차빈은 완전히 또는 갑자기 사라지지 않습니다. 그의 요소는 수많은 페루 문화에서 계속해서 활발히 활동했습니다.
1.- 그들 중 일부는 다른 것보다 더 보수적이고 "차빈주의"적이었고 오랫동안 차빈 스타일을 반영했습니다.
2 .- 다른 문화가 더 빨리 공개되었습니다.
3.- 차빈과 지역 문화 사이의 "다리" 역할을 하는 문화도 있었습니다. 이것이 최종 형성의 전환 문화입니다. 다음 표에서 볼 수 있듯이:
Pablo Macera가 제안한 표."History of Peru 1" 나중에 고유한 특징을 가져온 Chavín 파생어는 Paracas였습니다. 해안 사막(이카) 한가운데 자리잡은 이 문화는 지역 전통, 어촌 마을, 가장 정교한 기술 및 "차비노이드" 이데올로기 형태가 융합된 결과입니다. 그것은 첫 번째 지평선이 끝날 때 발생하여 초기 중급기의 첫 번째 시대까지 계속 존재했습니다. 남쪽 해안에서는 Chavín과 Nazca 사이의 다리였습니다.파라카스 사회
(기원전 700년 - 기원전 200년)
위치: 이 마을은 이카(Ica)와 피스코(Pisco)의 작은 계곡과 파라카스 반도(이카 현)에 거주했습니다. 사막은 태양광선을 받으면 빠르게 가열되어 모래를 일으키는 고속 순환풍이 형성되는 것이 특징입니다. 이것이 바로 이 지역을 "파라카(Paraca)"라고 부르는 이유입니다. 즉, 모래의 비를 의미합니다. 여기에 강이 단거리에 있고 불규칙한 체제를 가지고 있다는 점을 추가하면 파라카스 문화의 지리적 공간이 거주할 수 있는 공간으로 변형되었다고 추론할 수 있습니다. 이는 환경의 역경에 대한 분명한 반응입니다. 모순이 해결된 예.
배경: 파라카스족은 고대 산토도밍고 주민들의 업적을 물려받았으며 기원전 700년대에는 차빈의 영향을 받았습니다. 그러나 Chavín de Huántar 신권이 쇠퇴한 후 Paracas 사람들은 자신의 스타일로 예술을 창조했으며 이는 나중에 나스카 문화의 기초가 되었습니다. 1925년에 이 문화를 발견한 학자 Julio C. Tello는 파라카스의 발전을 매장 방식에 따라 두 기간으로 나누었습니다.
암굴 기간 (기원전 700~500년)
주로 종교, 특히 이카 지역에서 차비니안의 영향력이 크게 나타나는 첫 번째 순간이었습니다. 이러한 이유로 파라카스족은 차빈(Chavín)과 마찬가지로 고양이를 모티브로 한 도자기를 만들었습니다.
그들은 동굴이라고 불리는 거꾸로 된 컵 모양의 지하 무덤을 만들었습니다. 장례식 묶음에 싸인 미라가 그곳에 놓여졌습니다. 무덤에는 특별한 상징이 있었는데, 이는 대지의 여신(마마파차)의 "자궁"으로 돌아가서 다시 태어나 사후세계에서 계속 살아가는 것을 상징했습니다. 인간과 세계에 관해 그들이 발전시킨 철학. 수도는 타자우아나(의식의 중심지)
네크로폴리스 기간 (기원전 500~200년)
광범위한 반지하 집단 무덤이 있어서 붙여진 이름입니다. 파라카스 반도의 피스코 강과 토파라 강 유역에 위치한 이곳은 진정한 "죽은 자의 도시"(묘지)였습니다. 이 시기에 주민들은 자신만의 예술을 발전시키고 차빈의 영향으로부터 "해방"되는데, 이는 나중에 면화, 양모, 머리카락을 기반으로 한 다채로운 직물로 표현됩니다. 단색이지만 오로롱고 모양의 디자인을 나타내지 않는 도자기의 경우. 제1지평선에서 《초중급》으로의 전환기로서 수도는 토파라였다.
경제:
그들은 농업을 발전시켰습니다. 피스코(Pisco), 친차(Chincha), 이카(Ica) 계곡에서 콩, 목화, 옥수수, 과일을 재배했습니다. 이 계곡에 순환하는 부족한 물을 확보하고 보존하는 기술의 구현은 경제적 흑자를 달성하는 근본적인 요소였습니다. 생산량을 늘리기 위한 경제적 보완책은 어업과 조개잡이였습니다. 왜냐하면 그들은 세계에서 가장 풍부한 바다 중 하나를 활용하는 방법을 알고 있었기 때문입니다. 그들은 또한 Huancavelica 및 Ayacucho의 주민들과 무역 관계를 맺었고, 그곳에서 소금(물물교환)을 받고 양모를 얻었습니다.
"... 파라카스 사람들은 농업, 직물, 도자기 및 어업에 대해 배웠습니다. 그들은 발전된 관개 기술과 직조 기술을 개발하여 생산량을 눈에 띄게 증가시켰으며, 마찬가지로 군대는 전쟁과 억압을 이용하여 사유 재산과 자원의 과잉 착취를 옹호했습니다. 주로 농업 및 수공업 노동자입니다. 노동력은 특히 농민, 어부 및 장인(직공, 도예가)으로 구성됩니다. 농업, 수공업 및 해양 노동자가 생산의 상당 부분을 생산해야 했기 때문에 생산의 사회적 관계는 완전히 불평등했습니다. 성직자, 민사 법원 및 군사 부문에 대한 생산품 노동자는 노동력이 포함된 생산 수단을 집단적으로 소유한 사람들의 소유물이 아니었습니다. " (Vargas Salgado – 1987).
사회적, 정치적 조직
최종 형성의 다른 사회와 마찬가지로 파라카스도 사회 계층으로 나누어졌습니다. 군인과 성직자가 국가를 운영했고, 농민과 장인이 노동 부문을 구성했습니다. 계층화는 지식, 생산, 무기를 통제하는 집단에 의해 잉여의 전유로 형성되어 특권적인 조건을 확립했습니다. 농민, 도공, 어부들은 지배계급에게 식량을 제공하기 위해 열심히 일하고, 공물을 바치고, 무덤을 짓고, 사제들로부터 고양이, 새 및 기타 신화적 존재에 대한 숭배를 배웠습니다.
파라카스 엘리트 맨의 대표 
파라카스 문화협회 문화적 표현 세라믹:
동굴 단계의 도자기는 다색이었지만 소성 후 도색(소성 후 도색)했기 때문에 시간이 지나면 쉽게 지워졌습니다. 차빈 신권의 영향은 차빈 도자기의 고양이 모티프에 반영되었습니다. 조롱박 모양이며 2개의 봉우리가 있는 다리 손잡이가 있습니다. 네크로폴리스 단계로 넘어갈 때 이 예술에 큰 변화가 일어났습니다. 모티브는 미리 조리된 그림(나스카가 나중에 동화함)을 통해 얻은 검은 색(단색)으로 액자에 넣은 물고기와 새였습니다. 이 화보 스타일은 차빈 신권이 영향력을 잃었다는 신호입니다.
파라카스 스타일 마테 동굴 직물: “미국 최고의 직물 공장”처음에는 면만을 사용했으나 나중에는 더 좋은 품질의 직물을 만들기 위해 양모와 털을 첨가했습니다. 파란색이나 담배색 배경에 그들은 밝은 색상(노란색 또는 주황색)으로 동물 모양 및 의인화 모양의 인물을 수놓았으며, 전사 귀족을 위한 훌륭한 품질의 뒤집을 수 있는 인물입니다. 비교할 수 없는 밀도로 교차하는 많은 수의 실로 인해 인터레이싱은 복잡했습니다. 농민, 어부, 장인의 옷감은 매우 단순하고 투박하며 차분한 색상이었습니다. (그들이 옷을 입는 방식에서도 파라카스의 사회적 차별화가 이미 눈에 띕니다.) 아치오테(achiote), 코치닐(cochineal) 등의 동물성 염료를 사용한다. 의인화되고 기하학적인 모티프. Victoria de la Jara 박사에 따르면, 그녀가 TOKAPUS라고 부르는 기하학적 형상이 그녀의 망토에서 볼 수 있습니다. (파라카스 글쓰기 가능).
"힘의 실타래"
안데스 산맥에서 직물은 다양한 계층과 사회의 결합과 조직을 직접적으로 표현했기 때문에 주로 권력을 상징했습니다. 조사 결과에 따르면 가장 정교한 직물은 권력을 더 잘 통제할 수 있는 사회에 속해 있었습니다. 예를 들어, 오랜 시간 동안 수작업을 해야 하는 레벨의 가장 중요한 캐릭터의 미라를 감싸는 데 사용된 훌륭하고 풍성하게 수놓은 맨틀이 있습니다. 그들은 살아 있는 동안에는 권세를 상징했고 죽은 후에는 영광을 상징했습니다. 직물은 여전히 "서구의 눈으로는 해독할 수 없는" 종교적 지식을 담고 있는 텍스트라고 믿어집니다. <직물 파라카스> 히스패닉 이전 문화 무역
의학:
머리에 종양, 통증, 타박상이 있는 전사나 "이상한 행동"을 보이는 사람들은 두개골을 천공했으며, 흑요석 칼, 향유고래 이빨 핀셋, 솜, 코코넛과 치차를 사용하는 수술을 받았습니다. 이 수술의 성공은 Hampi Camayoc(외과 의사)이 환자의 두개골에서 구멍 가장자리에서 발생하는 뼈 조직의 재생을 통해 입증됩니다. (직업 의사인 Tello는 이러한 특징을 발견했으며 심지어 동일한 두개골에서 두 개의 천공을 발견했습니다.) 절차는 세심했습니다. 먼저 환자에게 치차나 코카로 마비를 가한 다음 머리를 깎은 다음 횡단 평행선으로 경계선을 만들고 두개골이 드러날 때까지 흑요석 돌칼로 긁는 작업을 계속했습니다. 마지막으로 향유고래의 이빨을 이용하여 쪼개진 뼈와 종양을 추출한 다음 금이나 무광택 호일로 밀봉하여 환자를 회복시켜 "뼈 굳은 살"을 형성했습니다.
"두개골 천공은 파라카스인의 심오한 지식이었습니다. 세로 콜로라도에서 발견된 시체의 거의 40%에서 머리에 피 묻은 수술을 한 흔적이 눈에 띄게 나타납니다. 긁는 방법과 원형 절개를 통해 수행되는 트레파네이션이 빈번하며 때로는 두개골의 거의 절반을 손상시키는 광범위한 반응이 있습니다. " (기보비치 – 1989).
두개골 복원 의식
두개골 천공 기술 파라카스 문화에서는 먼저 죽은 사람의 뇌 덩어리, 내장 및 일부 근육을 추출하여 미라화를 실시했습니다. 불을 사용하여 석회, 고춧가루, 소금, 무비아 꽃 가루, 피치 및 아직 알려지지 않은 기타 성분과 같은 특정 화학 및 유기 물질을 추출합니다. 그런 다음 미라화 후 선입견된 포장 과정을 따르는 것과 동일한 시체 포장이 이루어졌습니다. 또한 아이들의 머리에 묶인 밧줄이나 야토(llautos)에 의존하는 특정 두개골 기형도 있었습니다. 이것을 "긴 머리"라고 불렀습니다(Guibovich – 1989).
두개골 변형의 형태 "그들은 주로 귀족의 시체를 해부했습니다. 이 모든 것은 "시체를 감싸고 미라를 덮는 다양한 천이나 맨틀 조각을 조절하는 기술에 전문가인 전문 의사가 존재했다는 증거입니다. " (로셀 카스트로, 알베르토 – 페루 남부 고고학자).그들은 죽은 사람을 미라로 만들어 다음 생에 사용할 풍부한 물건과 함께 묶음으로 두었습니다. 지위가 높은 사람일수록 더 많은 직물 제품을 받았습니다. 3개의 연속적인 층으로 구성되어 있습니다. 매장지는 집단적 성격을 갖고 있으며 친족 기준에 부합하는 것으로 추정됩니다.
장례식 묶음 인포그래픽 
