"여러분 각자는 개인 재산을 포기하고 가난을 서약했습니다. 그러나 종교 공동체로서 여러분은 모든 것을 갖고 싶어합니다."라고 Acre Jacques de Vitry의 주교는 천둥처럼 외쳤습니다. 가난한 그리스도의 기사단의 물품. 실제로 행운은 기사단을 전례 없는 힘으로 끌어올렸지만 동시에 비극적인 종말을 가져왔습니다.
기사단 기사단은 중세 시대의 가장 신비한 종교 단체 중 하나였습니다. 이 습관적인 기사들은 주술, 욕설, 방탕, 사탄 숭배 또는 이교도와 동맹을 맺었다는 이유로 반복적으로 비난을 받았습니다. 그것만으로는 충분하지 않다는 듯 그들은 기독교 세계의 가장 위대한 보물 중 하나인 성배를 보관하고 있다는 비난도 받았습니다.
그러나 감각을 추구하는 과정에서 그들이 오늘날의 은행 시스템의 기초를 놓았고, 이베리아 반도에서 사라센족에 용감하게 맞서 싸웠으며, 1241년 레그니차 전투에서 몽골족과 싸웠다는 사실은 종종 잊혀진다. 죄수를 구속하는 규칙 때문에 그들은 반대자들의 자비를 기대할 수 없었습니다. "템플러는 몸값으로 벨트와 단검만 제공할 수 있습니다." 사라센 포로 생활 중 죽어가는 기사단의 주인 중 한 명이 말했습니다.
기사단 기사단은 중세 시대의 가장 신비한 종교 집단 중 하나였습니다
역사가들은 이 기사단이 존재한 지 200년이 채 안 되는 기간 동안 약 20,000명이 사망하거나 잔인하게 살해된 것으로 추정합니다. 기사. 그들은 큰 성취를 이루었지만 엄청난 피의 공물을 바쳤습니다. 특히 그들의 미약한 시작을 보면 더욱 그렇습니다.
동부에서는… 변화가 필요합니다
물론 기사단은 항상 사업에 대한 감각을 갖고 있었고 모든 기회를 포착할 수 있었습니다. 이 무장 형제단의 형성도 다르지 않았습니다. 이 경우 유리한 상황은 현대 세계의 모습을 영원히 바꿔 놓은 십자군 운동이었습니다.
첫 번째 탐험의 성공과 1099년 예루살렘 정복은 성지에서 기독교인의 영구적 통치 문제를 해결하지 못했습니다. 유럽 기사단의 초기 추진력과 열정은 빠르게 줄어들기 시작했고, 얻은 것을 유지하는 데 문제가 발생했습니다. . 첫 번째 봉기의 지도자와 참가자 중 상당수는 죽었거나 늙었고 기껏해야 유럽에 있는 집과 가족으로 돌아가고 싶어했습니다.
연대기에는 거룩한 도시를 정복한 직후 300명의 기사와 그 만큼의 워커만이 근처에 남아 있었다고 합니다. 한편, 무슬림의 보복이 계속될 위험이 있기 때문에 효과적인 전투를 수행할 수 있는 군대의 창설과 (가장 중요한) 유지가 필요했습니다. 지역 대중 운동은 더 이상 충분하지 않았습니다. 가장 용감한 운동이라 할지라도 말이죠. 일시적으로 또는 교회 고위 인사들이 사용했던 도시 와드도 도움이 되지 않았습니다.
예루살렘 왕국의 통치자들은 용병을 동원할 수밖에 없었습니다. 그들은 유럽에서 새로운 물결이 유입되기 시작한 순례자들 중에서 모집되었습니다. 따라서 성지를 방어하기 위한 대가(또는 전리품 참여)를 위해 예루살렘으로 참회 여행을 떠나는 봉건 영주들, 모험을 추구하는 기사들, 그리고 평범한 모험가들이 있었습니다. 그러나 대부분은 지역 자원봉사자들로 구성된 군대였습니다. 대부분 이 군대는 도시 수비대를 배치하고 경비 및 경찰 기능을 수행했습니다.
예루살렘 왕국 군대에 용병들의 참여가 계속 증가했다는 사실에도 불구하고 그들은 끊임없는 적자를 충족시킬 수 없었습니다. 사실 건국 첫 10년 동안 십자군 국가는 주로 생존을 위한 투쟁에 관심을 가졌습니다. 그들에게 맡겨진 기독교의 보물을 관리하는 일은 뒷전으로 밀려났고, 연대기 작가 중 한 사람은 순례자들의 상황에 대해 다음과 같이 썼습니다.
그리고 세계 각지에서 부자와 가난한 자, 소녀와 소년, 노인과 어린이가 성소를 방문하기 위해 예루살렘으로 달려왔을 때, 강도와 길에서 강도들이 그들을 괴롭게 하고 순례자들을 놀라게 하여 많은 사람을 약탈하고 많은 사람을 죽였습니다.
새로운 솔루션이 필요했고 신속했습니다.
봉사하고 보호
이런 상황에서 기독교계는 휴고 드 페인스의 역사적 현장 등장을 큰 기쁨으로 받아들여야 했다. 이 샴페인 기사에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 소식통은 그가 노인이었다고만 말합니다. 그러나 이것이 그가 용감하고 경건하며 동료 인간의 비참함에 대해 민감해지는 것을 전혀 방해하지 못했습니다.
그는 예루살렘으로 가는 길을 알고 있었기 때문에 순례자들이 어떤 위험에 노출되어 있는지, 그리고 십자군이 그들을 보호하는 데 얼마나 무력한지 잘 알고 있었습니다 . 성묘의 고귀한 수호자로서 그는 이에 대해 뭔가를 하기로 결정했습니다. 1118년(일부 역사가들은 이 날짜를 2년 연기하지만), 연대기 작가가 보고한 대로 휴와 8명의 동료들은 다음과 같이 말했습니다:
그들은 세상을 버리고 그리스도께 헌신했습니다. 예루살렘 총대주교 앞에서 행한 엄숙한 서약에서 그들은 강도와 납치범으로부터 순례자들을 보호하고, 길을 보호하며 대왕의 기사로 봉사할 것을 약속했습니다.
형제회 초기의 단편적인 기록에 따르면 회원들은 정규 교회법에 따라 청빈, 순결, 순종을 유지했다고 알려져 있습니다. 그들은 세속적인 옷을 입고 충실한 사람들에게서 받은 옷으로 몸을 가리고 봉사했습니다.
권력을 향한 길
이 겸손한 시작은 금방 잊혀졌습니다. 볼드윈 2세 왕은 "그리스도를 섬기기 위해 모든 것을 버린 귀족들에 대한 동정심"으로 그들을 예루살렘에 있는 자신의 궁전 본부로 보냈습니다. 모스크 근처에는 솔로몬의 사원이었던 알 아크사( templum)가 있습니다. 솔로몬니스 - 따라서 그들은 사원 기사, militia templi 라고 불리기 시작했습니다. , 즉 기사단).
또한 주님의 성전의 대수도원장과 대포들은 그들의 필요를 위해 궁전 근처의 땅을 제공했습니다. 그것은 곧 형제회 창립에서 가난한 사람들을 위한 실질적인 기부와 기부의 산사태를 시작한 첫 번째 돌이었습니다.
그 창조는 의심할 바 없이 예루살렘 왕국 내부 조직의 고통스러운 공백을 메웠습니다. 경찰의 활동과 질서 정연한 성격으로 인해 십자군의 취약한 세력이 국가 내부 안보와 관련된 문제를 처리하는 데 어려움을 겪었습니다. . 이러한 이유로 위그와 그의 동료들은 통치자들뿐만 아니라 강력하고 교회의 고위 인사들로부터도 빠르게 인정과 지지를 얻었습니다.
곧 임시 로 만들기 위한 조치가 취해졌습니다. 그룹을 자체 규칙을 갖는 영구적인 성격의 조직으로 변화시킵니다. 한마디로 그것은 교황권이 인정하고 승인하는 합법적인 조직이 되는 것이었습니다.
부의 끊임없는 흐름
매우 존경받는 클레르보의 버나드(Bernard of Clairvaux)는 새로운 회중의 형성을 열렬히 옹호한 사람이었습니다. 무엇보다도 성전기사단이 "우리 주님의 해 1128년에 그들의 서약에 따라 공동체와 거룩한 빈곤 속에서 9년을 살았던 것은 (시토회) 규칙을 받은 것은 트로이 회의 동안 그의 분투한 노력 덕분이었습니다. 호노리우스 교황과 예루살렘 총대주교 스테판의 배려로 이들을 백의복으로 임명했다”고 말했다.
사원 기사들은 세 가지 관례적인 서약인 가난, 순종, 순결에 더해 이교도들과 싸우기 위해 또 다른 서약을 취해야 했습니다. 곧 교황 에우제니오 3세의 허락을 받아 "그들은 그들의 습관에 적십자를 꿰매고 순결의 상징으로 흰색 옷을 입고 순교의 상징으로 빨간색 옷을 입었습니다." 
기사단의 승인으로 인해 기사단으로 유입되는 부의 흐름은 더욱 강해졌습니다. 그리스도의 이름으로 싸우는 경건한 활동은 당시 세계의 강력한 형제단의 대열에 매력을 느꼈고, 그 재산은 그다지 가난하지 않은 기사들의 소유를 증가시켰습니다.
새로운 질서는 라틴 국가 내부 게임의 맛있는 음식이라는 것이 곧 밝혀졌습니다. 볼드윈 2세 왕은 그의 형제 기사들의 전투 경험을 바탕으로 아마도 그들이 자신의 복무에서 안정적이고 잘 조직된 군대의 핵심이 될 것이라고 기대했을 것입니다. 차례로 족장은 예루살렘 왕국을 (물론 통치자로서) 교회 국가로 변화시키기 위해 습관적으로 전사를 사용할 계획을 세웠습니다.
미래는 Templars가 자신의 삶에 대한 생각을 가지고 있음을 보여주었습니다. 기사단은 빠르게 왕과 총대주교뿐만 아니라 교황 자신을 포함한 유럽의 모든 통치자로부터도 독립된 기관이 되었습니다.
