1955년 차빈 발굴 배경 : 농업 생산 잉여를 충당하고 성직자의 노동력을 통제할 목적으로 의식 단지(사원)의 영역은 생산력의 발전을 가속화했습니다. 특히 수력학 기술과 농업 방향; 이는 "천문 관측소"의 도움과 업무의 전문화를 통해 이루어집니다. 이는 (착취의) 사회적 관계의 발전과 성직자 계급의 생산 수단(토지, 운하, 과학 지식 등)의 전유를 합법화하는 결과를 가져왔습니다. 이러한 의식 단지는 안데스 산맥의 여러 지역에서 번성했으며 북부와 중앙을 지배했습니다. 그중에서 언급해야 할 사항은 다음과 같습니다.• Caral(Supe, Lima):최근 최초의 안데스 국가로 간주됨 • Cotosh(Huanuco):알려진 가장 오래된 성역. • 추키탄타(리마):"엘 파라이소(El Paraíso)"라고 불립니다. • 파코팜파(Cajamarca) • Kunturwasi(Cajamarca) • 세친(Ancash) • 갈가다(Ancash) • Chavín de Huántar(Ancash) • Poemape(Lambayeque )
세친, 샤비노이드 스타일 차빈 사회: 3000여년 전, 안데스 주민들은 큰 변화의 과정을 겪었습니다. 농업이 전문화되어 사제들이 생산을 통제했기 때문에 생산은 자급자족의 한계를 넘어섰다. 이것이 물질적 진보를 이룬 방법이자 동시에 새로운 모순이 확립된 방법입니다. 노동자들은 지도자들에 의해 억압당했고 천문학 전문가들은 특권층이 되었습니다. 이 기간을 형성기(Formative)라고 하며 Cotos, Kunturwasi, Garagay, Sechín에서 시작하여 Chavín과 함께 종합 및 정점에 도달했습니다. 위치: Chavín 정착지는 Quechua 지역 중심부의 Cordillera Blanca 동쪽, Conchucos 골목의 해발 3,177m에 있는 Mosna 강과 Huachecsa 강 사이에 위치하고 있습니다. Chavinian 영역은 해안선이 있는 해안인 안데스 간 땅에 도달했으며 부정할 수 없이 높은 숲과 연결되었습니다. 낮고 높은 많은 계곡이 매우 효율적으로 작업되었습니다. Chavín 확장은 남쪽의 현재 Ica 및 Ayacucho 부서에 도달했습니다. 동쪽으로는 Huallaga 분지; 북쪽의 툼베스(Tumbes)와 카자마르카(Cajamarca). 이미 이때 안데스 산맥의 사람들은 그들의 필요를 충족시키기 위해 세련된 기술을 통해 많은 식물의 발달을 통제하고 낙타의 번식과 가축화를 관리했습니다. 차빈 문화는 기원전 1200년 사이에 발전했습니다. 연대기 작가 Cieza de León이 이곳에 도착했지만, 진정한 발견자는 Julio C. Tello였습니다(1919).
Chavín이 도달한 위치 및 영토 확장 원산지: Julio C. Tello가 Chavín을 "매트릭스 문화"로 묘사했지만 사실은 Sechín Alto 및 Sechín Bajo와 같은 농촌 마을이 중부 해안에 생기기 1000년 전에 전쟁 장면과 건축 및 조각 단지를 남겼습니다. 세친(Sechín)과 차빈(Chavín)이라는 두 문화 사이의 관계를 제시하는 관료 조직의 표본입니다. 마찬가지로 Ancash - Huánuco 축에 속하는 Cotosh, Huaricoto 및 La Galgada에서는 농업 마을도 개발되었으며, 이는 전체적으로 Chavín 문화와 유사하며 각각의 연관성을 명확히 하고 계속해서 페루 고고학의 더 큰 관심을 받을 가치가 있습니다. 나중에 현재 페루의 북부, 중부, 남부의 안데스 산맥 전역으로 퍼진 안데스 문화 종합의 확증입니다. Chavín은 Cupisñique(La Libertad, Sechín(Ancash), Chongoyape(Lambayeque) 및 Vicus(Piura))의 중심지뿐만 아니라 Paracas, Nazca 및 Tiahuanaco와 같은 다양한 문화에 영향을 미쳤습니다.1. Piura의 Chavinoid 도자기. 2. 금과 기타 소재로 Chavín 장식이 있는 오브제. 총고야페, 치클라요. 3. Pacopampa 의식 센터(Chota, Cajamarca). 4. Chavinoid 스타일의 무덤(Jequetepeque). 5. Kuntur 의식 센터 - Wasi(Cajamarca) 6. Huánuco의 Kotosh(Chavín 단계). 7. 데드 호스 센터; 벽화(트루히요). 8. Casma의 수많은 의식 센터(Mojeque, Punkuri...). 9. Huarmey - Lima 사이 중앙 해안 전역에 위치한 의식 센터입니다. 10. Chavinoid 페인트 직물(Ica). 11. Chavinoid 디자인의 도자기(Paracas). 테로는 발견된 유적을 토대로 차빈이 정글민족의 영향으로 유래했다고 판단하고 이를 페루의 모문화로 여겼다. 이 페루 학자에게는 다른 페루 문화가 유래한 문화였으며, 특정 수정을 거쳐 종교 체계의 기반을 고양이 숭배에 두었습니다. 현재로서는 그렇지 않은 것으로 확인되었습니다. 안데스 지역에서는 Chavín 이전에 Garagay, Kunturhuasi, Sechín, Caral 등과 같은 문화가 발전했습니다. 차빈 문화의 중요성은 그것이 이전에 발전한 문화의 종합을 대표한다는 사실에 있습니다. 이는 이전 문화의 공헌을 흡수하여 안데스 영토의 상당 부분에 전파한 문화였습니다.
경제: 기원전 약 800년에는 농업이 안데스 산맥의 주요 활동이었습니다. 옥수수, 면화, 파카이, 콩 재배가 확산되고 발전했기 때문입니다. 더욱이 자연에 대한 영역은 물의 흐름을 통해 구체화되어 물을 강에서 경작지로 전환했습니다. Cumbemayo(Cajamarca)의 작업이 이에 대한 예입니다. 안데스에서는 토양을 비옥하게 유지하고 침식을 방지하며 물을 합리적으로 사용할 수 있는 테라스 기술을 사용하여 농업 작업을 수행했으며 간단한 발 쟁기인 차키타클라(chaquitaclla)로 토양을 뒤집어 놓았습니다. 그들은 대규모 인간 집단의 힘을 사용했습니다. 낙타류와 기니피그의 가축화와 번식을 개선했습니다. 그들은 Chala, Yunga 및 Quechua 지역의 다양한 유형의 제품을 사용하여 다양하고 풍부한 식단을 달성했습니다. "노동력은 농민, 목자, 장인, 석공(건축가, 도공, 야금학자, 금세공인, 직조공)으로 대표되었으며, 땅에서 퀴노아, 옥수수, 고추, 땅콩, 리마콩, 유카 등을 재배하는 사람들로 대표되었습니다. 라마나 알파카 같은 수양과 동물을 사육하는 데 사용된 도구는 포크, 괭이, 밧줄, 펜, 오븐, 틀, 바늘, 실뭉치 등이었습니다. 따라서 생산 관계는 계급주의적이거나 불평등했습니다. 군국주의적 사제직에서 특허를 받은 소수가 토지, 사람, 동물 및 장인의 농업 생산물을 인수했으며, 전문가나 성직자는 작업에 직접 참여하지 않았고 농민은 시골에서 일했고 장인은 내부에서 일했습니다. 일종의 제조 작업장이었던 사원은 두 사회 부문 모두 노예 조건 하에서 착취당했습니다."(Vargas Salg ado – 1987)
사회적, 정치적 조직: 차빈 사회에서는 ayllus(이미 통합된 집단 가족)가 기본적으로 물 사용에 대한 지침이 필요했기 때문에 새로운 유형의 사회적 관계가 나타났습니다. 이를 위해 그들은 비, 가뭄, 홍수, 홍수, 물 부족의 순환을 알아야 했습니다. 이러한 필요성으로 인해 그들은 자연 문제 연구에 전념할 특정 캐릭터를 선택하게 되었고, 이는 직장에서 전문성을 더욱 발전시켰습니다. 그들은 아스트랄 운동과 자연 현상을 식별했지만 자신의 지식을 활용하여 농민에게 공물을 요구하면서 자신이 사람들이 신으로 간주하는 태양이나 비의 중개자라고 주장했습니다. 이것이 바로 차빈 문화의 사회적 분열이 심화되는 방식입니다. 농민들이 자신과 당국을 위해 일하고 생산하는 동안 전문가들은 일을 지휘하고 식량, 양모, 여성에 대한 공물을 요구하고 그들이 거주하는 곳에 사원 건설을 명령하며 큰 특권을 누립니다.
사제 – 천문학자 작업을 감독하고 농민과 장인의 생산을 중앙 집중화했으며, 세친의 모놀리식 석비 조각에 표시된 것처럼 민병대를 통해 가능한 반란으로부터 자신을 방어하기 위해 신권 국가를 조직했습니다. 그들은 또한 노동자들에 대한 지배력을 강화하기 위해 무섭고 위협적인 성격의 종교적 이데올로기를 설교했습니다. 따라서 이 사제들은 아나콘다, 오토롱고, 하피와 같은 동물 신에 대한 신앙을 조직한 고대 페루 최초의 지배적인 사회 계층으로 간주됩니다. 자신들이 지배하는 민족들에게 교리문답을 전파하기 위해 돌과 직물로 표현된 아마존 동물.
차빈교의 수석 신부. 일러스트레이션 브루노 알바 문화적 표현: 세라믹: 씨앗, 곡물 및 물을 보존해야 할 필요성 때문에 Chavin 사람들은 이미 Guañape와 Huánuco(Huayrajirca)에서 사용했던 점토 항아리를 만들었습니다. 그들은 둥근 모양과 돌처럼 생긴 손잡이나 목이 있는 도자기를 만들었습니다. 모티프는 절개 기술을 사용하여 펀치로 표현되었으며 당국은 종교를 전파하고 인구에게 두려움을 유발하기 위해 표현하도록 명령한 신격화된 고양이의 형상이었습니다. 차빈 도자기는 단색이었고 검정색이 우세했으며, (폐쇄 오븐)에서 훈제 기술을 통해 얻은 대부분의 도자기 생산에서는 의식용으로 사용되었습니다. 신에게 바치는 공물로 사용되었기 때문에 의식용 구멍이라고 불립니다. 검정색이나 회색(돌과 매우 유사)이라는 한 가지 색상만 있기 때문에 단색이었습니다. 형태는 바닥이 편평하고 몸체가 구형이며 등자 손잡이와 목 모양의 주둥이가 있다. 표면에는 그들의 신, 특히 재규어의 형상이 새겨져 있습니다.
조각: 이 문화의 경이 중 하나는 돌에 대한 작업입니다. 공동 작업을 기반으로 암석을 연마하고 옮기는 기술; – 이 모든 일은 신권 국가를 위해 봉사한 많은 사람들에 의해 이루어졌습니다. 그 안에서 그들은 그들의 신, 힘, 자연의 맹렬함을 대표하고 영광스럽게 했으며 이를 통해 공동체 앞에서 이념적 지지를 얻었습니다. 이런 이유로 그들은 Chavín de Huántar 사원 내부에 Lanzón의 조각상을 두었습니다. 어두운 방 바닥에 못 박혀 있는 위협적인 고양이의 모습. 그것은 Chavín 예술의 가장 잘 알려진 조각품 중 하나입니다. 길쭉한 돌이 사용되었습니다. 길이는 5.53m이다. 높고 재질은 얕은 부조로 가공된 흰색 화강암입니다. 이는 왼팔을 옆구리에 두고 오른팔을 들고 서 있는 남자를 나타냅니다. 그의 손은 열려 있고 발톱으로 표현됩니다. 그는 귀걸이, 목걸이, 가운, 벨트를 착용합니다. 그의 머리카락은 뱀 모양이고, 벨트는 얼굴의 사슬 모양입니다(Bonavia - 1991). 조각품을 만드는데 사용된 재료는 돌이었다. 그것은 하나의 돌을 기반으로 만들어진 단일체 조각품이었습니다. 신을 표현하고 전파하는 수단이 되었습니다.
Chavín de Huantar의 단일체 란존 사원 
Chavín의 남성 조각가:일러스트레이션 Bruno Alva 
Raymondi의 비석 공개된 작품은 특별한 방에 배치된 고양이와 새가 혼합된 신화적 존재를 나타냅니다. 직사각형 모양이며 길이 1.98m, 너비 74cm입니다. 그 안에는 지팡이나 지팡이의 신이 표현되어 있는데, 그는 양손에 지팡이를 들고 서 있는 모습을 하고 있습니다. 그의 머리에는 뱀과 고양이의 특징이 관찰되는 커다란 머리 장식이 그려져 있습니다. 그의 눈은 위를 올려다보고 있습니다. 이 신성에 대한 숭배는 나중에 차빈에서 널리 퍼졌습니다.
라이몬디 스텔라 네일헤드 사원의 첫 번째 단에 박혀 있으며 마치 돌 수호자인 것처럼 고양이 이미지도 담고 있습니다. 그들은 Chavín 사원의 외벽에 못 박혔습니다. 그들이 그것의 수호자가 될 것이라고 주장됩니다. 의인화된 형태로 인해 성직자들이 재규어로 변하는 모습을 상징하게 됩니다.
머리 손톱이 원래 위치에 있음 일명 텔로 오벨리스크 악어와 연체동물의 형상이 들어 있습니다. Chavín의 석조 조각품은 또한 전통 의학에서 재규어와 관련된 선인장인 San Pedro(Trichocereus pacharo)와 같이 치유 관행에 사용되는 중요한 식물(또는 동물)에 대해 알려줍니다. Car-Collins(1977)는 다음과 같이 믿습니다. Chavín curandería에서 사용되는 것 외에도 그들의 상징입니다." 그렇기 때문에 그들은 그것을 홀로 표현하고 산페드로의 조각을 재규어의 뱃속에서 볼 수 있습니다. 일부 묘비에서는 "홀을 가진 의인화된 존재가 나타나고 , 그의 입과 코 옆에는 강력한 환각 능력을 지닌 알칼로이드가 발견된 코카 잎과 "고양이 발톱" 씨앗(Anadenanthera colubrina)이 있을 가능성이 있습니다(Evans &Hoffman - 1982)(Campana에서 인용 - 1993). 높이 2.5m의 모놀리식 조각품입니다. 원래는 새성전 광장 중앙부에 있던 것으로 보인다. 그 안에는 물고기 속성을 지닌 신화 속 정글 카이만의 신성이 등장했습니다. 신성은 칠리 고추, 땅콩, 유카, 고양이과, 콘도르, 뱀을 나타내는 모티프로 장식되어 있습니다. 그것은 다산과 식량 식물의 생산의 신성이 될 것입니다. 차빈에서는 총 7개의 살아있는 암석에서 퇴적물의 조각이 발견되었으며 오리온 별자리(Choquechinchay)라고 불리는 고양이 모양의 우주 별의 위치를 기준으로 분포되어 있습니다. 엔지니어 Milla Villena에 따르면, 그 우물은 물로 채워져 이미지가 반전되는 천문 거울이 되었습니다. Udima(Cajamarca), Tupe(Yauyos), Coricancha(Cusco), Machu Picchu 및 Tiahuanaco(위대한 과학 의식 센터)는 천문 관측의 진정한 거울인 살아있는 암석에서 이러한 유형의 조각품으로 발견되었습니다.
Tello의 제자인 고고학자 Rebeca Carrión Cachot는 수행된 연구를 통해 서로 다른 점을 구별할 수 있었습니다. 조각품의 종류 :1. 오벨리스크 2. 같은 이름의 사원에 있는 단일체 Lanzón(Chavin Lanzón). 3. 묘비 또는 석비(Stela of Chavin 또는 Raimondi). 4. 처마 장식 5. 네일헤드(사원 장식). 6. 박격포 7. 돌 냄비와 상자
텔로 오벨리스크 
Chavinoid 스타일 가장 유명한 작품은 일부 고고학자들이 트로피 머리의 거대한 상징으로 간주하는 Cabezas Clavas입니다. 그 이름(네일)은 이 머리 부분이 못처럼 확장되어 건물 벽에 조각품을 설치할 수 있다는 사실에서 유래되었습니다.건축: Chavín de Huantar 신권은 천문학적 지식에서 높은 명성을 얻었으며 이를 통해 남부와 북부 해안의 농민에 대한 영향력을 강화할 수 있었습니다. 그들이 얻은 권력으로 인해 그들은 사원을 짓고 그곳에서 각 지역의 사업을 통제하게 되었습니다. 농민의 생산과 이에 상응하는 과세. 통제는 그들이 임명한 지방 당국을 통해 행사되었습니다. 리마 해안에서 그들은 어도비로 지은 가라가이(Garagay) 사원을 사용했습니다. 안데스 산맥의 Cajamarca, Kunturwasi(갤러리 및 수로 포함); La Libertad에는 Caballo Muerto가 있었습니다. Lambayeque에서 Chongoyape까지; 아야쿠초에서 추파스로; 등. 이 방의 의례적 성격이 강조되어야 하지만 시간이 지남에 따라 도시 점령의 중심지가 되었습니다. 예를 들어 잘린 피라미드, 안뜰, 가라앉은 우물, 건물 분포와 같은 건축의 기하학적 모양이 결합된 것이 특징입니다. U자형 등; 그는 또한 미로형 디자인으로 지하 건물을 건설했습니다. 돌 조각상(클라바 머리)으로 장식된 멋진 차빈 사원(TEMPLE OF CHAVIN) 의식 센터가 눈에 띕니다. 그들이 성전 건축에 사용한 재료는 건축이 진행된 지역에 따라 돌과 흙벽돌이었습니다. 일반적으로 건축된 사원은 원형 또는 직사각형 광장이 있는 "U"자 모양이었습니다. Chavín de Huantar의 Old Temple과 New Temple이 가장 중요했습니다. Chavín 종교의 모든 추종자들은 조직된 종교 의식에 참여하고 옥수수, 물루 또는 척추, 도자기 및 다양한 가치가 있는 물건으로 구성된 제물을 바치기 위해 순례를 위해 그들에게 왔습니다. Old Temple은 미로 및 환기 덕트와 매우 유사한 내부 갤러리를 제공합니다. 창문이 없습니다. 그들은 광장, 계단, 회랑 아래로 흐르는 물의 흐름을 위해 운하를 건설했습니다. 원형 사각형이 있습니다. 새 사원에서는 기둥을 사용했으며 움푹 들어간 직사각형 광장이 있습니다.
차빈의 부사제. 일러스트레이션 브루노 알바 골드워크: 그들은 오직 금만을 사용하게 되었고, 문화의 마지막 단계에서는 구리를 사용하게 되었습니다. 그들은 Kunturwasi 목걸이와 Chongoyape 보물(귀걸이, 반지, 코걸이 등)에서와 같이 두꺼운 시트를 사용했습니다. 차빈(Chavín) 문화의 보석은 보석을 응용한 것으로, 시트에 고양이과 동물 모양을 엠보싱하는 기술을 사용했습니다. 그들은 금과 은을 일했습니다. 그들은 망치질, 금도금, 은도금과 같은 기술을 개발했습니다. 귀마개, 코걸이 등의 물건을 만들었습니다. 그들이 만든 표현은 그들의 주요 신이었습니다.
큐피니크 크라운, 샤비노이드 스타일 
