연대순으로 보면 ~이었다라는 용어가 있습니다. 확실히 모든 사람에게 친숙하게 들립니다. . 다양한 기준을 충족하고 역사와 지질학에 모두 적용되는 시간 계산 공식으로, 독립적인 시스템을 구성할 수 있습니다. 따라서 우리는 주요 시대에 대해 이야기합니다. (또는 보조 , 3차 및 4기 ) 우리가 선사 시대에 대해 말할 때, 20세기 후반에 원자력이 발견된 시기를 언급하면 원자 시대를 더 일반적으로 말하는 것처럼, 우주를 떠나려는 인간의 노력을 보면 우주 시대를 언급하는 것과 같습니다. 성층권 등. 그런데 왜 축 시대라는 표현을 들어본 적이 없나요? ? ? 그것이 무엇인지 살펴보겠습니다.
1949년 독일의 유명한 철학자 칼 야스퍼스(Karl Jaspers)가 그의 저서 Vom Ursprung und Ziel der Geschichte에서 만들어낸 용어입니다. (역사의 기원과 목적). 훈련을 통해 정신과 의사였던 야스퍼스는 자신의 작품에서 경험주의를 과학적 방법으로 자주 다루었고, 시공간 현실 너머에 존재하고 따라서 인간 사고의 객관성과는 동떨어진 초월성 개념을 도입했습니다. 인간의 생각에 따르면, 이것은 고대의 특정 순간에 부화했을 것이며, 더욱이 고대 지중해 세계, 중국, 페르시아 및 인도 등 지구의 여러 다른 곳에서 동시에 개별적으로 발생했을 것입니다. 그리고 그는 그 매우 특별한 시기를 축의 시대 라고 불렀습니다. .
즉 기원전 8세기에서 3세기 사이이다. -대략- 다른 18세기와 19세기 작가들이 이미 지적했듯이, 여러 세대의 철학자와 사상가는 서로 매우 먼 곳에서 접촉 없이 서로 계승했습니다. 그들 중 한 명인 스코틀랜드의 변호사이자 민속학자인 존 스튜어트 스튜어트-글레니(John Stuart Stuart-Glennie)는 1873년에 그 사실을 인류의 영적 기초를 확고히 하면서 단순한 종교적인 것을 초월하는 도덕적 혁명으로 정의하기도 했습니다. 그는 특정 신앙과 연결되는 것을 거부했습니다).
그러나 축 연령 그것은 프랑스의 민족지학자 Arnold Van Gennep이 자신의 작품 Les rites de pass에서 사용한 인류학적 표현인 경계성에 의해 특징지어질 것입니다. (통과의례) 입문식 이전 단계를 설명하는 것으로, 이는 과정의 중간쯤에 있음을 의미합니다. 이 경우, 그것은 낡은 확실성을 포기하지만 아직 새로운 확실성에 도달하지 않음으로써 세계에 대한 시각의 변화가 될 것입니다. 이는 자신의 나라나 영향력이 있는 지역에서 여행하면서 자신의 생각을 설명하고, 서로 토론하고, 자신의 생각을 이어가는 제자들을 끌어들이는 일련의 현자들 덕분에 가능했습니다. 위에서 언급한 장소들은 유사한 정치적, 사회적, 경제적 맥락을 동시에 경험했기 때문에 도시 국가의 반대, 화폐의 발명, 시장의 출현 등 상황이 우호적이었습니다.
엘리야, 이사야, 예레미야, 에스겔 등 유대 선지자들이 레반테에 등장했던 때였습니다. 또한 학파를 지닌 그리스 철학자들:파르메니데스나 헤라클레이토스 같은 소크라테스 이전 철학자들; 소크라테스와 같은 궤변가; 플라톤, 아리스토텔레스, 아르키메데스 등과 같은 다른 사람들도 있습니다. Jaspers도 Homer를 인용합니다. 페르시아에서는 조로아스터교(조로아스터교)가 탄생하였고, 중국에서는 춘추시대와 전국시대를 거쳐 도교와 유교가 이른바 백종사상과 충돌하였다. . 마지막으로 인도와 그 주변 지역에서는 힌두교(베다 우파니샤드), 불교(싯다르타 고타마), 자이나교(파르슈바나타 및 마하비라) 등이 발전했습니다.
그것들은 모두 인간과 인간의 한계에 대한 인식, 확립된 관습과 의견에 대한 비판, 개종주의, 사상에 대한 논쟁, 교리적 충돌로 인한 혼란과 같은 공통 요소를 가지고 있었으며, 그로부터 이후의 많은 사고 흐름이 생겨났습니다. 현재에 이르게 된 것입니다. 이것의 좋은 예는 플라톤주의와 신플라톤주의이며, 중세와 현대 철학에 영향을 미쳤으며 기독교는 이를 마신다. 실제로 그의 작품에서는 메노 , 파에돈 그리고 파이드로스 , 플라톤 자신은 기억상실이라고 불렀습니다. 인간이 갖게 될 타고난 지식의 회복과 학습 과정은 정확하게 그것을 재발견하는 것으로 구성됩니다. 마찬가지로 다른 위대한 종교들도 이 시기에 탄생했습니다.
축시대의 개념 그것은 다양한 분야의 수많은 사상가들 사이에서 정착되었으며, 그들은 그것을 받아들이고 각자의 분야에서 다루었습니다. 예를 들어 철학자 Eric Voegelin과 그의 저서 질서와 역사의 경우가 이에 해당합니다. .주문 검색 중 (질서와 역사. 질서를 찾아서) 그는 "존재의 위대한 도약"에 대해 이야기합니다. 또는 부채를 다루는 인류학자 David Graeber도 마찬가지입니다. 처음 5,000년 (부채. 경제학의 대안사). 또는 그녀의 대단한 변화를 다룬 역사가 카렌 암스트롱(Karen Armstrong)도 있습니다. 우리 종교 전통의 시작(대변혁. 우리 종교 전통의 시작)에 두 번째 축 시대가 추가됩니다. , 뉴턴, 프로이트, 아인슈타인의 것).
이제 Jaspers가 제안한 날짜에 대한 비판이나 적어도 뉘앙스가 부족하지 않았으며 Jaspers는 자신이 첫 공식을 만들었을 때 더 자세히 개발되어야 하는 접근 방식일 뿐임을 인정했습니다. 조로아스터교 전문가인 메리 보일(Mary Boyle)은 이 흐름이 기술된 시대에 맞춰 조정된 것인지 의심했고, 기독교를 전문으로 하는 역사가 디어메이드 맥컬로크(Dirmaid MacCulloch)는 서로 너무 다른 문명을 포함시켜 이를 오류라고 간주합니다. 사회학자 스티븐 샌더슨(Stephen Sanderson), 마크 D. 휘태커(Mark D. Whitaker), 성서학자 이아인 윌리엄 프로반(Iain William Provan)도 다른 비평가들이다.
