리마 지역의 가장 중요한 고고학 연구 중 하나인 빌라르 코르도바 신부(1935년) , 리마 지역의 대부분의 오래된 인구의 아이마라 기원을 언어학적으로 보여줍니다. 그에 따르면 리마 문화 정착지 이름의 어원을 분석한 결과 Cera Hualla(Carabayllo), Copa Cabana, Collique, Cajamarquilla, Lati, Huachipa, Maranca, Huadca와 같은 아이마라어 표현임을 알 수 있습니다. 후알라, 츄쿠이토 등
정치 조직: 리마의 정치 조직 유형을 특징짓는 다양한 연구자들 사이에 합의가 이루어지지 않았지만, 정착 계층으로 표현되는 농촌 주거지, 작은 고립된 건물, 중간 규모의 집단 등 강력한 사회적 차별화가 있었음을 확인할 수 있습니다. 2~3개의 건물로 구성된 규모의 중심지, 여러 개의 피라미드, 광장, 농경지, 주택 단지 등이 있는 광범위한 도시 거주지. 리마 사회는 높은 수준의 발전에 도달했고 중앙집권적인 주 정부를 가졌을 가능성이 매우 높습니다. 리마 사회에서 가장 크고 복잡한 지역인 마랑가와 같은 대규모 정착지는 계곡의 소수 큐라카즈고를 통제했을 것입니다. 그리고 이 단지 내에서 가장 크고 복잡한 건물은 와카산마르코스(Huaca San Marcos)였다.
경제 조직: 들판의 영구적인 관개와 주민들을 위한 물 공급을 보장하기 위해 "리마스"는 오늘날에도 여전히 사용되고 있는 리막 계곡에서 두 가지 기념비적인 수력공학 작업을 수행했습니다. Ate에서 Chorrillos까지 Rímac 강의 물을 운반하며 Santiago de Surco, Miraflores 및 Barranco를 통과합니다. 라 빅토리아(La Victoria)에서 마랑가(Maranga)까지 물을 운반하는 우아티카 운하(Huatica Canal). 이러한 작업은 서기 500년에서 700년 사이인 소위 마랑가(Maranga)라고 불리는 마지막 기간에 수행되었습니다. 6세기의 가뭄과 7세기의 엘니뇨 현상으로 인한 강우량의 증가가 그러한 작업에 결정적인 자극이 되었을 가능성이 있습니다.
문화적 표현:
A.- 도자기:
리마 도자기는 검은색, 흰색, 빨간색을 중심으로 장식된 의례용 도자기입니다. 리마 도자기의 마지막 단계에서는 빨간색, 주황색, 회색이 우세했습니다. 그것은 세라믹 전체를 차지하는 추상적인 기하학적 디자인을 나타내며 빨간색 또는 주황색 배경에 흰색, 검은색 테두리로 칠해져 있습니다. 전형적인 디자인은 삼각형 머리를 가진 뱀이나 물고기였으며, 띠로 만든 몸체와 연동이라는 기술로 톱니 모양의 측면이 산재되어 있었습니다. 이 디자인과 함께 원이나 디스크의 지그재그 밴드가 나타납니다. 유방 모양의 투수와 평평한 테두리가 있는 냄비가 우세합니다. 브릿지 손잡이가 있는 단일 주둥이 용기. 플라야 그란데 시대에 리마족은 검은색, 빨간색, 흰색 도자기를 만들었습니다. 마랑가 시대의 도자기는 이전 시대에 존재했던 검정색, 빨간색, 흰색 색상에 회색이라는 새로운 색상이 나타나는 전형적인 주황색 슬립 또는 배경이 특징이었습니다. 다음은 Pre Lima 및 Lima 도자기의 세 가지 훌륭한 스타일에 대한 간략한 설명입니다.
1. - 흰색 바탕에 빨간색 스타일: 그릇의 자연스러운 붉은색 바탕에 흰색으로 장식한 것이 특징이다(또 다른 방식은 먼저 그릇의 표면을 흰색 페인트로 덮고 그 위에 검은색과 빨간색 선으로 장식하는 것이었다). 도자기 표본은 외관이 투박하고 단순하고 기하학적인 장식이 있습니다. 가장 일반적인 형태는 목이 짧은 거의 구형의 냄비, 접시, 그릇, 작은 주전자 등입니다.
모양, 색상 및 디자인이 전형적인 리마 문화의 Huaco. 2.- 연동 스타일:(인터레이스) 선과 점의 기하학적 도형으로 서로 얽힌 물고기나 뱀의 형태의 일련의 양식화된 도형을 주요 장식 모티브로 삼는 것이 특징입니다. 그는 빨간색 슬립 배경에 흰색, 빨간색, 검정색(삼색) 색상을 사용합니다. 대표적인 형태로는 컵, 냄비, 잔 등이 있다.
3.- 마랑가 스타일: 장식에 세공, 서로 얽힌 물고기, 교차하는 선, 삼각형, 원 및 흰색 점을 나타내는 것이 특징입니다. 오렌지색 슬립을 바탕으로 빨간색, 흰색, 검은색, 회색(4색)의 색상을 사용하여 얇고 윤기나며 밝습니다. 도자기의 형태는 매우 다양하며, 그 중에는 소위 렌티큘러 형태도 있습니다. 마지막 단계는 Nievería 스타일로 알려져 있습니다.
고양이를 대표하는 리마 문화의 조각 Huaco. B.- 아키텍처: 리마 건축물은 다진 흙도 사용되었지만 "아도비토스"라고 불리는 작은 어도비 벽돌로 만든 대형 피라미드형 건물의 존재로 구별되었습니다. 리마 중기부터 고양이와 의인화 된 특징을 지닌 환상적인 존재를 표현한 벽화를 선보인 Chillón의 Cerro Culebras와 Rímac의 Maranga와 같은 유적지가 눈에 띕니다. 후기 리마에서 Rímac의 Maranga 및 Pucllana 외에도 Cajamarquilla 및 Catalina Huanca와 같은 Rímac 중간 계곡의 정착지. 건축 기술(벽을 만들 때 진흙이나 곰팡이를 사용하고, 평행육면체 모양의 작은 어도비를 사용하며, 선반 위의 책처럼 벽에 배열함). 광장과 인접한 주거 지역을 중심으로 구성된 기념비적인 건축 단지의 디자인입니다. 리마 피라미드 건설에 사용된 기술은 다음과 같습니다. 사각형은 아도비토스(adobitos)로 만들어졌으며 내부는 돌과 흙으로 채워졌습니다. 이러한 "쿼터 필러" 중 여러 개가 결합되어 플랫폼을 형성했습니다. 이들의 중첩은 피라미드를 형성합니다.C.- 장례 관습: 리마족이 행하는 장례 관습(그들은 시신을 등쪽이나 배쪽으로 확장된 방식으로 매장했는데, 이는 이미 구부린 자세로 시신을 굽히는 고대 전통을 갑자기 깨뜨린 사실입니다). 왜냐하면 그들이 죽은 사람을 숭배했기 때문입니다(오르피즘). 그들은 시신을 쭉 뻗은 자세로 매장하는 관습이 있었는데, 팔을 몸 양쪽에 붙인 채 갈대 침대 위에 누워서 평직으로 감쌌습니다. 머리 옆면에는 그릇과 조롱박을 제물로 바쳤습니다. (Kroeber 1954; Falcon 및 Amador 1997). Ancón 근처 Playa Grande에서 발견된 것과 같은 가장 풍부한 매장지에는 정글 앵무새, 에콰도르 바다의 Spondylus, 장미 석영, 경옥, 청록색, 청금석 및 흑요석이 포함되어 있습니다(Stumer 1953-1957). 두 가지 형태의 매장지가 발견되었습니다:
공통: 시신은 망토 한두벌로 덮여 있었고 몇 개의 가정용품과 함께 수평으로 놓여져 깊이 1m 또는 1.5m로 묻혀 있었다.
Huaca Pucllana의 매장 유형 - 리마 문화 
특집: 시체는 막대기와 갈대로 만든 들것(일종의 깔개 또는 휴대용 침대) 위에 놓였습니다. 고인의 위치는 시간에 따라 다릅니다. 리마 이전 단계, 즉 소위 Baños de Boza(“White on Red”)의 위치는 측면입니다. 다음 단계 또는 플라야 그란데(“연동”)의 경우, 들것이 뒤쪽에 있는 상태에서 몸을 복부 위치(얼굴이 아래로 향함)에 놓습니다. 그리고 마지막 단계인 마랑가(Maranga)에서 그는 등(얼굴이 위를 향함)에 배치되고 다양한 장식된 망토에 싸여 다양한 가정 및 전쟁 도구와 함께 다른 고인과 동행하며 아마도 그의 명예를 위해 희생되었을 수도 있습니다.
리마 문화의 매장 패턴(Huaca Pucllana 유적지 박물관) D.- 섬유: 직물은 리마 사람들의 또 다른 중요한 활동이었습니다. 면섬유와 낙타털이 널리 사용되었습니다. 널리 사용되는 장식은 도자기에서 발견되는 것과 동일합니다. 즉 물고기, 뱀 및 다양한 얽힌 선의 형상입니다. 마랑가 시대에는 도자기에 비해 더 많은 색상이 사용되었습니다. 파란색, 회색, 녹색, 갈색 및 다양한 빨간색 음영이 나타납니다. 그 당시 실내장식(중앙 해안에서 처음으로)과 브로케이드 및 페인트 직물도 나타났습니다.E.- FELT ART: 깃털 예술은 리마 사람들의 특징적인 예술 활동 중 하나였습니다. 그것은 다양한 색상(빨간색, 녹색, 검은색, 파란색 및 노란색)으로 칠하거나 선택한 고정 깃털로 구성되었으며, 망토에 특별한 아름다움을 주는 디자인 방식으로 꿰매어졌습니다. 깃털은 주로 상업적 교환을 통해 얻은 바닷새, 앵무새, 마코앵무새 및 안데스 간 계곡의 기타 종에서 채취됩니다. 이 깃털 달린 천은 종교 단체나 정부를 담당하는 신사들이 독점적으로 사용했던 것입니다.
F.- 아이콘그래픽
리마 도상학의 가장 일반적인 디자인 중 하나는 강하게 기하학적으로 얽힌 뱀으로 구성된 소위 인터레이스 또는 인터로킹입니다. Escobedo와 Goldhausen(1998)은 최근 다음과 같은 디자인을 확인했습니다.
문어: 그것은 머리나 얼굴 형태의 인물로 구성되며, 몸은 없고 모든 경우에 흰색이다. 그것은 육각형과 사다리꼴 사이의 모양을 가지고 있으며, 둥근 눈과 머리에 6개의 부속물이 있으며 어떤 경우에는 뱀처럼 보입니다. 정말 환상적인 존재일 겁니다.
중형 리마 냄비에 묘사된 문어 모티브. MNAAHP 컬렉션 웃는 얼굴: Cerro Culebras와 마찬가지로 도자기, 직물 및 벽화로 표현됩니다. 눈 2개, 코 1개, 치아가 보이는 사각형 입으로 구성된 육각형 얼굴입니다. 문어의 경우와 마찬가지로 얼굴에 구불구불한 부속물이 나온다.
"웃는 얼굴" 신이 등장하는 벽화 재현 마름모: 그것은 뱀 모양의 마름모 모양의 기하학적 도형입니다.후기 리마에서는 이러한 도상학적 모티프가 사라졌고, 용기 장식에서 유색 선으로 실행된 나선형 및 동심 삼각형의 형상이 두드러졌습니다. 마찬가지로 뱀의 상징은 나선형 디자인을 통해 이루어질 것이다.
세로 쿨레브라(Cerro Culebra)의 중부 리마 선박에 있는 엘 롬보 모티브 F.- 리마 문화의 쇠퇴: 발굴된 모든 리마 건축물은 서기 8세기에 버려졌음을 나타냅니다. 그 원인은 자연재해나 와리스와 같은 파괴적인 외세의 침략이었다는 이론이 세워졌습니다. 그러나 유적을 보면 이는 정확한 규칙을 전적으로 존중하면서 조직적으로 공공 장소를 폐쇄한 것이었습니다. 피라미드 꼭대기에 있는 안뜰과 기타 구조물은 의도적으로 채워져 묻혔습니다. 출입구는 어도비 벽, 점토 블록 또는 돌로 봉쇄되었습니다. 폐쇄와 폐기 사례가 모두 동시에, 동일한 이유로 발생했는지는 알 수 없습니다. 이는 마랑가기 각 궁궐의 마지막 주민의 죽음과 관련된 의식이었을 가능성이 있다. 어쨌든, 매장지와 인간 활동의 기타 증거는 Tiwanacu와 Nasca(Viñaque, Pachacámac 및 Atarco 스타일)에서 유래한 디자인으로 장식된 선박과 직물이 중앙 해안으로 퍼졌을 때 리마의 공공 건축물이 버려졌음을 보여줍니다. 때때로 지역 도예가들도 이러한 표현을 채택했습니다(Nevería 스타일). 중앙 권력의 붕괴에 대한 이 그림은 지역 스타일인 Nievería가 다른 남부 스타일과 함께 Lambayeque로 확산되는 것과 대조됩니다. 리마 엘리트의 여러 대표자들이 다른 와리 그룹에 합류하여 북부 정복에 참여했을 가능성이 있습니다. 그때까지 Pachacámac 성소는 이미 수천 명의 순례자들을 끌어들이는 중심지로서 중요성을 얻고 있었고, 그곳에서 같은 이름의 신에 대한 숭배가 안데스 세계 전역으로 퍼졌습니다. 아마도 리마 영주와 와리 영주 사이의 가상 동맹이 맺어진 곳이 바로 그 중심지였을 것이다.
HUACA 마랑가 
ADOBITS 읽기:"푸루추코의 유적" 오늘날 푸루추코로 알려진 고고학 기념물의 정확한 이름은 시간이 흘러 밤에 사라졌습니다. 그러나 그 지역의 원주민 출신의 역사와 지명이 이를 밝혀준다. 우선 폐허 복원 공사가 시작될 당시 알베르토 이솔라 씨가 소유한 같은 이름의 농장 부지에 위치해 있었기 때문에 비스타 알레그레라는 이름으로 알려졌었다는 점을 언급해야 한다. 기념물 복구에 사심 없이 크게 협력한 사람입니다. 박사. Jiménez Borja는 그 이름이 히스패닉 이전 기원의 기념물을 지칭하는 데 적합하지 않다는 점을 분명히 밝혔으며, 이것이 바로 가장 가까운 토착 이름이 선택된 이유입니다. 따라서 기념물과 매우 가까운 곳에 프란체스코회 아버지들의 농장이 있었는데, 그 지역은 고고학 기념물과도 관련이 있으며 오늘날까지 푸루추코로 알려져 있습니다. 이것이 푸루추코라는 이름이 유래된 방식으로, 인근 지역과 구별하기 위해 마지막 문자를 변경했습니다. 이 단어의 의미에 대한 연구는 집중적이었습니다. 특히 이 용어가 깃털 달린 모자를 의미할 수 있다고 제안한 Jiménez Borja 박사가 수행한 연구에서 더욱 그렇습니다. 이와 관련하여 그는 연대기에서 사춘기 의식에 참여한 젊은 원주민의 복장을 설명하는 연대기 작가 Cieza de León을 인용합니다. "...그리고 그 위에 그들은 왕관처럼 꿰매어진 깃털 모자를 썼습니다. , 그들은 Puruchuco라고 불렀습니다 ...". 이러한 의미에서 디에고 곤살레스 드 올긴 신부의 키차 언어 어휘를 인용할 필요가 있습니다. 거기에는 몸 전체에 작은 새의 깃털을 의미하는 푸루(Ppuru)라는 단어와 모자 또는 깃털 달린 모자를 의미하는 추코(Chuco)라는 단어의 윤곽이 설명되어 있습니다. 한편, 디에고 토레스 데 루비오 신부가 출판한 케추아어 또는 잉카어의 예술에서 푸루는 새 깃털을 의미합니다. 아마도 푸루추코는 깃털 모자의 제왕과 같은 의미였을 것입니다. 그러나 리막 계곡(Rímac Valley)의 이 지역을 언급하는 최초의 문서에서는 이 지역을 Pocorucha, Pucurucha, Pocorucho 또는 Pocurcho라는 이름으로 부릅니다. 이러한 일련의 용어가 빨간색을 의미하는 puca와 칠리 고추를 의미하는 arucha 또는 ruchu라는 두 토착 단어의 결합과 연관될 수 있다는 점을 지적하는 것은 흥미롭습니다. 기념비가 위치한 해발 200m가 넘는 지역이 해안 계곡의 고추 재배 최적지의 시작점이라는 점을 고려하면 이는 매우 흥미로운 일이다. 이름의 확실성을 밝히는 것은 전문가, 특히 언어학자, 역사가 및 고고학자에게 달려 있습니다. 
