고대 도시 비잔티움에 수도를 건설한 비잔틴 제국 동로마제국의 직계 후손이었습니다. . 콘스탄티노플까지 거의 천년 동안 지속되었습니다. 촬영되었습니다. 로마 역사의 주요 단절인 476년 로마의 멸망 이후, 역사가들은 우리가 이 날짜 이후의 기간을 비잔틴 제국이라고 말하는 것을 받아들입니다. 최초의 비잔틴 황제는 고대 로마 제국의 지리적 경계를 재구성하여 서쪽으로 잃어버린 영토를 다시 정복하려고 시도했습니다. 유스티니아누스 통치 기간인 6세기에는 많은 군사 작전이 수행되었습니다. 그러나 이러한 정복은 오래 가지 못했으며 아랍과 슬라브족의 침략으로 인해 제국은 점차 쇠퇴해갔습니다.
로마제국은 동쪽에서 살아남습니다
324년, 콘스탄틴 대왕 (306-337) 비잔티움을 선택합니다. , 터키와 유럽을 가르는 얇은 해협인 보스포러스 해협의 좌안에 위치한 그리스 항구로, 동방의 새로운 수도가 되었습니다. 그는 도시 이름을 콘스탄티노플로 바꾸었습니다. . 흑해와 지중해 사이의 교류가 탁월하여 무역이 크게 확장되었고 도시는 빠르게 발전했습니다. 그곳은 바다로 둘러싸여 있었습니다. 5세기에 건설된 요새화된 성벽에 의해 내부가 견고하게 방어되었습니다. 그의 통치 기간 동안 콘스탄틴은 교회와 제국 당국 사이의 조화 패턴을 확립했으며 이는 제국 역사 전반에 걸쳐 지속되었습니다. 이는 11세기 중반까지 유통되었던 금의 고상선을 기반으로 내구성 있는 통화 시스템을 구축합니다.
동서양의 구분 테오도시우스 1세가 죽은 후에야 최종 결정됩니다. 395년. 황제는 아우구스투스라는 칭호를 가진 그의 두 아들 아르카디우스와 호노리우스에게 정부를 물려주었습니다. 따라서 서로마 제국(서부)은 호노리우스에게 넘어갔고, 동로마 제국(유럽 남동부, 아시아 남서부 및 북아프리카를 포괄하는 동부)은 아르카디우스에게 넘어갔습니다. 아르카디우스의 뒤를 이어 테오도시우스 왕조의 동로마 황제가 "제2 로마"인 콘스탄티노폴리스를 통치하게 되었습니다. 비록 로마가 멸망하고(476년) 서로마제국이 멸망한 이후에는 동로마제국만이 남았습니다. , 비잔틴 제국의 통치자들과 신민들 사이에는 통합에 대한 이념과 꿈이 여전히 남아 있습니다.
서부 제국보다 더 부유하고 인구가 많은 동부 제국은 게르만 침략에 저항할 수 있는 자원이 더 많았습니다. 유스티니아누스 1세 (527년부터 565년까지의 황제)는 로마 제국의 지리적 경계를 재건하려고 합니다. 두 명의 뛰어난 장군 Bélisaire의 도움으로 그리고 나르세스 황제는 534년에서 565년 사이에 북아프리카, 이탈리아 남부, 시칠리아, 사르디니아 및 스페인 일부 지역을 재정복하기로 약속했습니다.
이러한 군사적 노력에는 내부적으로 상당한 입법 작업인 유스티니아누스 법전(529)이 수반됩니다. 로마. 유스티니아누스의 법전은 이후 모든 비잔틴 황제가 사용했습니다(또한 많은 유럽 국가의 법률에도 영향을 미쳤습니다).
6세기 말, 도나우강 북쪽에 거주하는 슬라브족과 아바르족의 공격으로 제국은 약화되었습니다. 동부에서는 사산조 페르시아인들이 시리아, 팔레스타인, 이집트를 점령했으나 627년 헤라클리우스 황제(610~641)에 의해 패배했습니다. 그는 제국을 구하고 국가에 필요한 개혁을 도입했습니다.
비잔틴 제국의 종교
312년 콘스탄티누스 대제가 개종한 이후 기독교는 점차 제국의 받아들여지는 종교가 되었습니다. 비잔틴 황제는 자신의 힘을 세상에 보여주기 위해 제국 전역, 특히 수도 콘스탄티노플에 화려한 건물을 건설하도록 명령했습니다. 비잔틴 예술의 가장 훌륭한 예는 제국의 진정한 종교 중심지인 콘스탄티노플의 성 소피아 대성당(성 소피아는 "거룩한 지혜"를 의미하는 하기아 소피아(Hagia Sophia)를 번역한 것임)입니다. 내부 건물은 비잔틴 예술의 특징인 화려한 모자이크로 장식되어 있습니다.
비잔틴 제국에서는 그리스도나 성인을 묘사한 그림이 승려와 기독교인의 숭배를 받았습니다. 일부 비잔틴 황제는 성상(성화) 숭배를 거부했습니다. 726년부터 이 성상들을 놓고 격렬한 논쟁이 벌어졌습니다. 그것은 우상 파괴입니다. 843년의 이미지 복원은 승려들의 승리를 의미했습니다. 그 후 비잔틴 제국에서 기독교 수도원이 늘어났습니다.
기독교가 탄생한 이래로 로마는 기독교 교회의 중심지 중 하나였으며, 그 영적 지도자는 로마 주교(훗날 교황으로 알려짐)입니다. 그는 기독교 세계의 다른 영적 지도자들, 특히 콘스탄티노플 총대주교에게 자신의 권위를 강요하려고 합니다. 콘스탄티노플 총대주교와 비잔틴 기독교인들은 교황의 결정에 정기적으로 동의하지 않습니다. 동방(콘스탄티노플)과 서방(로마) 기독교인들 사이의 이러한 다양한 논쟁은 1054년의 분열로 이어졌습니다. 대분열이라고도 불리는 이 사건은 동방 기독교인과 서방 기독교인의 분리를 확증해 줍니다. 즉, 정교회와 카톨릭 사이의 문제입니다.
비잔틴 예술:종교적이고 명상적인 예술
비잔틴 예술과 건축물은 동방 기독교 교회(정교회가 됨)와 그 황제(지상의 신을 대표함)를 영광스럽게 하기 위해 발전했습니다. 중세 말에도 성도들의 유물을 여전히 공경했던 서방 그리스도교 교회와는 달리, 동방 그리스도교 교회는 성상과 종교적 초상화, 양식화되고 종종 제시된 숭배에 집중하면서 더욱 관상적이었습니다. 앞.
비잔틴 예술은 고대 유산을 영감과 재생의 원천으로 계속 활용하는 반면, 정통 신앙의 초월적 성격을 위해 고전적 표현은 포기되었습니다. 오히려 예술가들은 성인들의 영적인 특성을 불러일으키려고 노력합니다. 화가와 모자이크 제작자는 인물의 모델을 취하는 것을 피함으로써 실제 인간 형태에 대한 암시를 제거합니다. 따라서 5세기 이후에는 조각상 제작이 완전히 중단되었다. 조각품은 대부분 제한된 조각 효과와 함께 낮은 부조의 상아판("두폭폭화"라고 함)으로 제한되어 있습니다.
5세기에도 동로마 제국의 예술과 건축은 여전히 로마-기독교 대포에 강한 영향을 받았습니다. 그래서 그들은 원시 비잔틴보다는 포스트 골동품에 더 적합합니다. 한편, 500년 직후에는 초기 기독교 고전주의와 비잔틴 양식의 탄생 사이의 전환이 일어나는 것처럼 보였다. 원시 비잔틴 예술과 건축의 황금시대는 예술의 위대한 건설자이자 수호자인 유스티니아누스 대왕(527-565)의 통치와 일치합니다. 비잔틴 예술의 가장 훌륭한 예는 제국의 진정한 종교 중심지인 콘스탄티노플의 성 소피아 대성당(성 소피아는 "거룩한 지혜"를 의미하는 하기아 소피아(Hagia Sophia)를 번역한 것임)입니다. 내부 건물은 비잔틴 예술의 특징인 화려한 모자이크로 장식되어 있습니다.
비잔틴 제국, 그리스-로마 세계
헤라클리우스의 통치 (610-641)은 비잔틴 역사의 시작을 의미합니다. 동부에 사는 대부분의 사람들은 그리스어를 사용했기 때문에 헤라디우스는 정부의 공식 언어인 라틴어를 그리스어로 대체했습니다. 그러나 비잔틴 황제들은 계속해서 자신들을 로마인이라고 불렀습니다. 헤라클리우스의 가장 중요한 개혁은 테마라고 불리는 군사 구역 시스템을 도입한 것입니다. . 군인들은 자유 농민으로 경작한 땅에 정착하여 국가에 세금을 납부하며 생계를 유지했습니다. 전시에는 각 테마의 병사들이 하나의 군대를 구성했다. 이 시스템은 제국의 방어력을 향상시켜 신속하게 동원되는 신뢰할 수 있는 병사 풀을 제공했습니다.
633년, 페르시아와의 전쟁에서 회복하기도 전에 비잔틴 제국은 새로운 적, 이슬람 아랍인의 공격을 받았습니다. 그들은 시리아를 점령했고, 야르무크 강의 승리 이후 (636) 팔레스타인, 이집트, 북아프리카 대부분을 정복했다. 679년경에 불가리아인 다뉴브 강을 건너 비잔틴 영토에 현재의 불가리아라는 이름을 붙인 독립 국가를 세웠습니다.
헤라클리우스의 개혁 덕분에 제국은 이러한 영토 손실에도 불구하고 생존하고 군사력을 보충할 수 있었습니다. 1014년 바실리우스 2세 "불가리아인의 살인자"로 알려진 (976-1025)는 발라티스타에서 불가리아인을 격파하고 국경을 다시 다뉴브 강으로 밀어냈습니다. 당시 비잔티움은 중동과 유럽에서 가장 강력한 세력이었습니다.
11세기에 셀주크 투르크 중앙아시아는 아랍제국의 대부분을 정복했다. 1071년에 그들은 만지케르트 전투에서 비잔틴 제국을 격파했습니다. . 셀주크족의 소아시아 점령은 비잔틴 제국에게 끔찍한 타격을 입혔습니다. 비잔티움은 더 이상 강대국으로 존재하지 않게 되었습니다. 이 재난의 여파로 황제 알렉시스 1세 콤네누스 (1081-1118)은 잃어버린 영토를 회복할 수 있도록 서방에 호소했습니다. 교황 Urban II 서구의 충실한 기독교인들에게 성지 수복을 위한 십자군에 나설 것을 촉구했습니다. 무슬림 지배
십자군 전쟁의 소란스러운 비잔티움
Urbain의 개입은 놀라웠습니다. 수세기 동안 가톨릭과 정교회는 서로 분리되어 있었습니다. 두 교회가 동유럽에서 영향력을 놓고 경쟁하면서 불신은 노골적인 적대감으로 바뀌었습니다. 콘스탄티노플의 선교사들은 발칸 반도의 슬라브인, 불가리아인, 러시아인을 정교회로 개종시켰고, 헝가리와 폴란드는 가톨릭교로 개종시켰습니다. 1054년 교황 이후 불일치가 영구적이 되었습니다. 콘스탄티노플 총대주교 서로 파문당했습니다. 비잔틴 황제는 스스로를 이전 서로마 제국 영토의 합법적인 통치자로 여겼습니다. 남부 이탈리아와 시칠리아는 비잔틴의 영향권 내에 남아 있었지만, 11세기 후반에 노르만 모험가들이 독립 왕국을 건설하기 위해 선택한 곳이었습니다.
Urbain의 제1차 십자군 요청은 서방 교회 회원들 사이에 영적인 열정을 불러일으켰습니다. 수천 명의 기사들이 성지를 향한 긴 여행을 떠났고, 1099년에는 예루살렘 촬영되었습니다. 그런 다음 비잔티움과 서방 사이의 관계는 악화되었습니다. 소아시아를 일부 정복 한 후 비잔틴 사람들은 팔레스타인의 십자군 군대를 따르기를 거부했기 때문입니다. 서방에서는 많은 십자군이 그리스 동맹국이 기독교와 아무런 관련이 없다고 확신했습니다. 그들은 셀주크족으로부터 빼앗은 시리아와 팔레스타인의 영토를 비잔틴에게 돌려주는 것을 거부하고 그곳에 자신들의 독립 국가를 세웠습니다. 제노바와 베니스의 이탈리아 항구는 비잔틴의 무역 통제를 박탈했습니다. 지중해에서.
무슬림의 공격으로부터 성지를 방어하기 위해 추가 십자군이 전개되었습니다. 1187년 하틴 전투에서 패배한 후 십자군은 예루살렘을 포함한 많은 영토를 잃었습니다. 1204년, 동방 원정을 위한 자금이 부족한 제4차 십자군은 콘스탄티노플에서 중단되었습니다. 십자군이 도시를 약탈했습니다 그리스와 발칸 반도에 라틴 제국을 세웠습니다. 니케아 제국 주변에서 감소 , 비잔틴은 1261년까지 수도와 제국의 일부를 다시 정복할 수 없었습니다. 30년 후, 투르크는 팔레스타인의 마지막 십자군 국가를 파괴했습니다.
콘스탄티노플의 몰락과 비잔틴 제국의 유산
전쟁으로 약화된 비잔틴 제국은 결코 회복하지 못했습니다. 터키인들이 아나톨리아를 장악했습니다. 14세기에는 제국을 콘스탄티노플 주변 지역으로 축소시켰습니다. 마지막 비잔틴 황제는 이제 비잔틴인들이 막대한 조공을 바친 투르크족에 맞서 교황권의 도움을 얻으려고 노력했습니다. 헝가리 왕 지기스문트(Sigismund)가 이끄는 십자군은 1396년에 실패했다. 1444년 오스만 제국의 술탄 무라트 2세가 교황 에우제니오 4세의 요청으로 조직된 십자군을 진압했다. 1439년 피렌체에서 선포된 로마와 콘스탄티노플의 통합은 너무 늦게 이루어졌습니다. 1453년, 서방의 개입 없이 술탄 메메트 2세 콘스탄티누스 11세가 방어하는 콘스탄티노플을 포위합니다. . 5월 29일 아침, 비잔틴 제국의 수도가 오스만 제국의 손에 넘어가 그들의 새로운 수도가 되었습니다.
비잔틴 제국은 붕괴에도 불구하고 아름다운 유산을 남겼습니다. 서유럽이 지적 쇠퇴기에 접어들면서 그는 계속해서 로마 시대 말기의 문화적 전통을 관찰했습니다. . 예술, 음악, 문학, 건축이 호황을 누리고 있었습니다. 모자이크 교회를 장식한 것은 화려한 색상으로 인해 주목할 만했습니다. 키예프의 블라디미르라는 이야기가 나옵니다. 그의 대사는 그에게 다른 종교는 아야 소피아만큼 아름다운 대성당을 만들 수 없다는 말을 듣고 정교회 신앙을 받아들이기로 결정했습니다.
비잔틴 문화의 영향 슬라브족을 개종시킨 그리스 선교사들 덕분에 더욱 널리 퍼졌습니다. 성 시릴(Saint Cyril)과 성 메토디우스(Saint Methodius) 형제가 개발한 키릴 문자는 러시아 알파벳과 기타 슬라브 알파벳의 기초입니다. 콘스탄티노플이 함락된 후, 러시아 대공 이반 3세(1462-1505)는 1472년 비잔틴 쌍두독수리를 자신의 상징으로 채택했습니다.
14~15세기에 이탈리아를 방문한 비잔틴 학자들은 이탈리아 르네상스에 강한 영향을 미쳤습니다. . 수학과 천문학뿐만 아니라 역사, 문학, 철학에서도 그리스 고전주의와 다시 연결되는 비잔틴의 유산은 이탈리아 학자와 이탈리아에 거주하는 그리스인들에게 전달되었습니다.
참고문헌
- 비잔틴, André Ducellier 저. 역사교량, 1988.
- 비잔티움의 역사, John Julius Norwich 저. 템퍼스, 2002.
- 비잔티움 - 동로마 제국, Jean-Claude Cheynet 저. 콜린, 2015년.
