알파벳을 발명하고 더 나아가 세계 절반에게 글쓰기를 가르친 사람들인 페니키아인들로부터 세 개의 파피루스 조각 외에는 그들의 문헌이 우리에게 전해지지 않았다는 사실은 여전히 충격적입니다.
약 10,000개의 돌 비문과 도자기 조각이 보존되어 있는 것은 사실이지만, 페니키아어로 된 문학, 역사 또는 기타 작품은 전혀 남아 있지 않습니다. 이에 대한 가능한 이유 중 하나는 페니키아인들이 부패하기 쉬운 매체인 파피루스나 양피지에 글을 썼는데 어떤 이유로 이집트인과 같은 다른 민족의 것만큼 보존되지 않았기 때문입니다.
페니키아 작가와 작품은 후기 그리스-로마 작가들의 인용과 언급을 통해 알려져 있습니다. 아마도 가장 눈에 띄는 사례는 Sanjuniatón(페니키아어로 𐤎𐤊𐤍𐤉𐤕𐤍, SKNYTN)일 것입니다. , 사쿤야톤으로 발음 ), 서기 1세기에 비블로스의 필로(Philo of Byblos)에 의해 그리스어로 번역되어 출판된 세 편의 역사 신화 작품의 저자입니다.
필로의 번역본도 살아남지 못했지만 4세기 작가인 가이사랴의 유세비우스, 주교이자 기독교 역사의 아버지에 의해 널리 인용되고 있습니다. . 그는 Praeparatio Evangelica 에서 이 일을 하고 있습니다. 페니키아 종교를 불명예스럽게 만들려는 목적이 있지만 선한 결과를 가져오는 해가 없기 때문에 인용문이 너무 광범위해서 단편을 모아서 Sanjuniatón의 원본 작품의 일부를 재구성하는 것이 가능했습니다. 이러한 방식으로 그들은 페니키아 신화와 종교에 관해 우리가 가지고 있는 가장 광범위한 문헌을 구성합니다.
볼 수 있듯이, Eusebius는 Sanjuniatón 텍스트의 역사적 특성을 의심하지 않았지만 이를 사용하여 페니키아 신앙을 강조했습니다. 실제로 그의 Praeparatio Evangelica 15권의 책으로 구성된 는 감독의 주장을 문서화하기 위해 다른 저자들이 인용한 내용의 71%로 구성되어 있습니다. Ignasi Vidiella에 따르면 2016년 3월 발렌시아 대학교 IV Ganymede 회의에서 열린 회의에서 Eusebio가 저자를 인용하기 위해 따르는 기준은 그들이 마땅히 받아야 할 배려입니다. . 따라서 그는 시칠리아의 디오도루스, 할리카르나소스의 디오니소스, 플라톤 등을 인용합니다.
De Sanjuniatón은 Porfirio의 말을 인용하여 다음과 같이 지적합니다.
Sanjuniatón이 트로이 전쟁 이전 호메로스 이전 시대에 살았다는 사실은 가능성이 없어 보입니다. 특히 기원전 700년경에 살았던 Hesiod를 인용했을 때 더욱 그렇습니다. 실제로 많은 현대 전문가들은 그가 신화적-전설적 인물이 아니면 결코 존재할 수 없다고 생각했고, 심지어 비블로스의 필로 자신이 이 작품의 진정한 작가였을 것이라는 주장까지 제기되었다. 작가 좀 더 믿을만하게 만들려고요.
Eusebius는 또한 Philo 자신을 인용합니다:
그러나 1952년 근동 비교종교사 전문가인 독일 신학자 오토 아이스펠트(Otto Eissfeldt)는 이 본문이 1929년 이후 시리아의 라스 샴라에서 발굴된 우가리트 신화 본문이 뒷받침하는 셈족 요소를 포함하고 있음을 보여주었습니다. 현재의 합의는 산주니아텐이 실제로는 그는 알렉산더 대왕 시대부터 기원전 1세기 사이에 작품을 썼습니다.
Eusebio에서 추출한 Sanjuniatón 작품의 일부를 편집한 여러 판이 있지만 스페인어로 번역된 버전은 찾을 수 없습니다. 또한 Praeparatio Evangelica의 번역본을 찾을 수 없습니다. , 공개 도메인에 있는 E.H.Gifford의 영어를 사용합니다(소스 링크 참조). Sanjuniaton 단편은 주로 Book X에서 발견됩니다.
