주의와 우치차와다(Uchchavada)의 중도이다.

동물주의

부처님은 무신론자이며 영혼이라는 어떤 영구적인 요소도 믿지 않습니다. 그들은 순간적인 감각과 생각의 존재만을 받아들이고, 영혼을 불변의 존재로 불필요한 상상으로 여긴다. 그에 따르면 아트만은 다섯 개의 날개(형태, 과학, 고통, 명사, 산스카)를 가지고 있습니다. 그것은 단지 노동 조합에서 만들어진 것입니다. 마차가 축, 바퀴, 밧줄 등의 특정 충격의 이름인 것처럼, 다섯 날개의 충격 외에는 영혼이 없습니다. 즉, 영혼은 이 다섯 가지입니다. 스칸데스 그룹의 이름입니다. 다섯 가지 스칸다는 끊임없이 변화합니다. 즉 무상합니다. 따라서 이들로부터 창조된 영혼도 무상합니다. 이것이 바로 부처님의 애니미즘입니다.

이렇게 주님 부처님께서는 영원한 영혼을 부인하시고 "우주에는 영혼이 없으며 영혼과 같은 다른 것도 없다"고 말씀하셨습니다. 영원하신 영혼에 대한 믿음은 상상 속의 아름다움에 대한 애정만큼 어리석은 일이다."

영혼과 마찬가지로 물질적인 것 역시 실체이며 그 기원에 통일성이 없습니다. 영혼과 물질은 모두 결합의 형태로만 존재합니다. 이 충격은 단 두 순간에도 동일하게 유지되지 않고 계속해서 변화합니다. 그러므로 영혼과 물질계는 모두 물줄기나 불꽃처럼 어린아이(변함)와 같습니다.

환생에 대한 설명

부처님의 특징은 영원한 영혼을 부정함으로써 환생도 설명했다는 것입니다. 행위자가 없이 카르마가 있을 수 있다면, 영혼이 없이도 환생이 있을 수 있습니다. 부처님에 따르면 환생은 과학 흐름의 연속성을 의미합니다. 과학 흐름의 마지막 과학이 끝나면 마지막 과학은 죽고 새로운 과학이 새로운 몸에서 등장합니다. 붓다는 이것을 재생의 지속적인 흐름이라고 불렀습니다. 이 삶이 끝날 때만 환생은 없지만 매 순간 환생이 있습니다. 부처님께서는 등불의 불꽃으로 환생을 설명하셨습니다. 사람에게 속한 카르마는 살아 있을 때뿐만 아니라 죽을 때에도 전달될 수 있습니다. 그리고 비록 죽은 사람이 부활하지 않더라도 같은 산스카라의 다른 사람이 그의 자리를 대신할 수 있습니다. 그러므로 '재탄생은 영혼의 것이 아니라 인격의 것입니다.'

열반

인간 삶의 궁극적인 목표는 죽음(고통)의 속박, 즉 열반에서 해방되는 것입니다. 일반적으로 탄생과 죽음의 전통은 아비디야(avidya), 비참함, 카르마에 달려 있습니다. 배움으로써 괴로움이 약화되고 세계의 순환이 멈춥니다. 이것을 흔히 너바나(Nirvana)라고 합니다.

열반은 말 그대로 '소화를 의미합니다. 이는 삶과 죽음의 순환을 없애는 것을 의미합니다. 열반의 교리는 베다 종교의 구원 교리와 다릅니다. 베다 종교에 따르면 선행을 통해 사람의 영혼은 지고의 영혼과 합쳐지고 환생의 순환에서 자유로워집니다. 불교에서 소멸이나 열반은 파괴의 표시가 아닙니다. 불이 꺼진다는 것은 불이 소멸되는 것이 아니라, 원래의 효과를 회복해야 한다는 것입니다. 불교에 따르면 열반은 이번 생에서 얻을 수 있지만 대반열반은 죽은 후에만 가능합니다.

인류 평등

부처님은 인류 평등의 유일한 양육자이셨습니다. 그는 어느 누구도 타고난 브라민이나 브라민이 아니다라고 말했습니다. 오히려 카스트는 카르마에 의해 결정됩니다. JIS는 자신의 책임에 대해 잘 알고 있습니다. 행운이 가득하다는 사실이 밝혀졌습니다. 이제 당신은 군대와 군대에 대한 경고를 받게 될 것입니다.

설명

부서의 장관은 바로 Cyonki, Manusch-Jievan 및 그의 국가 정책입니다. 컴퓨터 게임의 전문가는 다음과 같습니다. '아 그리고 데에 ' (아힙시코) 이것이 바로 그 무기입니다. 부처는 메리 배트가 아니기 때문에 마노는 그 부처가 아닙니다. 그것은 당신의 선택에 따라 크로와 생명의 위협에 의해 결정됩니다. 생활의 책임은 다음과 같습니다. 밀라노 코로에 대한 승인이 내려졌고, 제인은 더 나은 결과를 얻었습니다. 두 번째. 이봐, 내 말은 암울한 일이야. 이 말은 사실입니다.

팔의 힘의 합리화 이 세상은 브라흐마손의 Apekthrion의 이야기에 포함되지 않았습니다. 그 내용은 다음과 같습니다. 국가는 최종 결과에 대한 정보를 제공합니다. 연방 정부는 국가의 인류 문제에 대해 이야기하고 있습니다. 새로운 변화는 브라흐마의 명예에 따라 앱니 대학 교육에 적용됩니다. 그리고 아니요, 사회 복지사인 밀라나 스와빅(Milna Swavic)입니다.