RAE는 암살자라는 단어를 "고용된 살인자"로 정의하며, 실제로 오늘날 우리는 이 단어를 다양한 맥락에서 그런 의미로 적용하는 경향이 있습니다. 그러나 이 용어의 유래는 라틴어 sicarius입니다. (복수형 sicarii )는 서기 1세기에 유대인 광신도 그룹이 사용했던 단검 또는 단검의 일종인 시카(sica)에 대한 언급입니다. 그들은 로마 군단병과 그들의 동조자들을 공격했습니다.
실제로 시카는 히브리 무기가 아니라 중앙 유럽의 무기였으며 청동기 시대 마지막 단계부터 트라키아, 다키아, 일리리아 민족이 사용했습니다(보존된 표본은 세르비아, 루마니아, 보스니아, 불가리아, 알바니아), 예를 들어 트라야누스 기둥의 부조에서 볼 수 있듯이 Decebalus가 그것으로 자살하는 것으로 보입니다. 시카는 구부러진 칼날이 특징이며 길이는 종류에 따라 다르지만 일반적으로 30~40센티미터이므로 다키아 팔크스의 작은 버전입니다.
적의 방패 가장자리에 감겨 있도록 설계된 이러한 형태로 인해 검투사 유형인 트라엑스 의 전형적인 무기가 되었습니다. 또는 그리스, 안면 그릴이 달린 헬멧, parmula라고 불리는 방패를 착용한 Thracian . 파르마에서 영감을 받은 이 제품은 velites에서 사용 감소 군단(및 기병)의 경우 너무 작아서 시카를 다루는 팔과 어깨에 추가 보호 장치가 필요했습니다. 트라렉스 무르밀로와 싸우곤 했어요 , 그는 매우 큰 방패를 가지고 있었기 때문에 그것을 극복할 수 있도록 시카를 받았습니다.
이제 단검은 무엇보다 시카리와 연결되어 역사에 남았습니다. , 그가 이름을 지은 사람. 정확히는 암살자의 무기가 작아서 옷의 접힌 부분에 숨길 수 있었기 때문에 같은 무기는 아니었지만, 로마인들은 곡선 칼날과 시카의 칼날이 어떤 유사점을 보고 같은 방식으로 불렀습니다. 암살자들은 정확히 어떤 사람들이었나요? 기본적으로 로마의 지배에 맞서 강한 민족주의를 물씬 풍기는 살인자들은 자신들의 대표자나 심지어 대의에 동참하지 않는 동포들을 상대로 공격을 가한 자들이다.
그들은 특히 휴일에 군중을 이용하여 희생자에게 다가가서 단검을 뽑아 죽인 다음 혼란 속에서 도망치곤 했습니다. 이러한 이유로 Lex Cornelia de Sicariis et Veneficiis에 반영된 바와 같이 실제로 이 명칭의 적용은 일반 범죄자에게까지 확대되었습니다. (칼 찌르는 사람과 독살하는 사람에 관한 코르넬리아 법), 실라가 독재 기간 동안 공포한 규정은 우리가 다음에 이야기할 에피소드, 즉 제국 로마 유대에서 발생한 사건이 발생하기 오래 전에 발생했습니다.
서기 66년에서 73년 사이. 제1차 유대-로마 전쟁이 발발했습니다. 유대인과 통치자 사이의 긴장은 유대가 속주로 개종하고 이두매의 헤롯 대왕이 임명되는 첫 순간부터 시작되었습니다. 왕으로서 그는 아무것도 하지 않았지만 그것을 악화시켰지만 동시에 그가 두려워할 만큼 미움받는 군주였기 때문에 임명은 그것을 억제하는 역할을 했습니다. 그러나 헤롯이 죽자 혁명 운동은 사두개인이나 바리새인과 같은 다른 사람들의 태도에 직면하여 역시 반로마적이지만 더 복종적인 반란을 옹호하는 민족주의적이고 신권적인 집단인 열심당의 용광로에서 구체화되었습니다.
나사렛 예수의 열두 사도 중 한 명인 시몬에게 열심당이라는 별명이 붙었다는 점이 흥미롭습니다. , 적어도 누가복음에서는 사도행적에도 . 아마도 오역일 가능성이 있는 것은 사실입니다. 그 운동이 나타나기까지 여전히 30년이 걸리고 일부 역사가들은 아마도 시몬의 별명이 문자 그대로 표현되도록 의도된 것이라고 생각하기 때문입니다(열심히는 질투를 의미합니다). 더욱 흥미로운 것은 또 다른 사도인 가룟 유다가 암살자였다고 합니다. 연대기에 대해서는 의심 이상의 여지가 있으며, 어쨌든 그것은 다른 성격의 또 다른 종파, 즉 총독 푸블리오 술피시오 퀴리니오(Publio Sulpicio Quirinio)가 명령한 인구 조사에 대한 일종의 반항적인 종파를 암시할 것입니다. 베들레헴에서- 그리고 그것은 무장 반란으로 이어졌습니다.
66년으로 돌아가 보자. 봉기의 원인은 늘 그렇듯 다양했다. 제4철학과 같은 수많은 메시아 운동에 더해 망하고 빚진 농민의 위태로운 상황, 반 황폐한 땅을 유지하는 소수의 사람들이 이 상황을 떠나는 것을 막는 일련의 세금, 그리고 사회적 약탈의 확산이 있었습니다. . 수백 명의 회원으로 이루어진 밴드와 함께, 많은 사람들이 경제 상황으로 인해 이에 몰렸습니다. 역사가 닐 포크너(Neil Faulkner)가 묘사한 화약통.
로마 당국이 그리스인과 유대인 사이의 폭력적인 분쟁을 피하려고 했을 때, 총독이 성전 보물의 일부를 그의 주머니에 돌렸다는 사실이 나중에 밝혀졌을 때, 주민들은 엘르아자르의 선동적인 연설에 고무되어 무기를 들고 일어섰습니다. 대제사장의 아들 벤 아나니아. 헤롯 아그리파 2세 왕, 대왕의 증손자 는 도망쳐야 했고 아크레에 모인 가이우스 케스티우스 갈리우스 특사(Gaius Cestius Gallius Legate)의 군단은 반란을 진압하기 위해 예루살렘으로 진군했습니다.
이는 쉬운 일이 아니었고 Legio XII Fulminata 그는 매복에 빠졌고, 이것이 후속 탄압이 피와 불로 이루어진 이유입니다. 베스파시아누스 장군은 다른 4개의 군단을 지휘하여 예루살렘에서 강해진 저항을 진압했습니다. 베스파시아누스는 자신을 황제로 선포하기 위해 로마로 가야 했고, 그의 아들 티투스에게 도시를 점령하고 전쟁을 끝내는 일을 맡겼습니다. 그는 서기 70년에 그것을 얻었지만 그 전에 로마인들은 익숙하지 않은 유형의 전투원과 맞서야 했습니다.
그들은 앞서 언급한 시카리였습니다. , 가장 광신적인 부문인 광신도에 통합된 조직화된 집단으로, 그 구성원들은 첫 순간부터 반란의 주요 선동자들 사이에서 두각을 나타냈을 뿐만 아니라 암살, 납치, 파괴 등 가장 피비린내 나는 방식으로 모범을 보였습니다. 오늘날 테러로 간주되는 것은 저항이 아니라 공포 상태를 조성하기 위해 그들의 행동이 종종 무차별적이고 비양심적이었기 때문입니다. 예를 들어, 그들은 엔게디(사해 근처의 오아시스) 마을을 공격했을 때 여성과 어린이를 제외하지 않고 700명을 죽였습니다.
물론, 역사서적 출처의 신뢰성을 항상 고려해야 합니다. 이 경우에는 큰 문제가 없을 것입니다. 가장 중요한 것은 유대인 전쟁이기 때문입니다. 이 책은 바리새인인 플라비오 요세포(Flavio Josefo)가 쓴 것으로 분쟁 중에 산헤드린에 의해 갈릴리 총사령관으로 임명되어 항복할 때까지 6주 동안 요사파타 요새를 방어했습니다. 그의 지적 배경을 알아채고 그를 불러낸 베스파시아누스가 그가 황제가 될 것이라고 예언했기 때문에 그는 목숨을 구했다.
그런 다음 그는 풀려났고 그때부터 그때까지 Yosef ben Mattityah라고 불렸던 사람이 로마자로 표기되어 그의 이름을 그의 포로들(Tito Flavio Josefo)의 이름으로 바꾸고 연대기 편찬자이자 중재자로 군단에 합류했습니다. 나중에 그는 대도시로 가서 그곳에서 정착하여 남은 생애 동안 일하다가 100년경에 죽었습니다. 그러나 그것은 또 다른 이야기이며 사실은 유대 전쟁 7권이 출간되었다는 것입니다. 사실을 알기 위한 참고문헌을 구성하고 불가능한 객관성을 추구합니다.
요세푸스는 광신도나 암살자들에 대해 긍정적인 견해를 갖고 있지 않으며, 그들을 단순한 도적과 비교하고 후자에게 예루살렘에서 사람들이 로마에 대항하도록 선동한 일련의 분노를 돌렸습니다. 우리는 그들이 대제사장인 요나단을 암살할 정도로 지나치게 꼼꼼하지 않았다는 것을 이미 보았습니다. 그러나 다른 버전에서는 그것이 보복할 구실을 마련하기 위해 안토니오 펠릭스 총독이 꾸며낸 계획일 수도 있음을 암시합니다. 유대인. 그러나 더 많은 범죄가 있었고 실제로 로마인들은 폭도들을 체포하고 유죄 판결을 내릴 기회를 잡았습니다.
그런 의미에서 sicarii 그들은 성전 총독 엘르아자르의 비서관에게 그랬던 것처럼, 그들을 포로로 바꾸려고 귀인들을 인질로 삼아 인질로 잡아 열 명의 포로를 풀어 달라고 요구했습니다. Josephus는 선험적으로 보일 수 있음에도 불구하고 이렇게 설명합니다. , 그들은 거래가 성사되면 그의 약속을 지키곤 했습니다. 그는 또한 혼란스러운 구절에서 암살자와 광신도를 구별하는 것이 필요하다고 말했지만, 차이점이 무엇인지는 명확히 밝히지 않았습니다.
아마도 그는 Menahem ben Yehuda와 Eleazar ben Ya'ir라는 두 지도자라는 두 명의 지도자를 언급하고 있었을 것입니다. 전자는 능숙한 캠페인 전술로 유명하며, 이를 통해 그는 마사다 근처의 로마 수비대에서 거의 천 명의 군단병을 물리치고 살해할 수 있었을 뿐만 아니라 안토니아 요새(예루살렘 중심부에 건설되어 성전 산책로를 지배했던 요새)를 탈취할 수 있었습니다. 일반적으로 도시) 호송대에 대한 정기적인 공격을 수행합니다. 엘르아자르 벤 야이르(Eleazar ben Ya'ir)의 경우, 그는 예루살렘이 함락된 후 앞서 언급한 마사다 요새에 남녀 신자들로 구성된 그룹과 함께 피신하여 7개월 동안 로마의 포위 공격을 견디다가 결국 모두 자살했기 때문에 알려져 있습니다. /피>
실제로 암살자들에 대한 다른 증언도 있습니다. 탈무드 중 하나는 전쟁이 시작될 때 다가올 기근에 직면한 사람들이 싸울 수밖에 없도록 하기 위해 예루살렘의 사일로를 파괴했다고 말합니다. 마찬가지로 그들은 광신도 및 기타 고위 세력과 함께 도시에 공포의 법을 부과하고 불일치를 표현하는 사람을 처형했습니다. 그리고 그들은 소수 운동을 형성했고 대중의 지지가 부족했지만 티토의 군대가 그들을 사원으로 몰아넣고 체계적으로 공격할 때까지 지휘권을 유지했습니다.
광신도와 암살자들은 최선을 다해 탈출해야 했지만 대부분은 그곳에서 쓰러졌습니다. 그러나 성공한 사람들은 피할 수 없는 현실에 직면했습니다. 그들은 전쟁에서 패했고 이는 대개 내부 불화로 이어졌습니다. 그 중 하나는 메시아주의 혐의로 기소되고 자신을 왕으로 선포하고자 하는 메나헴 벤 예후다(Menahem ben Yehuda)를 열심당원들이 살해하는 피비린내 나는 언쟁으로 끝났습니다. 다른 사람들은 Eleazar ben Ya'ir와 함께 마사다에 바리케이드를 쳤던 사람들이었습니다. 우여곡절을 겪으며 살아남은 이들은 해외로 흩어졌다.
