Frances Power Cobbe는 1822년 부유한 집안에서 태어났습니다. 토지를 소유하고 사회적 영향력을 갖고 있는 아일랜드 가족. 그녀는 아픈 엄마를 돌보고, 멀고 무관심한 아버지와 함께 살면서 첫 30년을 보냈고, 반면 오빠들은 독립했고 사촌들은 잠시만 집에 머물렀다. 그녀의 노년의 삶이 어떻게 전개될 것인지 암시하는 것은 거의 없으며, 빅토리아 시대의 기준으로는 매우 파격적이었습니다.
그녀의 강인한 성격(그리고 많은 자유 시간) 덕분에 그녀는 집중적으로 공부에 전념할 수 있었고, 전통 기독교에 대한 믿음을 잃었으며, 이로 인해 그녀는 1855년, 직관적 도덕 이론에 관한 에세이 . 그녀는 성별 때문에 그리고 신앙심이 깊은 아버지를 화나게 하려는 의도가 아니었지만 익명으로 그 일을 했습니다. 그는 제도화된 믿음이나 성경의 문자성에서 벗어난 딸의 새로운 영성, 그리고 지적인 종교성을 가진 사람이라면 누구나 가속화된 창조 이야기보다 훨씬 더 아름답다고 생각할 다윈의 이론에 대한 자신의 변호를 별로 좋아하지 않았습니다. 그러나 프란시스는 과학자의 사회적 사상에 만족하지 않고 그에게 여성이 겪는 불의를 인식하도록 설득하려고 노력했으며 그녀의 도덕적 또는 사회적 진화에 대한 일부 아이디어를 비판했습니다. 그녀의 예리함과 감수성은 나중에 사회 다윈주의가 가져올 문제를 직관하게 만들었습니다.
그녀로부터 독립하기
1857년 그의 아버지가 사망했을 때 출연진은 그는 유산으로 그녀에게 개인 비용만을 충당하고 그녀가 가족의 집에 머물도록 강요하기 위해 고안된 작은 연금을 남겼고, 상속 재산의 대부분을 자신에게 맡겼습니다. 형제. 자랑스럽게도 그녀는 오빠에게 의존하기를 거부하고 현상 유지 를 받아들였습니다. 그리고 그녀가 암시한 것. 그래서 그녀는 메리 카펜터(Mary Carpenter)와 함께 브리스톨에 있는 Red Lodge Reformatory for Girls에서 일했습니다. 그러나 그녀는 결국 자신이 십대들을 좋아하지 않으며 그 기관의 긴축을 좋아하지 않는다고 스스로 확신하게 되었습니다. 또한, 카펜터와의 친밀한 관계에 대한 욕구가 여성의 무례하고 냉담한 성격과 강하게 충돌하여 그녀의 관계에 상당한 문제가 있었던 것으로 보인다.
Cobbe는 항상 모험에 이끌려 새로운 세계를 발견하고 시야를 넓혔습니다. 당시 그녀는 남자 동료나 서비스 직원 없이 혼자 가능한 한 많이 여행했는데, 이는 당시 여성에게는 매우 드문 일이었습니다. 그녀는 처음에는 여행 일기를 쓸 생각도 했지만 이 작품들을 출판하려고도 썼습니다. 이탈리아에서 그녀는 혼자 살거나 레즈비언 관계를 맺고 친밀감과 사교 생활을 공유하는 예술가 그룹을 만났고 이는 그녀를 매료시켰습니다. 그녀는 집단적으로뿐만 아니라 그곳에서 30년 넘게 그녀의 파트너가 될 사람이자 그녀의 죽음만이 그녀를 갈라놓게 될 조각가 메리 로이드(Mary Lloyd)를 만났습니다. 두 사람 모두 각자의 일을 하며 함께, 독립적으로 생활했습니다.
그녀는 또한 그녀를 매료시켰던 이집트와 동부 지역을 여행했는데, 당연히 그곳에서 그녀의 작품으로 여행자와 현지인들로부터 인정을 받았습니다. 이는 그녀가 그때까지 거의 취미였던 일을 통해 생계를 유지하고 저널리스트와 작가로 일하도록 노력하도록 확실히 격려했습니다. 그녀는 Daily News의 이탈리아 특파원으로 채용되었습니다. , 이는 여성을 상대할 때에도 매우 특이한 사실이며 나중에 그녀는 Echo 에 정기적으로 글을 썼습니다. 또는 프레이저 매거진 그녀는 계속해서 에세이를 출판하는 것 외에도
프랜시스 파워 코베(Frances Power Cobbe)와 여성을 위한 행동주의
Cobbe는 일생 동안 강한 감각을 발전시켰습니다. 사회 정의에 대한 인식뿐만 아니라 그 시대 여성이 직면하고 있는 문제에 대한 폭넓은 인식도 갖고 있습니다. 실제로 그녀의 초기 기사 중 하나인 우리 늙은 하녀들을 어떻게 할까요? , W.R. Greg가 여성은 왜 중복되는가?에서 표현한 견해를 비난했습니다. , 그녀는 여성을 욕망과 기생충이 없는 존재로 묘사하고, 미혼 여성은 사회에 불필요하며 추방되어야 한다고 주장하는 기사를 썼습니다. 반대로 코비는 여성의 선택의지와 가치를 확인하지만, 더 나아가 옆에 있는 남자나 어머니 없이도 행복하고 독립적일 수 있는 능력을 확인합니다.
그녀의 많은 기사와 에세이는 이러한 편견을 비난하고 당시에는 정상적이고 적절하다고 여겨졌던 성폭력 문제에 특별한 관심을 기울이는 것을 목표로 했습니다. 그녀의 작품 영국에서의 아내 고문 (1878)은 논쟁을 테이블에 올리면서 특별한 영향을 미쳤습니다. 일부 정치인과는 달리, 그녀는 또한 남성이 아내의 좌절감과 처벌 자체를 보상하기 위해 아내에게 더 많은 폭력을 가하는 것으로 제한하기 때문에 학대에 대한 단순한 신체적 처벌이 아무런 소용이 없다는 것을 알고 있었습니다. 대신 그녀는 인식을 높이는 것 외에도 자신이 속한 기혼 여성의 재산권 단체와 함께 여성이 더 쉽게 이혼하고 자신의 재산을 관리할 수 있도록 옹호했습니다. 결국 의회는 이 문제에 대한 압력으로 인해 결혼 원인법(1878)을 통과시켰습니다.
그녀는 또한 여성의 대학 진학을 강력히 옹호했습니다. 1862년에 그녀는 사회 과학 협회의 연례 회의에서 이 주제에 대해 연설했지만, 그 주제로 인해 조롱을 받았습니다(Times를 제외하고). , 그날 최고의 프레젠테이션이라고 생각한 사람). 대학이지만 여성에게 고등 교육을 제공하기 위해 1970년대부터 여성 대학이 창설되기 시작했다면 옥스퍼드나 케임브리지 같은 대학이 여성을 입학시키는 데는 반세기가 걸릴 것입니다.
이러한 모든 문제는 Cobbe의 경우 정치에 기반을 두고 있었습니다. 투표권이나 공공기관 참여 없이는 여성이 자신에게 영향을 미치는 사회적 불평등을 해결하기 어려웠다. 따라서 여성의 의무 기사에서는 여성의 정치참여를 독려하는 것에 더해 (1881), 여성 참정권 협회 창립(1872)에 참여하여 여성 참정권을 위한 투쟁에 적극적으로 참여했습니다.
공감, 사랑 그리고 죽음
그녀는 여성의 상황(개인적으로 끊임없이 영향을 미치는 상황)에 대해 걱정했을 뿐만 아니라 동물이 겪는 잔인함에 대해 특별한 민감성을 갖고 있었습니다. 그녀의 기사 인간의 권리와 짐승의 주장 (1863)은 이미 동물 학대와 생체 해부 문제를 폭로했습니다. 1875년에 그녀는 생체 해부에 책임이 있는 동물 보호 협회(빅토리아 거리 협회)를 설립했으며, 이 협회의 주요 저널인 동물애호가의 편집자입니다. 그녀(오늘 그녀는 아마도 다른 이름을 선택했을 것입니다). 그녀는 브리스톨이나 맨체스터의 주교들과 같이 이 운동에 동참할 수많은 인물들을 확보했습니다. 그녀는 1876년 의회에서 동물학대법을 통과시켰지만, 완전히 마취된 동물에 대해서만 실험을 수행하라는 그녀의 요청이 삭제되었기 때문에 그녀는 계속해서 생체해부와 싸워야 했습니다. 또한 이는 동물의 복지에 영향을 미칠 뿐만 아니라, 진료로 인한 고통을 무시하거나 즐기던 의대생들에게도 해를 끼치는 일이라고 주장했다.
그는 1884년까지 협회를 계속 이끌었습니다. 그는 은퇴한 해에 그녀로부터 1년에 약 100파운드의 연금을 받았습니다. 또한 친구이자 동료 생체 해부 반대론자로부터 £25,000를 유산으로 받은 덕분에 Frances와 Mary Lloyd는 웨일즈로 이주하여 남은 생애 동안 편안하게 살 수 있었습니다. 1896년 후자의 죽음은 1904년 사망할 때까지 프랜시스에게 깊은 영향을 미쳤습니다. 비록 그녀에게서 물러났지만 그녀는 죽을 때까지 계속해서 글을 쓰고 활동했습니다. 그중에는 자선서적 잃어버린 개의 고백이 있다. , 부부가 입양한 개에게 헌정되었습니다. 실제로 그는 1898년 이전 조직의 표류가 너무 약하다는 점을 고려하여 영국 생체 해부 폐지 연합을 창설했습니다.
비록 그녀는 인생에서 인정받고 존경받았으며 그녀의 영향력이 정치적, 사회적 변화를 가져왔지만, 그녀가 죽은 지 수십 년이 지난 후 사실상 잊혀졌습니다. 그녀를 소설이나 시로 이끈 수필적 글쓰기와 이전의 모든 참정권 운동을 무색하게 만든 Pankhurst의 WSPU의 부상이 결합되어 결국 그녀는 불공평하게 회색 영역에 놓이게 되었습니다. 사회적 규범을 시험하고 자신이 알고 있던 세상을 바꾸기 위해 싸웠던 이 활동가이자 다작 작가를 기억할 가치가 있습니다.
참고문헌
- Cobbe, Frances Power 및 Atkinson, Blanche(1904), Frances Power Cobbe가 직접 말한 생애 , 런던:S. Sonnenschein &Company
- 수잔 해밀턴(2001), "Frances Power Cobbe와 함께 역사 만들기:빅토리아 페미니즘, 가정 폭력 및 제국주의 언어", 빅토리아 연구 , 43(3), p. 437-460
- Hamilton, Susan(2006), Frances Power Cobbe와 Victorian Feminism , 뉴욕:Palgrave MacMillan.
- Mitchell, Sally(2004), Frances Power Cobbe:빅토리아 페미니스트, 저널리스트, 개혁가 , Charlottesville 및 런던:버지니아 대학교 출판부
- Phelps, Norm(2007), 가장 긴 투쟁. 피타고라스부터 PETA까지 동물 옹호 , 뉴욕:랜턴북스
