리마 문화(Lima Culture, 기원전 100년~서기 600년)란?
리마 문화는 오늘날 페루 리마 일대에서 꽃핀 선사시대 문명으로, 칠론(Chillón), 리막(Rímac), 루린(Lurín) 강 계곡을 중심으로 발전했습니다. 북쪽으로는 참카이 강 계곡, 남쪽으로는 말라 계곡에 이르렀고, 서쪽은 태평양에 접하며 동쪽으로는 '산타 에우랄리아 너머' 안데스 산맥의 첫 산기슭까지 영역을 확장했습니다.
이 문화 연구에 가장 헌신한 학자는 고고학자 아르투로 히메네스 보르하(Arturo Jiménez Borja)입니다. 그의 연구에 따르면 리마족은 아이마라족(Aymara) 계통 출신으로, 중앙 안데스를 황폐화시킨 침입파를 따라 칠레 코킴보와 아르헨티나 투쿠만 등 외딴 지역을 거쳐 중앙 해안에 도달한 것으로 추정됩니다. 이 아이마라계 침공은 차빈(Chavín) 시대 말기에 이루어졌을 가능성이 높습니다. 실제로 번영기 초입인 서기 200년 무렵 리마족은 이미 중앙 해안에 확고히 자리 잡고 독자적인 문화를 꽃피웠으며, 차빈 문화와의 접점에서는 긴 숙성기를 보여주는 특징이 나타납니다.
빌라르 코르도바 신부(1935년)가 수행한 리마 지역 고고학 연구는 이 지역 고대 주민들의 아이마라 기원을 언어학적으로 뒷받침합니다. 리마 문화 정착지 이름들의 어원을 분석한 결과, 세라우아야(Cera Hualla, 카라바요), 코파카바나, 콜리케, 카하마르키야, 라티, 우아치파, 마랑카, 후아드카, 후아야, 추쿠이토 등 다수가 아이마라어 표현임이 확인되었습니다.
정치 조직: 중앙집권적 국가 형태의 흔적
리마 문화의 정치 조직 유형에 대해서는 연구자들 사이에 완전한 합의가 이루어지지 않았지만, 정착지 위상 구조에서 강력한 사회적 계층화가 있었음은 분명합니다. 작은 고립 건물과 농촌 주거지, 2~3개 건물 규모의 중간 집단, 그리고 여러 피라미드·광장·농경지·주택 단지를 갖춘 광범위한 도시 거주지까지 다층적인 정착 위계가 확인됩니다.
리마 사회는 높은 발전 수준에 도달했으며 중앙집권적 국가 정부를 갖췄을 가능성이 매우 높습니다. 당시 가장 크고 복잡한 정착지인 마랑가(Maranga) 같은 대규모 거점은 계곡 전체를 통치하는 소수의 쿠라카(영주)들을 배후에서 통제했을 것이며, 이 단지 내 최대·최고 복합 건물은 와카 산 마르코스(Huaca San Marcos)였습니다.
경제 조직: 오늘날까지 이어지는 기념비적 수리 공학
'리마스'는 들판의 상시 관개와 주민 물 공급을 보장하기 위해 리막 계곡에서 두 개의 기념비적 수력 공학 사업을 진행했는데, 놀랍게도 그 일부는 오늘날에도 사용되고 있습니다.
- 수르코 운하: 아테(Ate)에서 초리요스(Chorrillos)까지 리막 강의 물을 운반하며 산티아고 데 수르코, 미라플로레스, 바랑코를 지난다.
- 우아티카 운하(Huatica Canal): 라 빅토리아(La Victoria)에서 마랑가(Maranga)까지 물을 공급한다.
이러한 대형 토목 사업은 서기 500년~700년 사이, 소위 마랑기(Maranga)라고 불리는 마지막 시기에 수행되었습니다. 6세기의 대가뭄과 7세기 엘니뇨 현상에 따른 강우량 증가가 이 방대한 수리 사업의 결정적 계기가 되었을 것으로 분석됩니다.
문화적 표현
A. 도자기 — 리마 문화 예술의 정수
리마 도자기는 검정·흰색·빨간색을 중심으로 장식된 의례용 토기입니다. 말기에는 빨강·주황·회색이 우세해졌으며, 토기 전면을 덮는 추상적 기하학 문양이 특징입니다. 전형적인 디자인은 삼각형 머리를 가진 뱀이나 물고기로, 띠 형태의 몸체에 '연동(interlocking)' 기법으로 톱니 모양 측면을 배치했으며, 원형 디스크의 지그재그 띠도 함께 나타납니다. 유방 모양의 투수와 평평한 테두리의 냄비, 브릿지 손잡이가 달린 단일 주둥이 용기가 우세한 형태입니다. 플라야 그란데 시기에는 검정·빨강·흰색 도자기를 제작했고, 마랑가 시기에는 여기에 회색이라는 새로운 색이 더해진 주황색 슬립 바탕이 특징을 이룹니다. 리마 이전 및 리마 도자기의 3대 대표 양식은 다음과 같습니다.
1. 백지홍문(白地紅文) 양식 — White on Red
그릇의 자연스러운 붉은 바탕에 흰색으로 장식한 것이 특징입니다(또 한 가지 방식은 표면을 흰색 페인트로 덮은 뒤 검정·빨간 선으로 장식하는 것). 외관은 소박하고 단순한 기하학 장식이며, 짧은 목의 거의 구형 냄비, 접시, 그릇, 작은 주전자 등이 가장 일반적인 형태입니다.
모양·색채·문양이 전형적인 리마 문화의 와코(Huaco).
2. 연동(Interlocking) 양식
선과 점으로 구성된 기하학적 도형이 서로 얽힌 물고기·뱀 형태의 양식화된 문양을 주 장식 모티프로 삼습니다. 빨간 슬립 바탕에 흰색·빨강·검정(삼색)을 사용하며, 컵·냄비·잔 등이 대표적 형태입니다.
3. 마랑가 양식
교차하는 선, 서로 얽힌 물고기, 삼각형, 원, 흰색 점 등을 장식에 활용합니다. 주황색 슬립 바탕에 빨강·흰색·검정·회색(4색)을 사용해 얇고 윤기 있으며 밝은 질감을 보입니다. 용기 형태는 매우 다양하며, 그중에는 '렌티큘러(lenticular)' 형태도 포함됩니다. 마지막 단계는 니에베리아(Nievería) 양식으로 알려져 있습니다.
고양이 형상을 표현한 리마 문화의 조각 와코.
B. 건축 — '아도비토' 벽돌의 피라미드
리마 건축은 '아도비토(adobitos)'라 불리는 소형 어도비(진흙 벽돌)로 축조된 대형 피라미드형 건물로 구별되며, 다진 흙도 병행 사용되었습니다. 리마 중기부터는 칠론의 세로 쿨레브라스(Cerro Culebras)와 리막의 마랑가 유적 등에서 고양이와 의인화된 환상적 존재를 표현한 벽화가 두드러집니다. 후기 리마에는 리막의 마랑가·푸클라나(Pucllana) 외에도 리막 중간 계곡의 카하마르키야, 카탈리나 우안카 등의 정착지가 솟았습니다.
건축 기술의 특징은 다음과 같습니다. 벽 축조 시 진흙을 접착제로 사용하고, 평행육면체 모양의 소형 어도비를 책장을 선반에 꽂듯 벽면에 배열했습니다. 광장과 인접 주거 구역을 중심으로 기념비적 건축 단지를 설계했으며, 피라미드는 아도비토로 사각 기둥(quarto filer)을 만들고 내부를 돌과 흙으로 채운 뒤, 이 기둥들을 결합해 플랫폼을 형성하고 이를 중첩하여 피라미드를 완성하는 방식으로 세워졌습니다.
C. 장례 관습 — 눕혀 묻는 새로운 전통
리마족은 시신을 등이나 배를 아래로 한 신장(伸展) 자세로 매장했는데, 이는 시신을 구부려 굽히던 고대 전통을 갑작스레 탈피한 변화입니다. 죽은 자를 숭배(오르피즘)했기 때문입니다. 시신은 팔을 몸 양쪽에 붙인 채 갈대 침대 위에 눕혀 평직으로 감쌌으며, 머리 옆에는 그릇과 조롱박을 제물로 바쳤습니다(Kroeber 1954; Falcon 및 Amador 1997).
앙콘(Ancón) 인근 플라야 그란데에서 발굴된 부유한 묘에서는 정글 앵무새, 에콰도르 해역의 스폰디루스(Spondylus), 장미 석영, 경옥, 청록색, 청금석, 흑요석이 함께 출토되었습니다(Stumer 1953-1957). 매장 형태는 두 가지로 나뉩니다.
일반 매장: 시신을 망토 한두 벌로 덮고 몇 점의 생활용품과 함께 수평으로 눕혀 깊이 1m~1.5m에 매장했습니다.
와카 푸클라나의 매장 유형 — 리마 문화
특별 매장: 시신은 막대기와 갈대로 만든 들것(일종의 깔개 또는 휴대용 침대) 위에 안치되었으며, 안치 방향은 시대에 따라 달라졌습니다. 리마 이전 단계인 바뇨스 데 보사(Baños de Boza, 'White on Red')기에는 옆으로 눕혔고, 다음 플라야 그란데('연동')기에는 들것 위에 엎드린 자세(얼굴이 아래를 향함)로 안치했습니다. 마지막 마랑가(Maranga)기에는 등을 대고 눕히고(얼굴이 위를 향함) 다양한 장식 망토로 싸여 생활용품과 무기가 함께 붙었으며, 고인의 명예를 위해 희생된 인물들이 곁에 안치되기도 했습니다.
리마 문화의 매장 패턴(와카 푸클라나 유적 박물관)
D. 섬유 공예
직물은 리마 사람들의 또 다른 핵심 산업이었습니다. 면섬유와 낙타과 동물의 털이 폭넓게 사용되었으며, 장식 모티프는 도자기와 동일하게 물고기·뱀·다양하게 얽힌 선의 형상이었습니다. 마랑가 시기에는 도자기보다 많은 색이 동원되어 파랑·회색·녹색·갈색과 다양한 빨간 음영이 등장했고, 당시 tapestry(실내 장식 직물, 중앙 해안 최초)와 브로케이드, 채색 직물도 새롭게 나타났습니다.
E. 깃털 예술(Felt Art)
깃털 예술은 리마 문화를 상징하는 예술 활동 중 하나였습니다. 빨강·녹색·검정·파랑·노랑 등 다양한 색으로 칠하거나 선별한 깃털을 망토에 디자인적으로 꿰매어 특별한 아름다움을 더했습니다. 깃털은 주로 상업 교환을 통해 얻은 바닷새·앵무새·마코앵무새 및 안데스 간 계곡의 여러 종에서 채취했습니다. 이 깃털 직물은 종교 또는 정부를 담당하는 신사 계급이 독점적으로 사용했습니다.
F. 도상학(Iconography)
리마 도상학의 가장 보편적인 디자인은 강하게 기하학화된 얽힌 뱀, 이른바 '인터레이스(interlocking)'입니다. 에스코베도와 골드하우젠(Escobedo & Goldhausen, 1998)은 최근 다음 디자인들을 확인했습니다.
문어: 머리 또는 얼굴 형태의 인물로, 몸체 없이 모든 경우 흰색입니다. 육각형과 사다리꼴 사이의 형태에 둥근 눈과 머리에 6개의 부속물이 달려 있으며, 경우에 따라 뱀처럼 보입니다. 실제로 환상적인 존재였을 것입니다.
중형 리마 항아리에 묘사된 문어 모티프 — MNAAHP 컬렉션
웃는 얼굴: 세로 쿨레브라스(Cerro Culebras)와 마찬가지로 도자기·직물·벽화로 표현됩니다. 눈 2개, 코 1개, 이빨이 드러난 사각형 입으로 이루어진 육각형 얼굴이며, 문어와 마찬가지로 얼굴에서 구불구불한 부속물이 뻗어 나옵니다.
'웃는 얼굴' 신이 등장하는 벽화 재현
마름모(rombo): 뱀처럼 생긴 마름모꼴 기하학 도형입니다.
후기 리마에서는 이들 도상학적 모티프가 사라지고, 용기 장식에서 유색 선으로 그려진 나선형과 동심 삼각형 문양이 두드러졌습니다. 마찬가지로 뱀 상징 역시 나선형 디자인을 통해 표현되었을 것입니다.
세로 쿨레브라(Cerro Culebra) 출토 중부 리마 토기의 마름모(El Rombo) 모티프
G. 리마 문화의 쇠퇴 — 미스터리한 계획적 폐쇄
발굴된 모든 리마 건축물은 서기 8세기에 버려졌음을 시사합니다. 원인에 대해서는 자연재해설, 혹은 와리(Wari) 같은 파괴적 외세 침략설이 제기되어 왔습니다. 그러나 유적의 증거는 다른 이야기를 들려줍니다. 폐쇄는 정확한 규칙을 철저히 준수하며 조직적으로 이루어진 '계획적 봉인'이었습니다. 피라미드 꼭대기의 안뜰과 기타 구조물은 의도적으로 메워 묻혔고, 출입문은 어도비 벽·점토 블록·돌로 봉쇄되었습니다.
폐쇄와 폐기가 모두 동시에, 동일한 이유로 발생했는지는 알 수 없으나, 이는 마랑가기 각 궁전의 마지막 주인의 죽음과 관련된 의식이었을 가능성이 있습니다. 어느 쪽이든, 매장지와 인간 활동의 다른 증거들은 티와나쿠(Tiwanaku)와 나스카(Nasca, 비냐크·파차카막·아타르코 양식) 기원의 디자인을 새긴 토기와 직물이 중앙 해안으로 확산될 때 리마의 공공 건축물이 버려졌음을 보여줍니다. 때로는 지역 도공들도 이러한 표현을 받아들였습니다(니에베리아 양식). 중앙 권력의 붕괴라 이 그림은, 지역 양식인 니에베리아가 다른 남부 양식들과 함께람바예케(Lambayeque)로 퍼져나간 사실과 대비됩니다. 리마 엘리트의 여러 대표자가 와리 집단에 합류해 북부 정복에 참여했을 가능성도 있습니다.
그 무렵 파차카막(Pachacámac) 성소는 이미 수천 명의 순례자를 끌어모으는 중심지로서 위상을 높여가고 있었고, 같은 이름의 신에 대한 숭배가 안데스 세계 전역으로 퍼져나갔습니다. 아마도 리마 영주와 와리 영주 사이의 가상 동맹이 맺어진 장소는 바로 그 중심지였을 것입니다.
와카 마랑가(HUACA MARANGA)
아도비토(ADOBITOS)
읽을거리: "푸루추코 유적", 이름에 담긴 이야기
오늘날 푸루추코(Puruchuco)로 알려진 고고학 기념물의 정확한 원래 이름은 시간의 흐름 속에서 사라졌습니다. 그러나 그 지역 원주민 출신의 역사와 지명 연구가 단서를 밝혀줍니다. 우선 폐허 복원 공사가 시작될 당시 알베르토 이솔라(Alberto Izola) 씨가 소유한 같은 이름의 농장 부지에 위치해 있었기 때문에 '비스타 알레그레(Vista Alegre)'라 불렸다는 점을 언급할 필요가 있습니다. 그는 기념물 복구에 사심 없이 크게 협력한 인물입니다.
짐메네스 보르하(Jiménez Borja) 박사는 히스패닉 이전 기원의 기념물을 지칭하기에 그 이름이 적합하지 않음을 분명히 했고, 이것이 가장 가까운 토착 이름이 선택된 이유입니다. 기념물 바로 근처에는 프란체스코회 신부들의 농장이 있었는데, 그 지역 역시 고고학 기념물과 연관되어 있으며 오늘날까지 푸루추코로 알려져 있습니다. 이것이 푸루추코라는 이름이 유래한 경위로, 인근 지역과 구별하기 위해 마지막 글자를 변경했습니다.
이 단어의 의미에 대한 연구는 집중적으로 진행되었으며, 특히 이 용어가 '깃털 달린 모자'를 뜻할 수 있다고 제안한 짐메네스 보르하 박사의 연구가 두드러집니다. 이와 관련해 그는 연대기 작가 시에사 데 레온(Cieza de León)이 성년 의식에 참여한 젊은 원주민의 복장을 설명한 구절을 인용합니다. "…그리고 그 위에 그들은 왕관처럼 꿰매어진 깃털 모자를 썼는데, 그들은 그것을 푸루추코(Puruchuco)라고 불렀습니다…"
이러한 맥락에서 디에고 곤살레스 데 올긴(Diego González de Holguín) 신부의 케추아어 어휘집을 인용할 필요가 있습니다. 여기에는 몸 전체를 덮는 작은 새 깃털을 뜻하는 '푸루(Ppuru)'와 모자 또는 깃털 모자를 뜻하는 '추코(Chuco)'의 어원이 설명되어 있습니다. 한편 디에고 토레스 데 루비오(Diego Torres de Rubio) 신부가 간행한 '케추아어 또는 잉카어의 예술'에서도 푸루는 새 깃털을 의미합니다. 아마도 푸루추코는 '깃털 모자의 군주'와 같은 의미였을 것입니다.
그러나 리막 계곡의 이 지역을 언급하는 최초의 문서들은 이곳을 포코루차(Pocorucha), 푸쿠루차(Pucurucha), 포코루초(Pocorucho), 포쿠르초(Pocurcho) 등으로 기록합니다. 이 일련의 용어가 '붉은색'을 뜻하는 '푸카(puca)'와 '칠리 고추'를 뜻하는 '아루차(arucha)' 또는 '루추(ruchu)'라는 두 토착 단어의 결합과 연관될 수 있다는 점은 흥미로운 지적입니다. 기념물이 해발 200m가 넘는 지점에 자리하고, 해당 지역이 해안 계곡의 고추 재배 최적지의 시작점이라는 사실을 고려하면 더욱 그렇습니다. 이름의 확실한 규명은 언어학자, 역사가, 고고학자 등 전문가들의 몫으로 남아 있습니다.
