오늘날 전국 곳곳의 거리와 광장, 교육기관의 이름으로 남아 있지만 일반 대중에게는 그 존재와 가치조차 알려지지 않은 인물들을 기억하고자 하는 여정을 계속 이어가고 있습니다. 오늘은 우리나라뿐 아니라 라틴아메리카 전체에서 이야기 예술에 혁명을 일으킨 교육자이자 작가의 삶을 조명해 보려 합니다. 그녀의 소설과 수필, 신문 기사는 시대를 초월했으며, 남성이 지배하던 시대에 여성의 지식을 담아낸 소중한 유산이 되었습니다.
클로린다 마토 드 터너(Clorinda Matto de Turner)는 과연 누구였을까요? 그녀의 생애를 자세히 살펴보겠습니다.
페루 국가 정체성을 상징하는 선구적 지식인
클로린다 마토 드 터너는 페루의 국가 정체성을 가장 잘 대표하는 인물 중 한 명입니다. 메르세데스 카베요 데 카르보네라(Mercedes Cabello de Carbonera), 테레사 곤살레스 데 파닝(Teresa González de Fanning)과 함께 페루 최초의 계몽된 여성 집단에 속했습니다.
그녀는 뛰어난 작가로서 '원주민(indigenista) 소설'의 창시자로 평가받습니다. 또한 메르세데스 카베요 데 카르보네라, 후아나 만수엘라 고리티(Juana Manuela Gorriti), 게르트루디스 고메스 데 아벨라네다(Gertrudis Gómez de Avellaneda) 등과 함께 라틴아메리카 소설의 선구자이기도 했습니다. 쿠스코에서 태어나 자란 그녀는 잉카 문화에 깊은 정체성을 느꼈으며, 잉카 문화는 그녀 작품 세계의 주요 영감의 원천이 되었습니다.
쿠스코에서의 어린 시절
그리마니아 마르티나 마토 우산디바라스 데 터너(Grimanian Martina Matto Usandivaras de Turner)는 1852년 11월 11일 쿠스코 지역 칼카 현에서 태어났습니다. 부모의 농장에서 시골 생활을 관찰하며 농민과 노동자들의 고난을 목격했고, 그들과 영원한 연대감을 형성했으며 케추아어를 익혔습니다.
그녀는 쿠스코의 누에스트라 세뇨라 데 라스 메르세데스 학교(교육여학교)에서 초등 교육을 받았지만, 어머니의 죽음 이후 학업을 중단하고 동생들인 라몬 세군도, 라몬 다니엘, 라몬 에르메네길드를 돌보며 성장했습니다. 미국으로 건너가 의학을 공부하고 싶었지만 아버지의 허락을 받지 못했습니다.
결혼과 문학 활동의 시작
1871년 그녀는 영국인 의사이자 상인, 지주였던 조셉 터너(Joseph Turner)와 결혼하여 안데스 지역의 쿠스코 마을 틴타로 이주했습니다. 그러나 약 10년 후 남편이 사망하면서 그녀는 심각한 경제적 위기를 맞았습니다. 부패한 변호사들과 판사들로 인해 상속 재산의 상당 부분을 잃게 된 것입니다.
1876년에는 잡지 <엘 레크레오>(El Recreo)를 창간했는데, 이 잡지에는 후아나 만수엘라 고리티, 리카르도 팔마(Ricardo Palma), 루피노 호세 쿠에르보 등 당대 유명 작가들이 글을 발표했습니다. 그녀는 건강상의 이유로 1년 뒤 프로젝트에서 물러나 아레키파로 이주했습니다. 1877년에는 후아나 만수엘라 고리티가 주최한 저명한 '문학의 밤(Literary Evenings)' 살롱에 참여하여 이 모임을 이어갔습니다.
이후 신문 <라 볼사>(La Bolsa)의 편집장(1884~1885)을 맡았으며, 1884년에는 여성용 공교육 규정에 따른 문학 입문서 『문학의 요소』를 출판했습니다.
연극과 전기 연구
같은 해 그녀는 '백색 도시' 아레키파에서 3막 역사극인 비극 <이마 수막>(Ima Súmac, 잉카의 비밀)을 초연했지만 큰 성공을 거두지 못했고, 1888년 리마에서 한 차례 더 공연되는 데 그쳤습니다. 1886년 리마에 정착한 그녀는 아테네오(Ateneo), 문학 서클(Círculo Literario) 등 페루 수도의 주요 문화 단체에 가입하게 됩니다.
1886년에는 17세기 케추아어로 희곡을 발표한 쿠스코 출신의 후안 데 에스피노사 메드라노, 즉 '엘 루나레호'에 관한 전기 연구 『닥터 루나레호』를 발표했습니다. 1889년에는 리마에서 잡지 <엘 페루 일루스트라도>(El Perú Ilustrado)의 편집국을 맡았고, 거의 같은 시기에 그녀의 첫 소설 『둥지 없는 새들』(Aves sin nido)이 출간되어 명실상부한 명성을 얻게 됩니다.
『둥지 없는 새들』: 시대에 정면으로 맞선 걸작
『둥지 없는 새들』은 문학적 가치만으로 빛나는 작품이 아닙니다. 무엇보다 당시 '당연한 것'으로 여겨지던 원주민에 대한 참혹한 불의, 기형적인 사회적 격차, 도덕적 편견을 문학이라는 무대에서 직접적으로 고발했다는 점에서 의미가 큽니다.
이 소설은 백인 남성과 아름다운 메스티소 여성의 사랑 이야기를 그립니다. 두 사람은 자신들이 한 여성을 좋아하던 사제 사이에서 난 친남매라는 사실이 밝혀지면서 결혼할 수 없게 되는데, 작품은 당시 사제들의 부도덕함까지도 날카롭게 파헤칩니다.
가톨릭 교회와의 충돌
이 소설의 출간과 함께 잡지에 실린 한 브라질 작가의 글이 '신성모독' 논란을 일으키면서, 가톨릭 교회는 클로린다 마토 드 터너를 향해 악의적인 캠페인을 벌였습니다. 그녀는 파문당했고, 성직자들에 의해 선동된 수많은 사람들이 그녀의 집을 약탈하고 금서로 지정된 그녀의 책들을 불태웠습니다.
이렇게 험난한 시기에 공개적으로 그녀를 옹호하고 지원한 사람은 매우 적었습니다. 그녀는 특히 세 사람을 언급하며 소설 『인돌레』(Índole)를 이들에게 헌정했습니다. "내 사랑하는 친구이자 동료인 리카르도 팔마, 에밀리오 구티에레스 데 킨타니야, 리카르도 로셀에게." 하원에서는 클로린다와 그녀의 가족에 대해 자행된 폭력에 대한 강력한 항의가 제기되기도 했습니다.
망명의 길: 부에노스아이레스에서의 삶
1891년 그녀는 <엘 페루 일루스트라도>에 대한 검열이 해제되도록 자신의 직위에서 물러났고, 잠시 해외로 나아가 미국 시카고 만국박람회를 방문했습니다. 1892년에는 리마에서 형제들과 함께 인쇄소 '라 에키따티바'(La Equitativa)를 설립했는데, 이곳에서는 여성만이 일했으며 신문 <로스 안데스>(Los Andes)가 발행되었습니다. 클로린다는 이 신문을 통해 안드레스 A. 카세레스(Andrés A. Cáceres) 정부를 옹호했습니다.
그러나 1895년 니콜라스 데 피에롤라(Nicolás de Piérola) 대통령의 군대가 리마를 점령하면서 마토 형제의 집과 인쇄소가 파괴되었습니다.
1895년 4월 25일 그녀는 리마를 떠나 발파라이소, 산티아고, 멘도사를 거쳐 부에노스아이레스로 망명했습니다. 그곳에서 그녀는 사범여학교와 여성상업학교에서 강의하며 언론인으로 활동하며 생계를 꾸렸습니다. 리카르도 팔마, 아마도 네르보, 루벤 다리오, 레오폴도 루고네스 같은 작가들이 발표한 잡지 <부카로 아메리카노>(Búcaro Americano)를 창간했고, <라 나시온>, <엘 티엠포>, <라 라손> 등 다른 매체에도 기고했습니다. 1895년에는 부에노스아이레스 아테네오에 입회한 최초의 여성이 되었습니다.
여성 교육 운동과 문학적 유산
클로린다 마토 드 터너는 원주민을 인간적이고 긍정적으로 묘사하며 당대 만연한 인종주의에 결코 굴복하지 않으면서 문단에서 큰 인기를 얻었습니다. 그녀의 저술은 여성 교육 개선 운동의 일환으로도 기능했습니다.
그녀는 후아나 만수엘라 고리티, 카롤리나 프레이레 데 하이메스, 테레사 곤살레스 데 파닝, 메르세데스 카베요 데 카르보네라, 아우로라 카세레스 등 광범위한 작가·사상가 네트워크에 속해 리마에서 함께 살롱을 열고 잡지를 발행하며 학교를 설립하는 등 활발히 활동했습니다. 이러한 활동은 1895년 악명 높은 성직자들의 공격으로 인해 클로린다가 망명을 떠날 때까지 계속되었습니다.
부에노스아이레스에서 그녀는 1895년 국외 추방당한 안드레스 아벨리노 카세레스 대통령의 딸, 젊은 조일라 아우로라 카세레스를 도왔습니다. 클로린다는 태평양 전쟁(1879~1883) 때부터 '안데스의 마술사'로 불린 카세레스와 친분이 있었습니다. 또한 그녀는 당대 가장 영향력 있는 두 작가, 즉 전통 장르에 영감을 준 리카르도 팔마, 그리고 자신의 반항적이고 현대적이며 혁신적인 이념을 공유했던 마누엘 곤잘레스 프라다와도 긴밀한 관계를 맺었습니다.
생애의 마무리와 불멸의 업적
수많은 문학·문화적 성과 중에서 그녀는 신약성경을 케추아어로 번역하기도 했습니다. 그러나 그녀의 최고 걸작은 단연코 『둥지 없는 새들』입니다. 시간이 흐른 지금도 여전히 유효하며, 그 탁월한 인본주의로 인해 영원히 빛나는 작품입니다.
생애 말년에는 스페인, 프랑스, 이탈리아, 독일, 영국 등지를 여행하며 각국의 여성주의 단체 대표들과 함께 활동했습니다.
클로린다 마토 드 터너는 1909년 10월 25일 부에노스아이레스에서 생을 마감했습니다. 그녀의 유해는 1924년 공화국 의회 결의에 따라 고국으로 반환되었으며, 프레스비테로 마에스트로 묘지에 안장되었습니다.
