일반적으로 우리가 일상 생활에서 가장 적게 알아차리고 가장 적게 아는 것은 어디에나 있는 것입니다. 영어에는 이에 대한 관용어도 있습니다:“Hiding in plain visible ', '눈에' 숨어 있습니다. 이는 특히 매일매일 우리의 삶을 형성하지만 너무 추상적이어서 항상 눈에 띄지 않는 것들에 적용됩니다. 여기에는 상태를 구성하는 방식이 포함됩니다. 오늘날 우리는 대부분 우리가 국민국가에 살고 있다는 사실을 의심 없이 받아들입니다. 결국 세상의 모든 사람들이 그런 주에 살고 있습니다! 그것은 상상할 수 있는 가장 정상적인 일이고, 이러한 유형의 민족국가 조직을 '민족주의'라고 부를 생각을 하는 사람은 거의 없을 것입니다. 민족주의. 그것은 실제로 우익 극단주의의 동의어입니다. 사실이 아닙니다.
결국 우리는 국가가 무엇보다 우선되는 세상에 살고 있습니다. 세계의 거의 모든 국가는 스스로를 민족 국가로 간주합니다. 그들은 특정 국가에 의한, 특정 국가를 위한 국가입니다. 결과적으로, 국가 기준을 충족하지 못하는 시민은 실제로 시스템의 일부가 아닙니다. 그런 다음 그들은 외국인 또는 소수자라고 불립니다. 어느 쪽이든 그들에게 뭔가 문제가 있습니다. 이러한 형태의 정부가 오늘날 우리 대다수에게 매우 정상적이라는 사실 또한 의심의 여지가 없는 이유입니다. 그러나 민족주의 역시 그 자체로 고대 역사를 갖고 있는 것으로 보인다. 국가는 항상 존재해 왔으며 따라서 국민국가는 인간의 자연스러운 조직 형태입니다. 말하자면 우리 발전의 정점입니다. 사실, 그것은 빌어먹을 젊은 발명품입니다.
민족주의란 무엇인가요?
그것은 "정상성"과 같은 것입니다. 오늘날 우리에게 어떤 일이 평범해 보인다고 해서 그것이 항상 어디서나 그랬다는 의미는 아닙니다. 민족주의도 마찬가지다. 17세기와 18세기 유럽을 둘러보면 전혀 그런 문제가 없을 수 없습니다! 그 당시 유럽의 국가들은 여전히 오랫동안 그랬던 것처럼 왕국과 제국이었습니다. "주 경계"는 대부분 민족적 또는 언어적 경계와 관련이 없습니다. 한 왕의 통치가 끝나고 다른 왕의 통치가 시작되면서 국가는 간단히 끝났습니다. 수많은 전쟁, 물물교환, 기부, 상속의 결과. 그러므로 이들 국가의 주민들 중 누구도 자신을 제국의 "국가"의 구성원으로 정의하는 일은 일어나지 않았을 것입니다. 당신은 가족, 마을 및 해당 지역 수를 가졌습니다. 당신은 자신이 어디에 속하는지 알고 있었고 국가적 정의가 필요하지 않았습니다. 간단히 말해서, 당신은 독일인도 아니고 프랑스인도 아니었습니다. 한 명은 오버하우젠(Oberhausen)이나 누아지르세크(Noisy-le-Sec)에 살았습니다.
따라서 현대 국가가 없는 민족주의는 전혀 생각할 수 없습니다. 전근대적이고 중앙집권적이지 않은 국가에서는 이 문제가 제기되지도 않았습니다. 그러나 이 아이디어는 과학적 치료에서 항상 합의된 것은 아닙니다. 오랫동안 논쟁은 민족주의자들과 마찬가지로 오늘날 민족의 고대 뿌리에서 출발하여 결과적으로 오늘날의 민족 국가로 정점을 이루는 이론들이 지배했습니다. 그러나 오늘날 대부분의 연구자들은 소위 모더니즘 이론이라는 다른 생각을 제시합니다. 이는 정확히 반대 방향으로 진행됩니다. 근대성이 없으면 민족주의도 없습니다. 왜냐하면 근대 이전 사회에서는 민족주의가 해결한다고 추정되는 문제가 발생하지도 않기 때문입니다.
현대성의 산물
현대 시대, 특히 계몽주의와 프랑스 혁명을 통해 실제로 유럽 국가들에 흥미로운 문제가 발생했습니다. 이 시점까지 유럽의 통치자들은 여전히 자신들이 하나님의 은혜로 세워진 자라고 여겼습니다. 적어도 이론적으로 그들의 힘은 이 세상의 어떤 근원에서도 나온 것이 아니라 더 큰 힘에 의해 미리 정해졌습니다. 물론 일반 대중을 대상으로 이 규칙을 특별히 정당화할 이유는 거의 없었습니다. 그리고 통치자에게 중요한 귀족들의 기분을 좋게 유지하는 다른 방법도 있었습니다. 예를 들어 선물, 폭력 또는 이들의 혼합이 포함됩니다. 반면, 피지배자들에게 정체성의 문제는 전근대에도 제기되지 않았다. 정체성의 표시로 사회계층이 있었고, 마을에 속해 있었으며, 크게는 종교가 있었습니다. 어떤 언어를 사용하는지는 그다지 중요하지 않았습니다.
그러나 늦어도 프랑스 혁명으로 인해 이 체제는 양쪽 모두 무너졌습니다. 국가의 안정을 회복하는 한 가지 방법은 한동안 이론적-낭만적 구성으로 존재했던 민족주의였습니다. 프랑스 왕의 전 신민들은 혁명과 함께 시민이 되었고, 이는 또한 외국인이라는 개념을 세상에 가져왔습니다. 이제 국가에 속하는 것이 갑자기 출신에 따라 결정되었습니다. 프랑스인 부모에게는 프랑스인 자녀가 있었습니다. 종교와 지위가 점점 중요해지지 않던 시기에 새로운 정체성 요소가 등장했습니다. 바로 국가였습니다. 이제 통치자들은 자신들을 국민과 국가에 봉사하는 국가 지도자로 여겼습니다. 윈윈(win-win) 상황. 이것이 어니스트 겔너(Ernest Gellner)가 그의 저서 "민족과 민족주의"에서 처음으로 주장한 모더니즘 민족주의 연구 이론의 기본입니다.
오늘날의 국가의 발명
이것으로 우리는 현재의 이야기에 거의 도달했습니다. 원시 민족 사상이 이미 깊은 뿌리를 내린 프랑스와 영국 이후, 민족주의는 점점 더 많은 유럽 국가에서 국가에 대한 새로운 사상으로 널리 퍼졌습니다. 오늘날 거의 모든 유럽 국가는 자신을 국민 국가로 간주합니다. 인류가 주로 국가와 언어로 동일시하는 것은 완전히 정상적인 일이 되었습니다. 종교, 계급, 그리고 우리를 다르게 만드는 다른 모든 것들은 점점 더 작은 역할을 합니다. 그러나 이 국가 공동체는 비현실적입니다! 당신은 자신을 그룹의 일부로 정의하지만, 압도적인 대다수의 다른 그룹 구성원을 만나거나 알게 될 수는 없습니다. 베네딕트 앤더슨이 상상의 공동체 이론을 통해 설명하려는 딜레마는 마을 공동체에서는 근본적으로 달랐습니다. 덧붙이자면, 추천할 수밖에 없는 놀랍도록 쉽고 재미있는 책입니다.
그는 또한 먼저 민족주의라는 개념 자체의 근본 원인을 파악하고 그것이 전체에 대한 우리의 이해를 흐리게 하는 이데올로기로 오해를 불러일으키는 경우가 많다고 결론지었습니다. 그리고 적어도 내 경험으로는 그것은 확실히 사실이다. 정치인과 학자 모두 민족주의를 공산주의나 자유주의와 같은 현상과 혼동하는 경우가 많습니다. 그러나 실제로는 그러한 이념으로 기능하지 않는다. 세계인들은 민족주의가 너무 위대하다고 생각해서 단지 세뇌를 받고 모두가 이념을 따르는 것이 아닙니다. 오히려 그들은 민족주의 체제에 살고 있기 때문에 더 이상 그것을 눈치 채지 못합니다. 그리고 그런 의미에서 민족주의는 공산주의 같은 이념보다는 종교 같은 다른 체제에 훨씬 더 가깝습니다.
중앙 국가와 관련하여 민족주의는 빠르게 사람들의 삶에 퍼질 기회를 얻었습니다. 이것이 바로 민족주의가 현대적인 이유입니다! 중앙 집중식 학교 시스템, 행정 및 국가 언론은 18세기 초 새로 발견된 자국어를 사용했고, 갑자기 기본적으로 공통점이 없고 수백 킬로미터 떨어져 살았던 사람들이 매우 유사한 삶의 경험을 갖게 되었습니다. 그들은 학교에서 같은 것을 배웠고, 매일 같은 신문을 읽었습니다. 당신이 알기도 전에, 100년 전에는 전혀 상상할 수 없었던 민족주의라는 개념이 19세기 말 유럽에서 새로운 표준이 되었습니다. 세상이 뒤따랐고 곧 사람들은 자신의 "국가"를 위해 기꺼이 죽었습니다. 그런 의미에서 정말 종교와 비슷하네요.
이번 주 팟캐스트 에피소드에서 민족주의와 그 본질에 대한 주제가 나왔기 때문에 이 글을 썼습니다. 저는 발칸 반도의 민족 신화에 관한 "News from the Ballaballa Balkans" 팟캐스트의 Danijel과 Krsto와 이야기를 나누고 있습니다. 이 글을 읽고 나면 준비가 잘 되셨으니 잘 들어보세요!
